Archive for 三月14, 2010

摩西

‧講師︰達亞‧尤命老師〈講師為在本會實習事奉神學生,台灣神學院道碩二學生〉
‧經文:民十:11~23
   
感謝上帝的恩典,能夠讓我站在這裡分享上帝的話。今天這段經文發生的背景是在以色列人離開西乃山的第三天,在這三天前,上帝與他們立約,頒布誡命律法給他們,使他們可以遵守。然而,出發後的第三天,以色列人民卻開始抱怨,抱怨說:「給我們肉吃,給我們肉吃!」而另一方面,我們也看到偉大的先知,摩西也開始將他的苦情抱怨給上帝聽。
   
我們來看民十一:4-9這段經文的第4節說:「閒雜人起了貪慾的心,又哭號向上帝要肉來吃」,這意思是他們好像一直在抱怨上帝不給他們肉吃。當以色列百姓這樣說的同時,他們還說,我們想念在埃及的時候,因為不用花錢就可以吃魚、吃黃瓜、西瓜、韭菜、蔥和蒜。看到這裡的時候,我們會想,當時他們在埃及不是奴隸、受到虐待,為什麼又說,在埃及比較好呢?!在接下來,我們甚至看到他們說到我們的心血枯竭(原文作喉嚨乾涸),怎麼只有嗎哪可以吃。然而,很特別的一件事情是當經文一邊敘述以色列百姓的抱怨時,卻一邊用7-9節來反駁以色列百姓的抱怨。因為在7-9節提到,這個嗎哪的味道吃起來好像新油,而且只要百姓們在四圍走動,就隨手可得。不管如何,我們看到百姓們起了貪慾的心,並且抱怨。
   
我們來思考這段經文。有一點值得提出來的是,成為基督徒不是意味著就從此沒有任何的試探或是困難,就好比是與上帝在西乃山立約後的以色列百姓一樣,離開耶和華的山之後,不是就直接進入流奶與蜜之地,而是又進入一個新的曠野。這曠野,會很容易讓我們遺忘過去上帝的在我們生命的作為,像是以色列抱怨說,在埃及比較好,有肉有更多的蔬菜可以吃,但卻忽略了上帝從埃及奴隸之地將他們拯救出來。同時,也容易忽略上帝每天的供應與夠用的恩典,沒有存著感謝的心,反倒說在我們眼前沒有別的東西。真得沒有東西嗎?
   
接下來,經文轉到摩西的身上,摩西開始對上帝發出許多疑問與怨言,從民十一:10-15都是。摩西一開始便聲稱上帝苦待他,沒有恩待他,以致將百姓這個擔子放在他身上。這個擔子有兩個部分:第一個在12節,摩西強烈指出這百姓不是他生下來的,為什麼是我要養育他們,教養他們,為什麼是我要帶他們到應許之地;第二個擔子也是前面提到的經文,就是百姓一直要肉吃。這樣的抱怨與重擔讓摩西負荷不起,甚至說寧願被上帝所殺。
   
從這段經文也令我們思考無論是教會的幹部同工,或是每一位會友,信仰對我們而言是一個旅程。當我們走在這旅程當中,遇到一些試探或是困難,很容易的第一個反應可能像摩西一樣,立刻抱怨上帝,為什麼祢要我如此辛苦工作,為什麼把如此重的擔子放在我的身上,一大推對上帝的抱怨。然而,我們來想,摩西為什麼不能轉變態度,用一顆感謝的心或是懇求的心向上帝禱告呢?為什麼要向上帝發這麼大的怒氣呢?可能有人會說,摩西要承擔六十萬的男人,還沒有加上婦女與孩子的數量,這些人要吃肉,當然壓力會很大。在曠野,去哪裡找那麼多的肉啊?但是,摩西難道不相信上帝如果許可,必將供應他們的需要嗎?特別是,上帝已經藉著摩西行過許多的神蹟。
   
在這樣的抱怨之後,上帝回應了摩西的不滿,16-17節提到上帝將祂的靈降在七十位長老與官長身上,這些被揀選的人要分擔摩西的工作;接著18-23節描述,上帝回應百姓的哭號與抱怨。在這段經文裡,我們看到上帝要他們潔淨自己,來預備明天吃肉,上帝必將肉賜給百姓吃。乍看之下,上帝要回應他們的需求,然而,上帝卻在這裡引用他們的話「我們在埃及很好」(4~5節)。這表示上帝的回應並不是純粹答應他們的請求,因為對埃及的好感不是上帝所認同的,留戀埃及就是否定上帝的帶領。這也是接下來的經文顯示,吃這些肉,不是上帝的恩典了,反而是一種刑罰。我們會疑問說,為什麼跟上帝要肉吃會演變成一種刑罰,其實經文早在第4節就說,他們起了貪慾的心,並且否定了上帝的帶領。甚至,如果我們往下看31-34節記載上帝給百姓數量非常龐大的鵪鶉時,根據學者的研究這些鵪鶉的數量約18億公升之多,一方面展現了上帝的大能,另一方面上帝用最重的災殃擊殺他們來回應百姓的貪慾。
   
看到這裡時,我們可能會有些懼怕,我們可能會想說以後不要埋怨上帝,否則下場會跟這些百姓一樣。那麼,我們該如何看這段經文?林前十:6-13提醒我們,當我們閱讀這些過去的以色列事件,都是我們的鑑戒,好讓我們不犯與他們同樣貪戀的罪。並且,在林前十:13節說到,我們人所受到的試探無非是人所能領受的,上帝是信實的,必不叫我們受試探過於所能受的;在試探的時候,總要給我們開一條出路,叫我們忍受得住。在我們信仰的旅程中,雖會遇到試探,但上帝是信實的,靠著祂的恩典,我們仍能站立得穩。
   
最近,我和青少年在查考希伯來書,當希伯來書作者回顧以色列在曠野的經歷,百姓卻無法進入所應許的安息之地時,希伯來書的作者說他們不能進入安息,是因為他們的不信。當我們再一次從信這個基督教信仰的核心來回顧百姓與摩西的抱怨時,我們看到的是以色列百姓一再地忘記上帝帶領他們出埃及的事件,甚至在每一天上帝用火柱與雲柱、嗎哪來供應他們後,他們卻說在埃及比較好這樣的話來惹怒上帝。這就好像是說,上帝我們不需要祢了,我們不相信祢了!
   
前些日子,有一位同學和我分享他在台神的信仰經歷,他說道:「我讀到現在,越來越不認識上帝了,甚至說,為什麼上帝要把我放到這個地方,在還沒有進入神學院以前,我覺得我的信仰很好,但是到這裡來,卻我好像離上帝越來越遠了!」我們可能也有這樣的感受,有時候我們覺的信仰狀況很OK,有時候卻很疲憊,這都是我們走信仰之路會遇到的情況。但有一件事情我們必須清楚知道,我們有一位大祭司就是耶穌基督,來四:15-16說到:「祂並非不能體恤我們的軟弱;祂也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩寶座前,為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。」我們也可以想想看,在馬太福音書中第四章裡,當耶穌被聖靈引到曠野時,遇到撒旦前來試探,耶穌三次用上帝的話來抵擋撒旦的詭計。
   
最後,我願以一段經文來作結束。賽四十:31這樣說:「但那等候耶和華的,必從新得力,他們必如鷹展翅上騰,他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」我們的信仰旅途,有時候會向老鷹一樣自由地飛翔,充滿能力,但是我們有看過老鷹奔跑或是行走嗎?我想這對老鷹來說,很困難吧,也就是說,我們有時候每一步都走的很艱辛!然而,在這樣的景況中,我們仍然相信上帝是信實的,必會給我們足夠的恩典,等候上帝重新給我們力量來過每一天。

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三月14, 2010 at 7:39 下午 發表留言

認識猶太教會(上)

士東教會主日禮拜成人主日學短打課程【七之5】

⊙日期:2010年3月14日
⊙主題:認識「猶太教會(上)」

「猶太教」的名稱源自以色列十二支派之一(雅各的第四子)。自從耶和華上帝第一次用洪水毀滅世界後,只有挪亞及其後代閃、含、雅弗存留。其中,閃就是希伯來民族的世系始祖,而亞伯拉罕則是從挪亞延續下來第十代的子孫。

亞伯拉罕在洪水後292年出生,主前2100年離開吾珥,定居哈蘭,耶和華要他遷往應許的迦南美地去。這過程當中,耶和華最重要的吩咐是要亞伯拉罕離棄原先信奉泛神的信仰,單單信仰獨一真神上帝。所以,在他99歲時,耶和華和他立約成為多國之父。

後來,亞伯拉罕的後裔雅各因為饑荒舉家遷往埃及,共居住430年,直到主前1500年左右,耶和華興起摩西成為領袖,帶領以色列民族出埃及為奴之地,進入應許的迦南美地。

以色列經過族長、士師、王國時期,在所羅門王時分裂成南北的猶大及以色列兩國,由於北國先亡國,因而以色列就歸屬在猶大國之內,更因為羅馬帝國後來設立猶太為省份之一,使猶太人的稱呼普遍化,猶太教也因此得名。

事實上從上述我們得知猶太教雖是出於巴勒斯坦地的猶大,但猶大只不過是猶太教的發展地,並不是發源地。它的起源追溯至亞伯拉罕在吾珥的時代,因為吾珥是巴比倫的最大都市,希伯來人在當地自然受到多神信仰的影響。耶和華與亞伯拉罕立約尊祂為獨一真神,這才是猶太教真正的起源。

摩西被公認為猶太教的創始人,因為在出埃及過程中,他從上帝所頒授的十誡及所指示設立的各種祭祀、節期、儀禮等,教導以色列百姓遵行,這就是猶太教的雛形。摩西的原意並非要建立宗教,只是要把以色列人從埃及的多神信仰恢復回亞伯拉罕的一神信仰,雖然它是比較偏重民族的狹隘信仰。當然以色列人也自認是上帝的選民,卻因長期受外族迫害造成分合的光景,這反而更加深該教更自專偏狹的民族性。

三月14, 2010 at 10:16 上午 發表留言


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