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使徒行傳查經──經文:徒十三:13~23

士東教會週間查經禱告會
*日期:主後二○○六年九月27日(週三)晚間8:00
*經文:使徒行傳十三:13~23
*講師:林文良牧師
 
~~~~ 使徒行傳查經──經文:徒十三:13~23 ~~~~

◎保羅和巴拿巴這個宣教團隊從塞浦路斯島繼續向北航行到亞細亞大陸,在旁非利亞的別加登陸,約翰馬可在這時候突然決定離開他們,讓保羅大感不悅。保羅和巴拿巴只得繼續往前行,越過亞細亞大陸,來到彼西底、呂高尼……等地,繼續其傳福音的旅程。來到小亞細亞後,保羅和巴拿巴所秉持傳福音的策略是:先到猶太人的會堂傳道,直到猶太人抗拒福音時,便轉而向外邦人傳福音。這項策略成為使徒行傳中保羅傳福音的一貫做法。徒十三:13~52記錄他們在彼西底安提阿所從事的宣教任務,尤其是針對猶太人的信息得以澄清--保羅和巴拿巴宣稱耶穌乃藉著大衛成就了上帝的應許,於是有些人相信他們這樣的道理,但許多猶太人卻拒絕及迫害他們。因此,現在他們只得轉向外邦人宣揚主道,凡拒絕這道的猶太人必遭定罪,對門徒們而言,心裡卻也因此得到鼓舞。

1) 十三:13~14a → 背景:巴拿巴和保羅離開塞浦路斯的帕弗,來到旁非利亞的別加,約翰馬可不知為著什麼理由決定要離開他們回去耶路撒冷。於是,他們只好上行來到彼西底的安提阿城。
a)十三:13a → 保羅與同伴們從塞浦路斯島的帕弗搭船來到旁非利亞的別加。
b)十三:13b → 約翰馬可離開該宣教團隊,回到耶路撒冷去(或許是出於針對外邦人的行動吧?!請參閱十五:36~39:「過了些日子,保羅對巴拿巴說:『讓我們回到從前傳佈主道的各村鎮去,看看信徒們的情況。』巴拿巴想帶約翰馬可一起去,可是保羅不同意;因為前次他不肯留下來跟他們一起工作,在旁非利亞離開了他們。他們兩人為了這件事劇烈地爭執,終於分手。巴拿巴帶著馬可坐船到塞浦路斯去……」)。
c)十三:14a → 這個宣教團隊經過別加來到了彼西底的安提阿。

2)十三:14b~15(41)→ 保羅和巴拿巴在安息日進到會堂去,在讀完聖經經文後,他們對猶太人宣講信息,表明:透過大衛,耶穌已經成就了上帝的應許,使人的罪得赦免,條件是人們要相信祂,而不是成為上帝奇妙工作的絆腳石。             
a)十三:14b~15 → 在安息日他們到會堂去聚會,會堂的負責者按著往常的規定要求他們向會眾唸讀舊約聖經的律法書及先知書。

3)十三:16~41 → 當保羅向所有在場的猶太人及敬畏上帝的人們宣講信息時,他通過歷史的回顧、當前的事件及聖經所成就的一切,認定耶穌已經實現了耶和華上帝向先祖們所說有關大衛的應許,藉此勸勉人們相信耶穌基督對他們的罪的赦免,不要一味因不信上帝如此奇異的作為而跌倒。                 
a)十三:17~25 → 歷史回顧:為追溯上帝對整個民族的美善,保羅向猶太人及敬畏上帝的人們宣告上帝通過大衛的族裔所應許給我們民族的救主,施洗約翰已經印證了這位救主基督就是耶穌。           
b)十三:16 → 保羅起立向所有的猶太人及在場敬畏上帝的人們宣講信息。                  
c)十三:17~19 → 保羅追溯上帝對整個民族的美善,耶和華上帝藉著從他們在埃及為奴之地拯救他們出來,進入應許之地。                                          
d)十三:20~22a → 保羅追溯上帝的美善,從士師時期到撒母耳、掃羅及大衛為止,耶和華上帝提供給整個民族眾領袖。                      
e)十三:22b~23 → 保羅強調上帝應許大衛將在整個國家裡產生一位救主,保羅認定耶穌就是救主。                            
                            
◎討論與分享:
1.保羅為何在安息日進會堂?  
2.保羅為何講述以色列的古事?
3.在撒母耳以前,誰做以色列百姓的王?                                             
4.以色列百姓首任的王是誰?為何被上帝所廢?

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九月27, 2006 at 2:14 下午 發表留言

我家就是主家

‧講師︰林文良牧師
‧經文:可一:29~31
「…………我在父面前屈膝,天上地上的各家,都是從祂得名。」(以弗所書三:14~15)今晨,我願這一句聖經的應許成就在你我每一位信徒兄姐的家庭,每一個人的家庭都在天上的國度裡得蒙上帝的記念!各位兄姐,一個人操守的長處或許可以在工作中養成,不過,操守的美好卻是在家庭中學習得的,因此家庭其實是基督教超高的傳導體。可知,家庭何等地重要!今天,耶穌要蒞臨你家作客,你是否預備好邀請祂進到家中作“我家之主”呢?你肯否願意讓你的家庭成為主的家庭呢?                                                                 
   
總會從今年起直到2015年的總目標為:『認同、委身、成長』,而今、明兩年的年度主題為:『建造家庭祭壇、分享豐盛生命』,同時也是我們教會這兩年的年度主題。總會盼望地方教會眾信徒藉由上述主題關心下列幾個議題:(1)「家庭」的意義與時代的意義。(2)如何提升「家庭」生命與生活的品質。(3)如何促使全家參與服事和禮拜,每時每刻與上主同行。(4)如何將「家庭」的定義延伸至「教會」這個大家庭。盼望信徒兄姐每一個人的小家庭,都連結於教會這個大家庭,逐步實現上述努力的目標,領受豐盛的生命。
   
在四福音書當中,我個人最喜愛讀馬可福音的理由是:它以一種較突然直接的方式把耶穌帶入到接觸一個苦難的世界,使所有經歷祂的人的生命都得到一種新的轉變。今天這段講壇經文是在可一:21~45的脈絡中,耶穌與門徒來到西門彼得的故鄉迦百農公開傳福音,隨即展開行動,執行忙碌不堪的行程。耶穌的第一件行動(23~28節)是在會堂裡針對一個被鬼附的人趕鬼。一個被鬼附的人的生命乃處在罪惡及死亡的黑暗勢力當中,耶穌從其中把他拯救出來,這正是表明耶穌祂來到世上的使命。耶穌的第三件行動(32~35節)是晚上民眾帶更多病患及被鬼附的人來到耶穌跟前,耶穌同樣彰顯上帝的能力逐一醫治他們。

在此同時讓我們看見耶穌卻以禱告來支持祂自己的事奉,隔日大清晨單獨到曠野去祈求生命力量的源頭天父上帝,與父神有更深的交通,留給世人向天父上帝禱告的典範。這前後兩個事件中間就夾帶著耶穌的第二件行動(29~31節)是醫癒彼得岳母的熱病,讓我們看見聖子耶穌的使命乃是帶著能力,使人受傷的生命重新恢復完整。
   
人世間的愛透過好幾種關係得以呈現,例如:同事或同工之間同袍情、朋友之間的友情、同胞愛、以及父母子女的家庭親情。主耶穌在世上到過許多家庭去,顯然,祂對家庭特別有負擔。這從西門彼得家庭的經歷當中,我們看到耶穌來到一個人的家中所發生的事情----

一、耶穌的來臨帶給家庭盼望:
耶穌一來到迦百農便進到會堂講道,之前彼得一定曾盡地主之誼邀請耶穌到會堂旁的他家作客休息,在講道後,耶穌也必定依約前往。可是,可能在做禮拜中就傳來彼得的岳母發高燒病得很厲害,甚至可能導致病危的消息,使得耶穌心裡感到七上八下,不等到禮拜完就趕緊前往彼得家去探個究竟。
   
當耶穌一來到,生病的家庭就有了盼望。當耶穌一來到,彼得的岳母就有希望。我們所有的家庭都需要盼望,當我們有任何欠缺的時候,耶穌總是帶來盼望。對於罪惡極重不得赦免且感到絕望的人,祂帶來赦罪的盼望。對於嗜染惡習毫無盼望的人,例如:吸毒、酗酒、愛賭………等,祂帶來大能勝過這些惡習的盼望。對於凡失去愛沒有任何平安,目前正遭受痛苦打擊的家庭,耶穌帶來愛與復和的盼望。
   
老林跟小陳在軍中是同一連隊的袍澤,兩人談得非常麻吉,成為莫逆之交。在抗日戰爭時期,小陳在最前線身陷重傷垂亡,老林得知後,急忙要求連長允許他到前線去救小陳回來。連長不答應,說:「目前前線戰事激烈,要冒生命的危險,為救一個重傷垂亡的人,太不值得了!」然而,經老林再三哀求,連長勉強答應了。老林到了前線,找到了小陳,幾乎奄奄一息。老林小心地把小陳抱起來,在他耳邊輕聲地說:「小陳,我老林來了!」小陳痛苦地張開眼睛,又看看老林,無力地說道:「老林,我知道你會來看我的!」說著說著就面帶笑容安然去世。老林把小陳抱了回來,並在回程中受傷。連長看到受傷的老林抱著小陳的屍體回來,搖搖頭以責備的口吻說:「老林,我早勸你不要去,你救不了小陳,抱了小陳的屍體回來,自己又受了傷,太不值得了!」老林回答說:「報告連長,太值得了!我到達時,小陳還沒有斷氣,我看到了世上最美麗的微笑,並聽到了小陳的最後一句話,使我畢生難忘:『老林,我知道你會來看我的!』」
   
這個故事凸顯主愛的偉大及可貴。聖詩第481首的歌詞說:「脫出罪惡黑暗的交界,主我來就你,救主我來就你…………」。但是聖經清楚告訴我們,我們社會有多少家庭陷入在罪惡黑暗壓制中,主耶穌知道也願意進到那個家庭中--“救主來就咱”,帶給他們出死入生的盼望。

二、耶穌的來臨帶給家庭醫治:
耶穌來到迦百農會堂禮拜中又教導又趕鬼又醫治病患下來,必定感到疲累不堪,應當好好休息才對。但是當祂知道彼得家裡的岳母的欠缺及需要的時候,祂帶著上帝醫治及拯救的大能進到那當中,接觸這個家欠安的肢體,治好她的熱病!
   
藉著經文的敘述,我們清楚看見耶穌在彼得家裡沒說什麼話,只走到病人面前,握住她的手扶她起來,熱病就離開她了!「扶她起來」(egeiro)動詞這個字的意思是集中一個人的能力使他人清醒、起來、康復、重建、復活……等,而這個字後來用來形容耶穌祂自己的復活。因此,經文在此表示耶穌不只醫治好病人的病症,也使病人重新獲得上帝創造她時所給她的生命。

各位兄姐,在你的家庭裡,哪一個人需要耶穌的醫治?在你的家庭成員之間是否存在著爭競、吵嚷、恨意及排斥呢?你的家庭成員是否需要更多的愛、體諒及接納呢?當邀請耶穌在你們家庭當中,帶給你們聖靈的醫治大能!

三、耶穌使你我的家成為服事的家庭:
共觀福音書的三位作者馬太、馬可及路加都記錄了彼得的岳母得到主醫治後,開始去服事其他人的事實。彼得的岳母為了感恩上帝的醫治便藉著服事的行動表現出來。現代中文譯本說:「她就起來接待他們………」。這豈不是我們表達感恩的方式嗎---奉主耶穌基督的名去服事他人。去服事別人,正如耶穌來服事我們及服事我們的家庭,必然帶給我們喜樂及成就感。
   
服事絕不是在回報上帝,因為回報是當我們接受了別人的恩惠之後,用某種方式去報答別人。服事是在回應上帝的恩典,我們知道能夠事奉上帝是出於上帝的恩典,所以我們願意回應上帝給我們的一切恩典,那麼,服事就是在回應上帝的恩典。                    

主耶穌說:「人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人………」(太廿:28)牧者願意我們的教會這個家庭成為服事的家庭,也就是所有肢體真心去服事的大家庭。我的一位同學曾在一間教會牧會,遇到了很大的困擾。那間教會有很多人來信主,信徒數不斷增長,會友都熱心參與教會的事奉。但那時有一位當職的任職者開始忌妒牧師的影響力,他感覺自己配得更多的影響力。所以,他就開始暗中詆毀牧者,想說這樣就可以增加他個人的影響力。這位任職者為著教會所做的一切事工都無關緊要,他只是要掌權及名聲而已。他所造成的騷動,最後使得我這位同學必須辭掉職務離開教會。

我再次期盼眾信徒的家庭連結於教會大家庭,成為服事的家庭。因著耶穌的來到,世上所有的家庭便得到盼望、得到醫治,甚至成為服事人、服事上帝的家庭。

九月24, 2006 at 4:00 下午 發表留言

使徒行傳查經──經文:徒十三:1~12

士東教會週間查經禱告會
*日期:主後二○○六年九月20日(週三)晚間8:00
*經文:使徒行傳十三:1~12
*講師:林文良牧師
 
~~~~ 使徒行傳查經──經文:徒十三:1~12 ~~~~

◎使徒行傳的第一時期:耶路撒冷教會--從聖靈降臨開始到希律亞基帕一世的迫害截止(主後30~44年)。使徒行傳的第二時期:使徒保羅對外邦人宣教--從安提阿教會建立開始到羅馬帝國尼祿王的迫害截止(主後44~64年)。徒十二:25~十六:5讓我們看見即使大部分的猶太人不斷地拒絕福音好消息,主的使徒保羅仍然傳揚有關上帝救恩臨到萬邦萬國(包括猶太人與外邦人)的真確福音。徒十二:25~十四:28乃記載保羅的第一次宣教旅程--當巴拿巴和保羅宣告上帝所給予萬民救恩,以及鼓舞教會雖受迫害猶應堅忍,這顯示保羅的宣教事工全然忠於上主。徒十二:25 ~十三:3這段經文揭開第一次宣教旅程的序幕--當保羅、巴拿巴和約翰馬可從耶路撒冷回到安提阿教會的時候,他們在一項眾教會領導者聚集的禮拜中,藉著聖靈的命令(請注意:聖靈是宣教的主角)受差遣出去從事主所要他們去做的工作。在此,請兄姐注意一項很奇妙之事,按著這個宣教團隊的排名來看,一開始顯然是以巴拿巴為首(十三:7:「巴拿巴和保羅」),後來轉成「保羅和他的同伴」(十三:13),此後整卷使徒行傳逐漸地以保羅為排名之首。

1)十二:25~十三:3 → 背景:巴拿巴和保羅從猶太的救濟任務(徒十一:29~30)回到耶路撒冷之後,大約在主後47年,他們便選擇了年輕的約翰馬可成為他們隨行的同工,一起回到安提阿去,開始第一次的宣教旅程(路線:敘利亞的安提阿、西流基 → 塞浦路斯島 → 小亞細亞<今日的土耳其國> → 敘利亞的西流基、安提阿)。事實上,根據使徒行傳十三~十四章的記載,約翰馬可在旁非利亞的別加突然中途退出(十三:13),直到主後49年,保羅和巴拿巴返回安提阿。               

2)十三:1~3 → 呼召:在安提阿教會有許多屬靈的領導者聚集敬拜上帝的會中,聖靈對他們說話,差遣巴拿巴和保羅去擔當上帝要他們去做的事工,於是他們便委身受差遣出去。                                                                                                                                            a)十三:1 → 在安提阿教會裡面有許多屬靈的領導者,包括先知跟教師---成員名單如下:巴拿巴,西面(別號「黑漢」)、古利奈人路求、跟希律王一起長大的馬念、以及保羅。
b)十三:2~3 → 就如同使徒行傳第一、二章有關五旬節的記載,這時有一個特別的共同體同樣地聚集在一起禱告的時候,聖靈在他們當中講話,分別巴拿巴和保羅去從事上主所吩咐的工作。於是,他們便受這些在場的屬靈領導者差遣出去,委身在他們的事工中。
1》十三:2 → 就在這些屬靈領導者敬拜及禁食的時候,聖靈上帝向他們講話,並差遣巴拿巴和保羅去負責上帝所呼召他們的聖工。            
2》十三:3 → 就在這些屬靈領導者禁食及禱告之後,就指派巴拿巴和保羅,差遣他們出去。                

3)十三:4~12 → 使徒保羅所行的第一個神蹟奇事,簡直可說是小世界的縮影版---保羅的服事預先被視為提供上主救恩給世上所有的民族,結果,猶太人卻因拒絕救恩的福音而導致盲目,外邦人反倒相信保羅所傳揚的救恩福音而得救(請參閱對照下列兩段經文--
(1)徒十三:11記載巴耶穌的實例,「保羅說:『現在主的懲罰要臨到你;你要瞎了,暫時看不見日光。』立刻,以呂馬覺得一片黑霧遮住他的眼睛;他到處摸索,求人牽他的手,替他領路。」;
(2)徒廿八:25~27記載羅馬猶太人的實例,「保羅說了一句話:『聖靈藉著先知以賽亞向你們的祖宗說過的話是不錯的!以賽亞說:你去告訴這人民:你們聽了又聽,卻不明白,看了又看,卻看不見。因為這人民心智閉塞;他們塞住了耳朵,閉上了眼睛。不然,他們的眼睛就會看見,耳朵也會聽見,心裏領悟,回心轉意,我就治好他們。』」)。          a)十三:4 → 背景:藉著聖靈上帝差遣出去,巴拿巴、保羅和約翰馬可一起下到了西流基,接著搭船到塞浦路斯去。                     
b)十三:5~6a → 他們到了塞浦路斯島的撒拉米、走遍全島、到了帕弗,都進到猶太人的會堂去傳揚上帝的真道。        
c)十三:6b ~12 → 當他們遇到了一位猶太人的假教師名叫巴耶穌的術士,以及一位外邦的塞浦路斯島總督士求‧保羅,便宣揚上主的話語,結果當時因著猶太人假教師的背逆主道、歪曲真理而導致眼睛盲目,至於外邦的總督反而以信心見證此事,相信耶穌而領受了救恩。             

◎討論與分享:
1.保羅和巴拿巴出去傳道前做了何事?受何人按手?  
2.禁食祈禱有何功效?你曾否因為重大事情禁食禱告過嗎?
3.保羅和巴拿巴第一次外出傳道,出發點何處?第一站何地?                                             
4.巴耶穌是什麼樣的人?他為何要阻擋士求‧保羅信主呢?

九月20, 2006 at 2:07 下午 發表留言

來到耶穌腳前

‧講師︰林智遠牧師〈士林教會牧師〉
‧經文:約翰福音十二:.1-8
哈利路亞!今日是總會所訂聖經學院奉獻主日。在此代表林院長瑞隆牧師及全體教職員生感謝貴會過去以來對聖經學院的支持、代禱、與奉獻。懇請貴會能持續關心聖經學院的發展。也感謝林文良牧師及長執兄姐對士林教會、賴牧師、及我本人的關心。願主厚待貴會!

◎你的敬拜到底值多少錢?
約翰福音十二:1-8節這段經文教導我們很多有關敬拜的生命功課。我今日只講其中的一點,上帝在問我們說:「你來到耶穌腳前,敬拜耶穌,你的敬拜到底值多少錢?」上帝要求我們將最珍貴的、最寶貝的獻上給祂!

馬利亞拿著一斤極貴的真哪噠香膏來到耶穌腳前,抹擦耶穌的雙腳。這個真哪噠香膏貴到什麼情況呢?值三十兩銀子,相當於當時的人一年的工資。為了一刻鐘的敬拜,馬利亞將值一年工資的真哪噠香膏倒在耶穌的身上;一年的薪水就這樣飛了!這是一個非常昂貴的擺上。她所做的,「是盡她所能的」(可十四:8),而這樣的擺上,是敬拜必須有的。

獻給主的,必須是最珍貴的。將我們生命最珍貴的擺上給主,是一個愛的表現。作母親的,拿東西給她兒女的時候,她一定很細心的預備。你看她預備什麼東西給她的兒女吃,你就知道她愛他有多少。有些媽媽當兒女可以吃粥的時候,她就會用鮮魚,用布包起來,拿來熬湯,熬了很濃的湯,然後把它混在稀飯裡面,然後餵孩子吃。她花那麼多心思去做這些事情,因為她愛她的孩子。如果我們愛一個人,為他準備生日禮物、婚禮、或喪禮,我們定會想用最好的,定會用盡我們的心思,不惜代價,當他看到的時候,就知道我們愛他。

為我們所愛的人,我們都如此用心預備了,那麼來到耶穌腳前,我們獻上給主的敬拜永遠不可以馬馬虎虎,不可以隨便這樣子做,不可以說無所謂,不可以說我已經盡了我的本份,而是應該很認真地去問主說:「我們應該怎樣來敬拜祢?」用心準備我們的生命,呈現給祂。

◎真實的敬拜,是要付代價的!
真實的敬拜,是要付代價的!馬利亞將一斤極貴的真哪噠香膏獻給主,這是一個不計代價的奉獻。

英文用「sacrifice」這字來翻譯舊約的「獻祭」,而這個字有兩個意思,頭一個是獻那樣東西,第二個意思在講犧牲。這兩個意義已經合而為一,就是凡擺上的,一定有犧牲;沒有流血的,沒有讓你心疼的,不會讓你覺得不捨的,就不算是敬拜,不算是擺上。真正的敬拜,要求我們犧牲自己。主耶穌祂配得我們這樣敬拜祂。我們擺上給祂的任何東西都不會太昂貴。我們所有的犧牲都是祂配得的,我們無以回報。使徒保羅說:「我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明上帝恩惠的福音。」(徒廿:24)「我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的;不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。」(腓三:7-8)

真正的愛,是盡其所有的都給對方,還因未能給得更多而感到遺憾。我們愛一個人,若還計算所付上的代價,就根本算不上是愛。馬利亞拿出祂最珍貴的東西,用在耶穌身上;她的愛是極珍貴的。「愛得不計算,愛得讓旁人覺得浪費,是真愛的記號。」(引自楊牧谷,《你欠生命一份神蹟》,頁91)

美國著名的短篇小說家奧亨利(O’ Henry, 1862-1910A.D.)在其名著《賢士的禮物》(The Gift of the Magi)中寫道,有一對相愛的貧窮夫妻,為了想要送給彼此一份貴重的聖誕禮物,而將自己最珍寶的東西變賣了。丈夫買了一隻精緻的髮插,妻子買了白金錶鍊,然後他們發現,妻子變賣的是美麗的金色長髮,丈夫變賣的是那只家傳懷錶。他們各把最珍貴的東西全都給了對方。他們依舊是那麼貧窮,髮插和錶鍊都用不著,可是他們所擁有的卻是這世上最稀罕的無價之寶──真正的愛!

敬拜不是接受,而是擺上。「敬拜不是為了能得著什麼,有時我們會認為敬拜是蒙上帝恩典的時刻,但是敬拜最優先意義是將自己最寶貴、最珍貴的獻給主………敬拜是將我們的一切獻上,獻身於上帝並且放下、犧牲自己。」(引自洪性健,《神所尋找的人》,頁68)

◎你做不做這個交易呢?
然而,有些人對這樣的擺上不以為然。加略人猶大說:「這香膏為什麼不賣三十兩銀子,賙濟窮人呢?」他覺得這個香膏有其它更好的、更值得的用處。他不喜悅,他說這是枉費的。為什麼會這樣呢?因為他覺得耶穌不值得、不配得、不夠資格這樣的犧牲,不配得這樣的擺上,耶穌不配得人這樣付代價。

我們看重的東西,就很有價值,你願意付重價去得著它。你不看重的東西,就沒有價值,你也不願為它付代價。在早期販賣黑奴的時候,非洲人為了一些有顏色的玻璃就把自己的兒女賣掉,因為他們很看重那樣子的玻璃,他們覺得這些玻璃顆粒很貴重。

看見別人的子女要獻身給主,去讀神學院,當傳道人或宣教士,你會說感謝主,並說一堆祝福的話。然而,若你親生的孩子要獻身給主,你作何反應呢?你是否也說感謝主,或如猶大,覺得枉費呢?!

各位兄姐,馬利亞獻上極貴的香膏,這是在問一個問題,就是你的敬拜值多少錢?昔日在某山上,魔鬼把天下的萬國都指給主耶穌看,向主耶穌發出一個挑戰:「這一切權柄、榮華,我都要給你,因為這原是交付我的,我願意給誰就給誰,你若在我面前下拜,這都要歸你。」(路四:6-7)哇!只要拜一下魔鬼,就可得萬國的權柄與榮華。你要不要?魔鬼向你說:「我用萬國的榮華換你一刻鐘的敬拜。你只要說這一刻鐘你不敬拜上帝,這一刻你來想你的錢、婚姻、前途、兒女、愛人、容貌、衣著、市場的投資,我就把萬國賜給你。

也許你是在教會裡面當財政的,你只要一分鐘不敬拜,去操心這些事情,我就賜給你教會三十萬,要不要?要不要呢?做不做這個生意呢?只要一分鐘你把這些東西放在耶穌的上面,這些東西就是你的,你要不要?」撒但牠可以用這些東西來換你的敬拜。列位,我們的敬拜到底值多少錢?主耶穌說:「經上記著說:『當拜主你的上帝,單要事奉祂。』」(路四:8)

香港某電台報導某位明星為了幾十萬元去拍三級片;有一位太太聽了之後,打電話去批評這位明星,說她怎麼那麼賤!電台主持人就和這位太太聊起來了,說:「如果我跟妳做個交易,妳跟我秘密上床,保證沒有人知道,然後我給妳五萬元,妳要不要?」那位太太說:「當然不行!我怎麼可以做這種事情呢!」、「那我給妳五十萬,就一次而已,沒有人知道!」、「不行!」、「五百萬!只要一下子!」那位太太突然安靜了,沒有回答,主持人就很生氣,說:「太太,就憑妳安靜的那一刻,我就知道,買妳,是價錢的問題。我只要給妳夠高的價錢,妳就肯跟我上床。就憑著妳考慮的那一刻,我就知道妳的貞節是可以買的。」

主內兄姐,今天上帝要問我們一個問題:我們的敬拜值多少錢?是什麼價錢可以買的?是否用地上的東西可以買?是否當試探或引誘來臨的時候,當價錢高的時候,我們就會放下所有東西,而跟著那個事情走?

諸位兄姐,我們是基督的新婦;我們來到耶穌腳前要做個貞節的新婦,這是無價之寶!為了等候主,我必須付極重的代價來保守自己。聖經說:「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。」(箴四:23)敬拜,就只有一個目的,就是讓我們的主滿足,讓我們的新郎滿足,討祂喜悅。

其實,我們切記:上帝將其手中唯一的、最珍貴的真哪噠香膏,就是祂的獨生愛子耶穌,打破了,膏抹在你我身上!福音的故事正是愛的故事!

九月17, 2006 at 4:05 下午 發表留言

使徒行傳查經──經文:徒十二:12~25

士東教會週間查經禱告會
*日期:主後二○○六年九月13日(週三)晚間8:00
*經文:使徒行傳十二:12~25
*講師:林文良牧師
 
~~~~ 使徒行傳查經──經文:徒十二:12~25 ~~~~

◎徒十二:1~25記載有關彼得與希律(亞基帕一世,即大希律的孫子)之間所形成緊張的關係,十二使徒之一的雅各已經被殺身亡,下一個迫害對象輪到彼得。徒十二:12~18記載有關當彼得了解到發生在自己身上的事情時,便趕到約翰馬可的母親馬利亞那裡。由於他們大感意外,雖經延誤一段時間之後,上帝所成就一切事的消息仍藉著他們傳送到雅各及眾弟兄那裡,彼得也儘快離開那裡。徒十二:19~23記載有關當希律找不到彼得的人,便狠狠地處死該為彼得負責任的守衛獄卒。之後,希律在該撒利亞被上帝處死,因為他在這些試圖稱他為神明來消除他的怒氣的推羅、西頓人面前拒絕將榮耀歸給上帝。徒十二:24~25是使徒行傳第十二章的總結--上帝的道逐漸興旺,信主的數目持續添加,巴拿巴與保羅完成初步的使命而回到耶路撒冷去。

1) 十二:12~18 → 彼得脫險回到信仰共同體當中,到了正聚會的家庭教會當中。彼得讓所有的人大感訝異、喜出望外,使大家體會到在苦難中禱告得以實現的奧妙。                                                                                                                                                                      a)十二:12 → 當彼得了解到上帝所帶來的拯救,他趕往約翰馬可的母親馬利亞的家,大家在那裡正為他禱告。                                               
b)十二:13~14 → 彼得在門外敲門,卻被看見他大感驚訝的婢女羅大擋在門外。                                                                                        
c)十二:15~18 → 雖然那些正在禱告的人起初並不相信羅大看到了彼得的回報,彼得繼續敲門,因此他們才讓他進去,從彼得的口中得知所發生的經過。彼得勸勉他們將這項經過通知耶穌的兄弟雅各及其他的信徒們,並趕緊離去。

2) 十二:19 → 希律因為彼得被逃脫而處死獄卒,但他自己本身亦因自我膨脹而難逃脫被上帝懲罰致死的命運。                        
a)十二:19 → 由於希律無法找到彼得,要獄卒為他的脫逃負責,便處死獄卒之後,前往該撒利亞去。                             
1》十二:19a → 當希律四處搜尋彼得而無法找到他的時候,經察證獄卒怠忽職守之後,他們便因著失職遭到希律處死。               
2》十二:19b → 然後希律從猶大前往該撒利亞待了一陣子,而福音的工作其實正在該撒利亞興盛中。

3) 十二:20~23 → 當希律人在該撒利亞的時候,從推羅與西頓兩地來的民眾,試圖撫慰他的怒氣,那時希律用自己是神的口氣而不是人的口氣向民眾致詞。由於希律當時不將榮耀歸給上帝,上帝便擊打他以致於死。                                              
a)十二:20 → 當希律來到該撒利亞時,推羅與西頓的民眾來找他尋求從他所控管的轄區供應食物,這不僅得不到希律的認同,又被還以生氣的臉色。                                            
b)十二:21 → 在某個特定的日子裡,可能是在一些競賽場合中,希律開始向民眾致詞。                                      
c)十二:22 → 在場民眾以呼喊加以回應希律,人們喊說:「這不是凡人的聲音,而是神明的聲音!」                            
d)十二:23 → 因為希律沒有當場指責糾正他們,進而將榮耀歸給耶和華上帝,上帝便擊打他以致於死。

4) 十二:24~25 → 以總括一句話:「上帝的道繼續擴展,日見興旺。」作為結尾,證明上主所要興旺的福音聖工,不是人世間任何權勢可以阻擋的。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            

◎討論與分享:
1.彼得出獄後為何先去馬利亞家,而沒有立刻逃命呢?  
2.因著彼得的逃獄,導致十六個兵丁被殺,是否太冤枉或罪有應得?
3.希律為何被蟲咬死?                                             
4.希律死後,教會的情況如何?

九月13, 2006 at 1:57 下午 發表留言

命苦鬼纏得釋放

‧講師︰林文良牧師
‧經文:申十八:9~13;撒上廿八:6~11
每年農曆七月的「鬼仔月」,因著重重的禁忌及束縛帶給台灣人與台灣社會相當大的恐懼與不安。身為基督徒的我們,實在有責任將耶穌基督的平安帶給我們的同胞,消除他們的恐懼與不安。於是眾教會趁著這樣的機會動員佈道,好比舉辦平安禮拜、分發福音單張給社區的民眾、贈送福音CD給未信者…………等等。尤其下主日是本會的福音主日,藉著磐石現代樂事奉團隊的詩歌及福音信息,能夠帶給社區民眾認識平安之主的機會。因此,請眾信徒兄姐協助教會一起加入邀請的行列。
   
記得我們台灣基督長老教會設教屆滿一三○週年之際,總會動員所有信徒於八月十三日當天聚集在台南體育場舉行感恩禮拜紀念大會之後,進行萬人的大遊行高舉耶穌基督聖名,結果連動員目標三萬人都動員不起來。我們看民間宗教每年的大甲媽出巡或北港迎媽祖活動,隨便一動員人數一次就聚集幾十萬人。台灣宣教一三○週年只有一次的總動員,結果卻是差強人意!
   
主後1992年7月25日當天在西班牙巴塞隆納舉行了全世界的盛會--奧運的開幕典禮。在那次典禮中,最動人的一個場面就是由一位射箭手射出火苗命中聖火台,頓時全場觀眾歡聲雷動。這背後有一個故事,擔任射箭手的並不是射箭國手,而是一位36歲的木匠,名叫雷伯樂。他是西班牙殘障奧運會的代表,從小就患有小兒麻痺症,就為了射出這一箭,總共練習射 了一千次。果然,他不負眾望地一箭命中靶的。各位兄姐,長久以來我們教會每個主日都在做禮拜聽講道,信徒每天祈禱靈修,也是在練習及作預備,為著要將我們所得著的救恩福音告訴別人,藉著把手邊這張邀請傳單分發出去為主做得著靈魂的聖工。
   
華族最早的宗教信仰是「拜天」(拜上帝),後來卻演變到自然界的崇拜、亡靈的崇拜、祖先的崇拜、動物的崇拜、庶物的崇拜、神話人物的崇拜……….等。從最初有敬拜上帝的信仰變質成不拜真神,反而拜偶像,甚至拜鬼神。我們同胞已經失落敬真神、拜真神的信仰,因此我們應該幫助他們找回真正的信仰。
   
我們回到人類起源的發源地伊甸園,追蹤上帝所創造的人類素質(創二:7)---塵土(無生物)→動物(有生物,包括人)→有靈的活人(有靈魂,如亞當)。你看,人類在受造萬物中是最高貴的!前不久,在紐西蘭的動物團體嘗試要通過一項給人猿真正合法權利的法案。他們要把人猿動物提升為人,可能嗎?當然不可能!因為有靈的活人是有智慧、有良知、有靈魂的,是按照上帝祂自己的形像創造的,他能夠與上帝接觸溝通、能夠尋找敬畏上帝,就像今晨我們的信仰告白所說的:「人有追求真神的心」。換句話說,耶和華上帝所造的人有敬拜上帝的本能,人猿能嗎?正如科學家巴斯葛所說的一句名言:「人是按照上帝的形像造的,所以每一個人的內心都有一個空處,只有上帝能夠填滿。」若加以沿用巴斯葛這句名言來探討宗教信仰時,意思是:世上所有的宗教信仰是人類在追求造物主上帝,來填滿他那空虛心靈的行為。
   
我發現時下的台灣民眾,在信仰方面出現了兩大問題如下---

一、自我身份的迷失---
台灣人迷失自我,他們失去了自我認同、自我角色、自我定位:到底我從哪裡來的?我往哪裡去?我現在身處何方?我活著是為了什麼?這說明為何台灣時下算命文化如此猖狂流行的理由。最典型的算命術有三個體系如下---

(1)命:以人為對象,透過生辰年月日來推算人的命運,例如:紫微斗數、四柱八字、十二生肖的推算。
(2)卜:以事件為對象,是以發生的時間與方位為基準,推算其進展如何,斷定吉凶禍福成敗。例如:地理、風水及祖墳的勘輿、命理。
(3)相:以有形事物的形體為對象,斷定其影響力為何,例如:人相(包括:手相、面相、貌相)、家相。

台灣人的‘耳孔輕’,對自己沒把握、沒信心,人言言殊、人言即信,所謂:「寧可信其有,不可信其無。」任何型態的“算命仙仔”說要做什麼、改什麼,就大費周章、損財耗時、照行不誤。這種失去自我、聽信他人的算命文化透露出兩項訊息---

(1)台灣社會潛藏著生活中不確定的因素與捉摸不定的意外,讓人感到不安、空虛及害怕。
(2)由於台灣人在宗教文化上的迷失與失調,便藉著算命、改命、改運來填補生活上的失落感,並建造新的人生觀。
   
對那些已經脫離奴隸身份即將進入外邦人所在地迦南地的新以色列人而言,耶和華上帝深知他們的性質而加以告誡,命令他們禁止做的事物:「不可隨從當地各民族的邪惡習俗。你們不可把兒女放在祭壇上焚燒;也不可占卜,觀兆,行法術,用符咒,求問鬼神或死人的陰魂。上主─你們的上帝厭惡做這類惡事的人。」(9~12節)聖潔的耶和華上帝說這些話的目的是:「你們要對上主─你們的上帝絕對忠貞。」(13節)
           
二、敬拜對象的迷失---
在宗教信仰當中,最不幸的一件事是搞錯了信仰的對象,導致信仰的行為根本毫無價值及意義可言,甚至還有害身心靈。偏偏台灣人的個性就是害怕拜萬漏一,不過他們獨差拜一位永活的真神上帝,卻又心安理得。對那些假神真拜的人來說,可憐極了!
   
我們可以從今晨這段經文裡的一位人物來作儆戒,那就是以色列王國時期的第一位國王掃羅。從掃羅身上我們看見,當一個人不再服事上帝轉而去拜鬼神,而上帝的靈離開他時,必然做出許多可怕的事情來。當上帝離開掃羅之後,他就被魔鬼侵入,並存心要殺害大衛。當時的大衛因耶和華的靈與他同在,有機會殺害掃羅時,他卻不這樣做。當上帝離開掃羅時,掃羅轉而去找“紅夷”(鬼媒),即交鬼的婦人,去招來死去的撒母耳,但撒母耳卻說:「既然上主離棄了你,成了你的敵人,你為甚麼還要招我呢?上主向你所做的,已經藉我的口告訴過你了:他已經奪去了你的王國,把它賜給大衛;因為你違背上主的命令………所以,今天上主這樣對待你。」(16~17節)最後,掃羅無路可走便自殺身亡,許多兵丁同他一起滅亡。
   
各位兄姐,牧者勸勉以下兩點是我們每一個人都要極力避免的:(1)敬拜真神上帝與拜鬼神靈媒,兩者水火不容,上帝厭惡與邪靈交媾的人;(2)一面敬拜上帝,同時又一面敬拜偶像的人,極端危險,因為邪靈入了他的心。
   
我們看今日台灣社會也同樣盛行靈媒或鬼媒這樣的東西,前不久一段長時間有線電視台都在播放人們與過世的亡靈交媾,或與未識的鬼神接觸這樣的節目,影響民眾的心理極大,例如:觀三姑,幸經政府強制禁播,終止其可議性及可疑性。類似神棍這樣的情事,常導致當事人精神恍惚或騙財劫色,發生在民間不勝枚舉!
   
今日台灣已是文明先進的國家,可是台灣同胞的宗教信仰仍然迷信得很,心靈受邪靈鬼神壓制而毫無真實的平安!台灣同胞必須從綑綁中得釋放,唯靠耶穌基督的救恩,因為祂親自應許我們說:「我留下平安給你們,我把我的平安賜給你們。我所給你們的,跟世人所給的不同。你們心裏不要愁煩,也不要害怕。」(約十四:27)

九月3, 2006 at 4:10 下午 發表留言


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