喜樂事主

‧講師：林文良牧師
‧經文：哥前十一：23~26

列位兄姐，今晨你來到聖殿做禮拜，是為著什麼來的？當一個人連結於基督，加入教會共同體的時候，一個人不應該有這樣的想法，說：「喔，我是如此地聖潔，以致於我必須加入在聖人的聖會當中！」而應該說：「喔，我發現自己是如此地軟弱與邪惡，以致於我無法單獨居住，所以，假若教會可以幫助我的話，敞開門好讓我進去和你們在一起。」從這一點的想法就足以證明為何至今我們仍然來做禮拜，且還要繼續做下去！

從這短短兩三個月配合總主題：“禮拜學‧學禮拜”所領受的主日學短打課程裡，我們都學到了“做禮拜”的重要性。也許，以前我們沒有足夠的時間去思考這方面的問題，不過，藉著今年度會眾所有參加禮拜的人，聚集在一起學習、思想、及研究如何做禮拜，我個人認為意義深長！

詩篇100篇是信徒參加禮拜敬拜上帝的心聲與行動。請我們仔細來看看詩篇的架構－－倘若詩篇91-100篇是構成安息日與重要場合之禮拜的一本小冊子，就好比去參加一場禮拜一般，那麼，詩篇100篇便是擺在禮拜程序最後的“頌榮”了！請注意，詩篇100篇是以兩首小詩歌組合而成的：（1）1-~3節是行列式用的詩歌；（2）4~5節是在禮拜堂內感恩禮拜用的詩歌。

詩篇100篇呼召全地所有的百姓都來讚美上主。剛剛我們已經把這篇詩篇讀過了一遍，上主子民來到祂的殿院敬拜的形像，是否深刻地印在你我的腦海裡呢？詩篇100篇是信徒最理想之服事生活的模式。每主日我們來教會做禮拜之前，或者說來到禮拜堂尚未進入禮拜之前，翻開聖經閱讀詩篇100篇這篇詩篇，定能預備我們的心志及充實參加禮拜的意義。在今晨主日禮拜當中，我願以〝喜樂事主〞為題，與列位兄姐一同來思想做禮拜所應有的態度－－－

一、我們當樂意地事奉主（1~2節）－－－
在這篇詩篇裡，我們看到了一幅很美的圖畫，那就是凡屬於上帝的子民（3節）都蒙上主呼召聚集起來，形成〝公眾的禮拜〞去敬拜及讚美服事上帝，就像我們今晨所做的一樣。此外，請各位兄姐注意，這樣的禮拜每一個人全程都拼盡全身全心全力專注地敬拜上帝，以致於這是一場敬拜得很喜樂的禮拜。台語漢字本聖經在1-2節各用一次〝歡喜〞這個字，形容每一位敬拜者帶著這樣的心志來到主面前事奉祂！

在我個人的經驗裡，我所參加過類似上述情形的禮拜，令我印象最深刻的是台中中會平和教會，當時我是為了建堂的需要前往該會募款。整個禮拜過程中，無論是吟唱聖詩、作信仰告白、吟唱奉獻詩歌，或是領受牧師祝禱後同聲說〝阿們〞，會眾都委身投入、卯盡全力地參與在禮拜當中。平和教會當時才成立不多久，所有信徒都有著合一的目標為要同心興起上帝的教會，他們那樣喜樂地服事都感染到我這初次去的來賓。

因此，在上帝呼召普世萬民敬拜祂的這件事上，我要強調的是應當心存喜樂地去事奉。然而，很不幸地，今日有很多的基督徒卻沒有這樣的感覺，他們總認為服事主始終一層不變，無聊極了！事實上，我們所敬拜的上帝是一位喜樂之主，而聖經告訴我們應當以喜樂之心來服事祂。列位，試問你（妳）今晨來做禮拜是否感到喜樂呢？以前我聽我們會中賴碧玉姐說過她很喜歡來做禮拜，這使我聯想到詩一二二：1說：「人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。」但是，為什麼又有些兄姐不管你怎麼打電話邀請他們來做禮拜，好像很負擔就是叫不來呢？！我認為問題出在〝態度〞上！

〝喜樂〞的意思絕不是坐在長椅上故作微笑狀而已，〝喜樂〞就像經文所說的，無論向上主〝歡呼〞（1節）、〝歌唱〞（2節）、或〝稱頌讚美〞（4節），不僅是一種心中內在的狀態，而且是透過口頭外在（身體上半部肺臟以上胸腔的活動）表現出來的！會眾同心歡呼讚美的歌聲雖未必整齊劃一，不過卻是經由我們的上半身全力唱出向上帝表達，結果那樣的歌聲當然感人！在這次總統競選期間，我們看到許多各候選人的支持者呼喊〝凍蒜〞竟然喊破了喉嚨而去看醫生，可見對其候選對象歡呼支持的程度。各位，對人尚且如此，對上帝難道不更應如此嗎？！

在上主日下午林成輝長老夫婦的結婚禮拜場合中，聖歌隊所頌讚的〝耶和華是我的牧者〞這首詩歌，成員用心邁力唱出，音韻繚繞，感人之至！。

各位，為甚麼我們要那麼喜樂拼命地敬拜服事祂呢？答案在第3節，因為－－－

二、我們是上主的子民（3節）－－－
詩篇100篇的作者告訴我們當〝知道〞耶和華是上帝。我們的禮拜乃是奠基在〝知識〞（知道）上，意思是指我們所經驗到千真萬確的知識。一個真正的禮拜包含承認上帝祂與禮拜者之間的關係，這樣的關係是詩篇的作者要我們記在心裡的。在敬拜上帝當中，我們承認祂是創造主，是萬物一切生命的供給者。作者進一步表達了上帝與我們人類之間的關係－－造物主與受造物、主人與僕人、君王與臣民（屬民）、牧者與羊群。假如兄姐回家後仔細想一想上述這些關係的時候，必然理出維繫關係之物是甚麼！

透過上述的關係，請兄姐牢記一項訊息：我們並不屬於我們自己的，在這世上我們是不能自足的。每回禮拜的時候，我們都重新宣稱我們是屬於祂的，我們清楚知道主就是上帝。相信我們當中有許多兄姐曾遊覽過高雄的佛光山或補里的中台禪寺，都會和我有相同的經驗。當我們舉目看到大殿裡頭一尊尊雄巍巨大的佛像時，真是令人肅然生畏！可是，也僅止於此，反過來說，若是換成小小尊的神像擺在那兒時，根本犯不著害怕的！各位，為甚麼會有這樣的感覺呢？因為我的生命不屬於那尊佛像，我和他、他和我兩者之間在生活中毫無交集關係可言。

三、我們當感謝信實的上帝、稱謝他的名（4節）－－－
不可否認地，今天人們所擁有外在的豐富實在是過多，以致於很難讓人按照應該存心感謝的去感謝上帝。難怪，在社會上聽到了許多勸勉〝惜福〞、〝感恩的心〞這樣的聲音！也因此，基督徒既是感恩的人，進到上帝面前敬拜祂的時候－－無論是你個人來的，或帶著全家來的－－我們都當以感謝的心去事奉祂！

身為牧者我想藉這一點來檢討及澄清我們教會的禮儀，我要強調的是〝聖餐〞，天主教會喜愛稱它為〝感恩祭〞。的確，聖餐是信徒共同體向上帝表達感恩領受生命最好的場合。因此，每逢聖餐我都會鼓勵信徒帶全家大小來參加，全家圍繞主桌前獻上感謝的祭，那是在天庭裡很美的一幅圖畫！聖餐絕不是要羞辱人的地方，那是有些人對聖餐的誤解。舉例來說，我曾通電話給某位會友要他來參加聖禮典，他卻說他還沒有受洗，所以，那一次的聖禮典他卻〝技術性地〞缺席了！

列位兄姐，聖餐絕不是一項令人難堪的記號，認為已經受洗的准予領受杯餅，尚未受洗的不准領受杯餅，而因著不可以領受聖餐實在是很沒有面子，就乾脆不來參加聖禮典了！我想，各位應當還記得“心田深處”這部電影，人們所耕作的棉花田雖遭受天災不斷，損失慘重，信心瀕滅，但仍有一絲希望就是在於造物主，最後人的產業，包括人的生命，在上帝的保守之下安然渡過。人們用一種方式向上主表達感謝：進入禮拜堂敬拜上帝一起領受聖餐感恩祭，無論大人小孩喜樂感恩地領受杯餅的那一幕，深深地感動著我們！

在禮拜的過程當中，一個很重要的部分，即是：為著上帝所賞賜的一切利益與福氣來感謝，這也就說明了在講道之後〝應答上帝的話〞的這一部份，會眾用奉獻具體的行動來向上主表達祂在日常生活中恩待祂的子民。

四、上帝堅定不變的愛永遠長存（5節）－－－
上帝是愛，一個人來到祂面前，必然找到祂經歷祂的愛。某個星期天，阿祥到他所熟識的理髮店去理髮，在那邊和理髮師聊起信仰來。理髮師問：「阿祥，你每次來剪頭髮都是選在星期日12點半這個時候，為甚麼？」阿祥答道：「通常我是在做完禮拜後才有空，所以，每次理髮也選在這個時候。」理髮師接著說：「喔！原來你是基督徒啊！不過，我總覺得這世上沒有上帝。」「為甚麼呢？」阿祥問著。理髮師口氣稍強說：「假如這世上真有一位慈愛的上帝，那為甚麼世上有那麼多壞人！」阿祥厥嘴地說出：「唔唔……，其實，我也不相信世上有理髮師！」「甚麼！？你愛說笑吧，我不是在為你理髮嗎？」理髮師辯道。阿祥又說：「但是，我看見店外有個蓬頭垢面的人走過……」理髮師笑道：「哈！哈！哈！他又不走過來找我，當然蓬頭垢面啦！」阿祥說：「嗯，這就是的答案了！」上帝是不變的，祂的愛是不變的，在禮拜當中，當我們嘗試著去思想及紀念上帝之愛的長闊高深的向度時，便足以讓我們震撼！

耶和華上帝藉著把以色列民拯救出來脫離埃及，使他們成為受揀選的民族。而主耶穌藉著被釘在十字架上把我們從惡者的權勢中拯救出來，使我們得以受揀選成為上帝的兒女。雖然至今我們仍無法活出基督的標準，但是，我們卻一再地與那位以永恆不變的愛來愛我們的上帝相遇。也許，我們的忠誠熱心可能減弱或消失，但是，祂的信實卻是直到萬代！

列位兄姐，詩篇一○○篇所呈現的聖殿是實實在在的，有殿門、又有殿院，禮拜也是實實在在地發生在那兒，得到上主的悅納。每回我們來做禮拜的時候，請藉由這篇詩篇想像自己融入在那樣敬拜的情境中，是如此歡心喜樂的一場禮拜，那麼，你的禮拜必不再是一項負擔了！