Archive for 一月, 2009

過今年的每一個“今天”

‧講師︰林文良牧師
‧經文:賽五十六:9~12;太六:30;雅四:13~17
恭喜衆信徒新年快樂,在過來這一年裡,願主賞賜福氣及恩典充滿每一位信徒兄姐及你的家庭。縱然當前社會的景氣低迷如過寒冬,國人仍舊要過傳統團圓圍爐的春節。因此,「金錢雖套牢、親情卻要套更牢」,或許可以成為今年春節的寫照吧!
   
長久過慣了舒服安逸順境的台灣人,這時候來一段崎嶇坎坷的逆境,未必是壞事,可以磨練我們的人生鬥志,逆來順受。一路平順、無風無浪、無憂無慮,反而使人養尊處優、喪失追求人生意義的衝勁。前幾天98年大學學測的作文題目是「逆境」,海洋大學的一位系主任表示說:「現代年輕人最大的“逆境”,就是人生沒有遭遇過“逆境”!」
   
記得在挪亞時代,耶和華上帝因世人犯罪,偏行己路,決定毀滅世界,最後通過挪亞和他的方舟拯救了全人類,重新創造這世界。聖經描述,洪水全部消退,挪亞打開船蓋探頭張望,發現地面開始乾涸,那一天正是“正月初一”,直到二月二十七日,地面全部乾了,上帝才吩咐他們及所有的動物從方舟出來(創八:1~19)。
   
“正月初一”是一個新的出發點,為著上帝所賞賜新的一年的新氣象及新創造而準備。在新年開端,牧者願意各位兄姐把這一年過得“新”,那麼,又要如何過新的一年呢?

一、不要過空空虛虛的明天:
要過一個新的年,就不要空空地過,我的意思不是不要沒有展望明天或將來的計畫,在上主日的夫婦團契及上週一的松年團契聚會裡,我都引用箴十六:1~3來分享心得:「策劃在人;決斷在乎上主。人以為自己所做的都對;上主卻審察他的動機。把所籌劃的事交託上主,你就能夠成功。」(現修本)人往往圖謀空洞的明天,但唯有上帝才能夠成就事情。
   
我的意思是將未來的明天、每一天、及一整年的籌劃都仰望交託上帝,祂自然成就一切。當挪亞方舟在大海上漂流一整年的試煉期間,前途茫茫,洪水終於退去,挪亞放出鴿子好幾次試探大地是否真地乾了,以便確定明天的日子如何,這表示未來如何都掌握在造物主上帝的手中,人無須操之過急。
   
今晨我們從新舊約聖經兩段經文裡──賽五十六:9~12;雅四:13~17──各得到一句具重大的警語:「……明天必和今天一樣……」(賽五十六:12);「……其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是甚麼呢?……」(雅四:14)
   
舊約這段經文描述人以為自己今天耽慾享樂,明天也能夠照常享樂,尤其一家之主、一家公司行號的主管、一個信仰團體的屬靈領袖或一個國家的領導者,若是存著這種及時行樂的想法,那個單位鐵定沉淪墮落的。新約這段經文描述人無法全然把握自己的未來,也許你正努力籌劃及準備將來,但誰會知道將來的變化如何呢?
   
的確,當一個人自大又自信地說明天必和今天一樣的時候,上帝卻給了我們一項忠告是:其實明天如何,你們還不知道?!請各位將你的一生,包括你的時間、錢財、事業、家庭……等等,都交託給掌管你的主權的那位生命之主,祂必然引領你的前途,為你負責到底!
   
我知道明天和今天一樣有效的是耶穌基督的救贖,以及對上帝的敬拜,今天有效,明天有效,永遠有效,猶如聖詩73首的第3、4節歌詞所說的:「………導阮脫離災害,現在續到將來………過去現在將來,永遠謳咾敬拜。」

二、要過實實在在的今天:
既然確知有生命之主帶領我們面前的路途,我們只要好好地過今天就可以了!這樣的態度並非過一天算一天,而是為著你所要過的這一天對上帝負責任。
   
與各位分享一項很奇妙的訊息,希伯來語只有兩個時式:完成式及未完成式,沒有過去式、現在式及未來式。我所要表達的一項要緊的信息是問事情是否已完成,只要完成了就是完成,不管今天或明天。這是上帝啟示我們人類在世上生活處事的原則,當祂創造宇宙萬物每一日完成之後,聖經記載說:「……事就這樣成了」、「……上帝看著是好的」。
   
一個人千萬不要好高騖遠,寧可踏踏實實地踩每一腳步,過每一天,往前邁進。魯伯仔今年九十九歲,對他不熟識的人逢他便請教他的養生益壽之道。今天又有一個來請教魯伯仔,他回答說:「這很簡單嗎,一天吃三頓,天天吃,只要一直喘氣,別斷氣就對了,你就會像我活得這麼老!」魯伯仔的道理簡單,意義卻深遠。
   
美籍長壽醫學及抗衰老之父陳益明博士與日籍內分泌醫學首席學者出村博博士合著了一本讓人保持青春不老的暢銷書《老,到今天就好》。顧名思義,作者要我們今天把身心靈年齡控制在最佳狀態之中,並且把握我們今天活著的生命。
   
主耶穌教導我們不要為明天、為將來憂慮操心。憂慮操心是一種內心的疾病,是外來壓力所造成的一種情緒,會啃蝕人的生命。憂慮無法加增人的壽命,更無法加增人的財富。憂慮的希臘文字義是情緒上、精神上及靈性上的分裂,憂慮會像一位親密朋友般地找上我們,悄然進入我們的生命以至於失去警戒,然後便悄悄地吞噬我們的生命及靈命。

難怪耶穌要用“今天”來跟“明天”做一個對照,祂說:「野地的花草今朝出現,明天枯萎,給扔在火爐裏焚燒,上帝還這樣打扮它們,祂豈不更要賜衣服給你們嗎?……你們不要為明天憂慮,明天自有明天的憂慮;一天的難處一天擔當就夠了。」(太六:30、34;現修本)
   
舊的一年就讓它過去吧,讓我們每一個人把握現在、把握今天,好好地過今年的每一個“今天”,因為一天的難處一天擔當就夠了!

廣告

一月25, 2009 at 9:54 下午 發表留言

如何擺脫鬱卒困境?

‧講師︰林文良牧師
‧經文:王上十九:1~12
本主日是是農曆新年前的最後一個主日,下主日全教會信徒家庭大小要齊聚舉行新春稱謝禮拜。本主日是國內外宣道奉獻主日,一領一宣教運動列在頭一個關心及推動的事項,正是我們教會所在推動腓力領拿但業的運動,可見引人歸主的重要性。
   
靠打拼經濟起家的台灣人大概沒有任何一個時候比現在心裡更感到鬱悶艱苦,由於金融風暴、景氣低靡、百業蕭條,使一個從以前至今一直以金錢和物質為導向的社會完全陷入恐慌不安、哀鴻遍野、叫苦連天。日本比我們台灣的光景好不到哪裡去,但是相對上天性忍受度比我們堅強的日本人,就是默默地忍受著當前的境遇,不發一語!不過,我相信台灣人的韌性仍強,相信能夠渡過難關。也許這個時候可以看出哪個民族性到底團不團結,是否有互助友愛的精神?!
   
的確,現在報紙一攤開,電視新聞成天報導失業潮、結束生命(自殺潮)、街友潮、棄嬰朝、甚至休學潮,整個社會好像都被絞進在鬱卒喪志的漩渦困境裡,那種絕望無助、消極悲觀、憂鬱不安、失去價值的感受,就像傳染病一樣到處蔓延,以至於人們失去生存的勇氣,失去生命的熱忱及意義。台灣人彼此相遇不太敢再問候:「吃飽沒?」因為許多人都在擔心是否還有下一頓飯,無語問蒼天說:「我的未來呢?」盼望台灣人不是「日頭赤炎炎,隨人顧生命」!
   
列位兄姐,「顧腹肚」也與信仰有密切關聯,基督徒不可能只顧信仰而不顧腹肚。那麼,基督徒又要如何兼顧(堅固)信仰,如何用我們寶貴的信仰力量去面對當前鬱卒艱苦的大環境呢?
   
很出名的聖經人物以利亞先知所遇到的情況可以作為我們參考的實例。主前八百多年的北國以色列因為耶洗別引進巴力偶像崇拜,導致耶和華上帝通過先知以利亞在國王及上帝子民當中宣告審判毀滅的預言。亞哈王及耶洗別不願聽從先知的話,反而興起巴力崇拜的假先知,要與耶和華崇拜的先知對抗。

後來我們知道耶和華上帝通過以利亞在迦密山上得勝假先知,但也因此引發耶洗別的威嚇追殺,使得以利亞不得不從以色列最北部的迦密山迅速逃往最南邊西乃半島的何烈山(即西乃山)躲避追殺。以利亞在何烈山洞中聽到耶和華對他所說微小的聲音,才使他重新得力完成上帝所託付他的使命。
   
今晨我們所讀的這段經文就是在這個過程中的一段遭遇的記載。照說以利亞打敗巴力的眾先知,是令他何等興奮的事,因為這是達到他人生的最高峰、最有成就感的時候,但由於受到耶洗別死亡的威脅,以至於盼望破滅,產生絕望失志,想一死百了(4節)!好在耶和華上帝適時幫助以利亞度過難關。請注意耶和華上帝用什麼樣的方法來幫助以利亞────
 
(1)以利亞當時心裡那種負面的感受,耶和華上帝並沒有譴責他,反而差遣使者來幫助他、支持他,並且提供他在身體外在方面的需求(5~9節)。
   
一方面,在以色列民出埃及在曠野沿途生活中從天上賜下日糧嗎哪的上帝,當然也知道以利亞所需求的是什麼而供給他。主耶穌說:「不要為我們吃甚麼、喝甚麼,或穿甚麼操心;這些事是不信的人所追逐的。你們的天父知道你們需要這一切東西。」(太六:31~32)

另一方面,信徒間也要發揮初代教會那種肢體愛,成為上帝所差遣的使者去幫助那些軟弱缺乏者度過最欠缺的時刻,聖經說:「要讓貧窮的弟兄分享你所有的」【現修本】(「聖徒缺乏,要幫補。」【和合本】)(羅十二:13)有些人並不一定有什麼樣需要,而是需要我們給他們精神鼓勵,或陪伴他們一起去面對當前的困境!
 
(2)耶和華上帝啟示彰顯自己,提醒以利亞先知祂已經在祂的子民當中默默地工作了。肉體外在的不安必定影響內在心靈的安定,上帝讓以利亞確信祂已經為他正在解決他心中的難題,因此心靈安定下來吧!人都很軟弱,信心很淺薄,常常把信心定焦在外在看得見的錢財、物質或虛榮上。
   
可是,各位千萬不要忘記智慧者所羅門王的忠告:「要聰明些,不要耗盡心力追求財富。錢財轉瞬消失,好像長著翅膀,如老鷹飛走。」(箴廿三:4~5)所羅門王的這番話,在這半年以來已經應驗在我們台灣的社會!
    
什麼叫作「信心」?就像以利亞來到上帝面前,將心中一切的需要向祂陳述。不要忘記我們至好朋友就是耶穌……萬事攏通對祂討;心肝常常失落平安,沓沓掛慮艱苦事;這是由咱未有深信,未有放心交託主。敢採遇著憂悶試煉,抑是甚麼大煩惱;的確不可常常失志,當將逐項來祈禱;豈有朋友到即盡忠,甘願體貼萬災禍;耶穌知咱心的軟弱,將這苦事來祈禱。(聖詩275首1~2節)
 
(3)耶和華上帝再次頒授新的命令給以利亞,藉此來重新恢復他的使命感。原本心情跌落谷底,寧死也不願苟延殘喘的以利亞,聽到上主對他說:「出去,站在山頂上,站在我面前。」耶和華上帝要以利亞抬起頭來、振作起來,重新去面對祂。
 
(4)最後也是最要緊的,耶和華上帝提醒以利亞先知他永不孤單。作先知的難,難在他們的厄運──孤單無助,甚至死路一條,正如以利亞先知告訴上帝說:「……以色列人民背棄了祢與他們立的約,拆毀了祢的祭壇,又殺了祢所有的先知。現在只剩下我一人,他們還要殺我!」(10節)
   
列位兄姐,一個人若窮困潦倒到幾乎連自己的生命都快沒有的話,就像先知的命運走到絕境時,那還有任何盼望可言嗎?以利亞藉著耶和華上帝在風中、在地震中、在火中所行的神蹟奇事,彰顯祂的同在,以及聽見上帝所發出輕柔聲音的吩咐,重新出發。
   
基督徒的信心是必須通過考驗的,在這世上任何人都會遇到艱鉅的難事,形勢看似比人強,然而無論有多大的難處或攔阻,我們都要相信上帝在我們內在運行的能力必然超越外在的形勢力量!以利亞的例子讓我們看見無所不能的上帝,藉著祂大能的作為的外顯來印証人的信心。
   
目前、或今年、或明年、或過來的兩三年,即使我們的社會、國家整體的經濟、個人的事業、信仰上、家庭上都將面對各樣不同的困境,但這未嘗不是信心的考驗!盼望眾信徒兄姐,不要受外在物質財利的誘惑,堅定心志依靠主!

一月18, 2009 at 11:45 下午 發表留言

基督教的教義

士東教會主日禮拜成人主日學短打課程【六之2】
◎日期:2009年1月18日
◎主題:基督教的教義

有關基督教所強調的教義簡要整理如下:

〈1〉上帝:祂是有位格的〔耶穌是有人格的〕、永恆的、全能的真神。祂以聖父、聖子、聖靈的位格來向人類啟示及彰顯。

〈2〉耶穌:三位一體上帝的第二位格,是由在室女馬利亞所生,稱為彌賽亞基督。祂為眾人類的罪受苦、受死、復活並升天。

〈3〉經典:聖經(新、舊約兩部)

〈4〉罪 / 救  恩:人人都犯了罪,凡悔改承認耶穌是主的人,就必得救。

〈5〉死後 的 生命:人人將被上帝審判,義人必享受永生福氣,不義的人將因與上帝永隔而受苦。

〈6〉屬靈上的遵行:禱告、讀經、每主日舉行禮拜敬拜上帝,擁有教會的兩大禮儀:洗禮與聖餐。

一月18, 2009 at 9:45 下午 發表留言

2009年度成人主日學短打課程簡介及認識「基督教」

主日禮拜成人主日學短打課程【六之1】
◎日期:2009年1月11日
◎主題:2009年度成人主日學短打課程簡介及認識「基督教」

●主後2009年度成人主日學短打課程簡介──
感謝上帝,從主後2004-2008年這五年來,我們已經進行了五個單元的主日禮拜成人主日學短打課程,包括禮拜學、個人談道(傳福音方法)、認識台灣基督長老教會等。

在認識我們自己的教會之後,我們也要來認識其他教派,包括基督教各教派、世界諸宗教、新興教派等,但今年讓我們先來認識其他異端教派或異教。盼望信徒兄姐受教的心同心領受造就。

請信徒兄姐盡本份守每一主日做禮拜,通過短打課程裝備自己走天路。也請信徒兄姐務必把每一個主日的短打課程講義用資料袋收藏妥當,成為日後隨時可翻閱的信仰資訊。第六單元有關「認識異端教派或異教課程」的目錄如下:

1.基督教                2.基督教的教義
3.後期聖徒教會        4.後期聖徒教會的教義
5.耶和華見證人會    6.耶和華見證人會的教義
7.回教                   8.回教的教義
9.佛教                     10.佛教的教義
11.印度教               12.印度教的教義
13.基督合一派       14.基督合一派的教義
15.新世紀宗教       16.新世紀宗教的教義
17.超覺靜坐           18.超覺靜坐的教義
19.統一教會           20.統一教會的教義
21.科學會               22.科學會的教義
23.撒但教               24.撒但教的教義

耶利米書卅一:34說:「上主說:從最小到至大的(全國上下)都必認識我……」。

「在還沒有信耶穌之前,我以為基督信仰跟一般宗教差不多。就是拜一個神,然後祂保佑我。但,當我成為慕道友,發現基督信仰內涵跟我原本淺薄的想法差距頗大。祂並非是管你罪惡滔天殺人強姦,只要你捐些香油錢或許願塑金身,就有求必應。相反的,上帝要重塑信他的人,生命從黑暗進入光明,身心靈獲得全面平衡。祂要做一件有如創世的巨工,受造物回到造物主面前,好似重返伊甸園,讓充滿問題的『舊我』逐漸換成真美善的『新我』。」《摘自:信望愛電子報- 2009.01.04 ,“全家一起訂計畫”一文,作者:陳小小》

一、基督教的起源:
「基督教」(Christianity)或「基督宗教」是由耶穌基督創立的宗教。若以宗教源頭或歷史發展而言,基督教是以猶太教為母體所產生的宗教,兩者具有親子關係。耶穌是猶太人,初期基督教最活躍的使徒們都是猶太教徒,在傳揚基督教過程中,並沒有脫離猶太教,或強調自己的宗教行為與傳統猶太宗教無關。

其實,基督教一開始是猶太教的一個支派。後來,基督教蓬勃發展出獨特的教義與性質。所以,基督教一方面繼承許多猶太教的做法及主張,另一方面又加上新的內容成為獨立的宗教。

若以狹義的基督教定義而言,基督教亦稱新教,乃因宗教改革而分裂自羅馬教廷天主教會而形成獨立發展的一個教派系統。而廣義的基督教會原為東西方合一的教會,卻在主後一千年因故分裂成東方的東正教會及西方的羅馬教廷天主教會。

然而,今天若以基督宗教(Christianity)的具體概念而言,今日基督宗教乃包括東正教會、天主教會,以及普世教協組織(WCC)的所有基督教會團體。

二、基督教吸引人的關鍵:
基督教會在世上遍處設立,信徒除了主日上教會做禮拜以外,週間亦可自我做信仰追求,建立與所信仰的上帝的生命關係。全世界六十億人口中,基督徒佔二十億人。

三、基督教的信仰聖典:
基督教固有的聖典是目前全球通行的聖經,包括舊約與新約兩部份。猶太教徒拒絕稱呼他們的經典為「舊約」,因為對猶太教徒而言,「新約」至今尚未成就。

一月11, 2009 at 10:30 下午 發表留言

第十一條誡命

‧講師︰林文良牧師
‧經文:申六:5;利十九:18;約十三:34~35
英國聖公會大主教愛爾蘭籍的James Ussher(1581~1656),有一次在愛爾蘭海岸遭遇船難,身上的衣物幾乎破損不堪,便拖著腳步走到一個傳道人的家去。這位傳道人非常機警小心,態度冷漠,心存懷疑。於是心裡想用一個問題測試他是否是冒牌的大主教,問說:「就你知道,總共有幾條誡命?」大主教回答說:「我的答案可以馬上讓你滿意,讓你知道我並不是你所認為的冒牌貨!」大主教說:「共有十一條誡命!」,「不!」傳道人以嘲笑的口吻說:「在我的聖經裡,不過只有十條誡命而已,不然你告訴我第十一條誡命是什麼,我就提供你協助!」大主教說:「有了,我給你們一條新命令:要彼此相愛。我怎樣愛你們,你們也要怎樣彼此相愛。如果你們彼此相愛,世人就知道你們是我的門徒。」
   
我們不曉得這位大主教後來得到什麼樣的幫助,不過他倒正確地唸出了第十一條誡命。這條誡命和上帝所頒佈的十誡的任何一誡一樣地明確特別,耶穌把它稱作「新的誡命」。今年度教會主題是「活出健康的教會、實踐愛的誡命」,全教會信徒當要求自己實踐這條愛的誡命作為目標。
   
其實,「愛」這個字對世上的人來說並不是什麼新聞,沒有人不知道「愛」。更何況在舊約聖經裡,愛他人也不是什麼新命令,耶和華上帝講過了:「不可報仇;也不可埋怨本國的同胞。要愛自己的鄰人,像愛自己一樣。我是上主。」(利十九:18;教會主題經文)但這則命令對耶穌的教導來說為何是「新的誡命」呢?
   
首先,請大家想想:這條誡命到底有多新的程度呢?對於說出來這條誡命的時間來說,的確是很新,因為這世界全然不知道新的誡命所要求的那種愛。這樣的愛正如耶穌基督祂所表明的愛──在世上致意行善,絕不追求財富利益,或沽名釣譽;祂在世一生所做所為是世人所無法了解的。所以,直等到基督受苦受死之後,所有凡跟隨祂的門徒才定意實行祂的命令,並且願意跟他們的老師一樣地到處去傳揚福音,拯救沉淪墮落的人們。耶穌基督進到苦難當中去拯救人,這種毫無代價或任何利益的做法,對世人來說,的確很新!
   
由於這條誡命太新,當代大眾大都沒有抓住這條誡命的精義,只有少數一群人抓住這條誡命的應許,起身立志將福音傳到外邦去,然而卻有一些高高在上位居要津的聖職人員卻起立斥責他們說:「坐下來,當上帝要讓外邦人悔改歸主時,祂自己會做,不需要你們的幫助!」
   
此外,「新的誡命」的實用範圍很寬。這世上有人自己製造的誡命,好比「要愛你的朋友,恨你的仇敵。」(太五:43)舉例來說,假如有任何一個陌生人被我們的團體認定是敵人的話,這個人來到我們當中既沒有人喜歡,也沒有人陪伴,必遭到排斥孤立。這就說明為什麼耶穌基督會把這句話賦予嶄新的意義,祂說:「但是我告訴你們,要愛你們的仇敵,並且為迫害你們的人禱告。」(太五:44)關鍵在於耶穌祂自己,因為他這樣說、這樣做了!
   
新的誡命足以解答「誰是我的鄰舍?」這個問題,還記得耶穌回答那位文士有關好撒瑪利亞人的比喻教導我們:我們的鄰舍是任何一個我們可以幫助的人,無論他是遠在天邊或近在眼前。
   
我特別請兄姊迫切為以、巴衝突事件持續升高求上帝平息來禱告,以色列人與巴勒斯坦人這兩個「厝邊」其實都是同血緣,遠溯自亞伯拉罕的後裔。以色列從去年12月27日開始轟炸迦薩走廊的巴勒斯坦居民已造成七百多人死亡,其中三分之一是孩童,前幾天又開始展開地面攻擊。對方也不甘示弱以火箭砲回擊以色列南方地中海岸的城市。上週五,黎巴嫩也開始用火箭砲攻擊以色列北方的城市。我在想以色列大概喜歡人製造的原則:「要愛你的朋友,恨你的仇敵」,導致忽略耶穌基督在新約裡所教導「要愛你們的仇敵」的新的誡命!
   
各位,第十一條誡命之所以新在於它的實用範圍很廣闊(寬度),它幾乎可以適用於任何地方。誠然,要愛人像基督愛世人一樣,不管任何對象,這簡直是「革命」,不是誡命,但我們愛人是基於基督犧牲自我的愛去愛人,也就是愛人如己!
   
其次,我請大家想想:這條「新的誡命」的限度(標準)如何?弗三:16說:「好使你們能夠跟所有上帝的子民一同體會基督的愛是多麼的長闊高深。」耶穌說;「我給你們一條新命令:要彼此相愛。我怎樣愛你們,你們也要怎樣彼此相愛。」(34節)
   
當我們去發掘基督的愛到底有多偉大時,我們將發現它是沒有限度的。耶穌將自己所有的一切,包括自己的生命,毫無保留地施捨人。太廿:28說:「正像人子一樣,祂不是來受人侍候,而是來侍候人,並且為了救贖眾人而獻出自己的生命。」耶穌拯救別人──所有的世人──卻沒有救祂自己,祂捨了自己。
   
烈位兄姐,今天就是因著這沒有限度的愛成為普世宣教的原動力,因為主基督無限的愛激勵我們將福音傳到天涯海角。以台灣為例,我們都知道最初福音是怎樣傳入的,是外國宣教士首先將福音傳到台灣的。為什麼世界如此廣闊,他們卻願意選擇台灣,就好比在一個大都市裡首先選擇貧民區一樣呢?因為宣教士從事拯救靈魂的工作,是展現基督無比及無限的愛,如同剛剛我們所提到同樣的精神。然後,社會關懷、醫療傳道、創辦學校、文字傳道、媒體傳道……等等救人的使命都是源自那樣的精神。
   
今天我們不是在傳基督教,宗教無法救人,而是傳耶穌基督,只有耶穌基督能夠拯救人。耶穌基督所展現救贖的愛,以其拯救的精神充滿整個基督教,爾後差遣人們──包括你我每一個人──出去搶救所有靈魂失喪、生命自甘墮落的人們。
   
世人講「愛」,往往只注重外在感受,有溫暖的感覺。但耶穌強調「愛」是一種態度,在行動中彰顯出來:「如果你們彼此相愛,世人就知道你們是我的門徒。」(35節)我們要如何去愛別人就像基督愛我們一樣呢?的確不容易做,對不對?
   
然而,當聖靈感動你加添你力量去愛人時,人們是看得見的。當我們知道基督怎樣先愛我們,而我們也當怎樣彼此相愛時,去愛別人就容易多了!第十一條新的誡命或愛的誡命,和哥林多前書十三章「愛的真諦」,是聖經裡最美麗的愛的篇章,我們要好好地珍惜它、實踐它!讓我們教會成為傳福音的教會,讓我們教會成為分享愛的教會!

一月11, 2009 at 12:35 下午 發表留言

如何祈求?奉耶穌的名祈求

*時間:主後2009年1月7日(週三)晚間8點
*主題:「從主禱文學習操練禱告─(42)如何祈求?奉耶穌的名祈求」
*經文:約十四:13~14,十五:7~8
*講師:林文良牧師
有關如何做求恩禱告的四個條件當中的第二個條件就是奉耶穌基督的名祈求。在聖經裡,耶穌有好幾次要人奉祂的名祈求,「在那一天,你們不向我求甚麼。我鄭重地告訴你們,你們奉我的名,無論向父親求甚麼,祂一定賜給你們。直到現在,你們並沒有奉我的名求過甚麼;你們求,就得到,好讓你們的喜樂滿溢。」(約十六:23~24,十四:13~14,十五:7~16)。
   
因著聖子耶穌將天父的旨意擺在一切之上,聖父必然完成聖子的旨意,使聖子同到榮耀,「如果你們常跟我連結,而我的話也常存在你們裏面,你們無論要甚麼,求,就會得著。我父親將因你們結很多果實而得到榮耀,而你們也因此成為我的門徒。」(約十五:7~8)
   
聖子有權柄掌管一切,「父親愛兒子,已經把萬有交在祂手中。」(約三:35);「耶穌講完了這些話,就舉目望天,說:『父親哪,時刻已經到了,求祢榮耀祢的兒子,好使兒子也榮耀祢。祢把管理全人類的權柄給了祂……….』」(約十七:1~2a)。
   
天父上帝所有的一切都是聖子的,「我所有的,都是祢的;祢所有的,也都是我的。我的榮耀是藉著他們彰顯出來的。」(約十七:10)。
   
所以,主內兄姐,只要我們奉耶穌基督的名無論向天父祈求什麼,天父都樂意答應成全我們的(請參閱徒三:16,四:10,九:34,十六:18,十九:13)。
   
基督徒的求恩禱告是在聖靈的的感動之下,奉耶穌基督的名祈求的,通過祂在天父上帝面前轉達。請注意,在初代教會時期,那些凡跟隨主耶穌的使徒們,也是用這種祈求方式勸勉我們去禱告得的───

「我們在上帝面前坦然無懼;因為我們確實知道,如果我們照著祂的旨意求,祂都會垂聽。既然我們知道祂垂聽我們一切的祈求,也就知道我們向祂所求的,祂一定賜給我們。」(約壹五:14~15)

「我們無論向祂求甚麼,祂都會賜給我們;因為我們遵從祂的命令,做祂所喜歡的事。」(約壹三:22)
   
這也就說明為何我們基督徒的禱告都是以「奉耶穌基督的名求」作為結束。我們的禱告應慎因慣用「奉耶穌基督的名求」而成為形式化的禱告,導致麻木不仁或不知所云。

「奉耶穌基督的名求」乃根據上帝的旨意及性質來禱告的,也因此違背上帝的旨意及性質的祈求,祂必不答應。基督徒更不可使用耶穌基督的名當作“魔法的咒語”去成就我們個人的私慾〈請參閱雅五:14;提前五:22〉。總之,只要“阿們”誠心所願尋求天父旨意的祈求,祂必成就。

※ 附註:一月14日〈週三〉舉行家庭禮拜;一月21、28日〈週三〉因新春前後期間週間禱告會暫停。

一月7, 2009 at 8:17 下午 發表留言

卅週年、卅名腓力、卅名拿但業

‧講師︰林文良牧師
‧經文:約一:43~51
主後2008年過去了,但也開啟2009年的現在,雖然今年的未來如何,我們不確定(據說今年台灣的景氣會比去年更糟!),但基督徒擁有耶穌時刻與我們同在,祂過去既沒有遺棄我們,未來也是如此,我們即使處在急變的危機風暴中,仍需堅信祂!明年三月教會要迎接設教卅週年慶。各位,我們要如何展望設教卅週年的光景,我們要獻什麼樣的禮物給主呢?從去年十一月全教會事工研討會以來,我的心每天為著將實行的「卅週年、卅名腓力、卅名拿但業」運動禱告,我懇求上帝加添力量在我的牧養上,並祈求聖靈上帝幫助我把今天的信息講清楚,感動信徒有行動大家同心合一推動。

台灣教會每每一段時間就有新的福音運動出現,讓牧者信徒一窩蜂地學習仿效!近期盛行舉辦「雙翼養育特會」,即源自韓國釜山豐盛長老教會,這間教會被認定為「世界最健康的教會」,從2000年的300人成長到2008年的3000人。該會金聖坤牧師是第四代的基督徒,1994年帶領幾位信徒開拓一間公寓型態的教會,金牧師回憶說:「當時教會的一樓是撞球間,二樓是酒吧,做禮拜時都聽到撞球桿叩叩叩的聲音,信徒經過二樓時都會先看到跳舞小姐性感照片的海報。」金牧師因為教會沒增長內心感到空虛掙扎,後來雖成長到70人,但量的成長非常有限。教會有舉辦過佈道大會,時間一過,人也不見了!金牧師覺得教會有必要調整體質,他說:「以前辦大型佈道會,留下來的人沒幾個,當我們教會開始成為『開放的教會』後,結果來了190人,經過一年半成長到三百多人。全教會信徒自然地關心新的朋友,成為一間重視新人的教會!」從那時起,金牧師開始推動引人歸主加入教會六個過程的雙翼養育系統,為使教會活出健康的教會(2008~2009年度教會主題)。

列位兄姐,你是否可以聽出從上述金牧師所講的兩段話豐盛教會得以增長的關鍵?改變。當信徒願意帶新朋友到教會,所有信徒都關心新朋友的時候,因著信徒主動邀請及關懷這樣的轉變,新朋友留下來得到教會栽培成為門徒跟隨主,繼續帶領人來教會。請問,豐盛教會為何被評為世界最健康的教會呢?答案是三千名信徒都總動員成為三千名服事者,試想,全體信徒都在服事,這間教會不增長也難!

今天的經文顯示在耶穌找到腓力來跟隨祂之前,安得烈已經預先找到了他哥哥西門,然後帶他哥哥來見獼賽亞認識主基督。請注意,「來去看…….」(come and see)就是引人歸主的要訣及關鍵。今天你已經擁有世上最偉大的朋友耶穌了,你是否也願意邀請你的親友,告訴他說:「我們來去見….最好的朋友耶穌!」

約一:43~51是我們教會推動「卅週年、卅名腓力、卅名拿但業」領人歸主運動的經文根據,教導我們要成為一位「腓力」怎樣去帶領你的「拿但業」的方法,有七個漸進的步驟讓我們共同學習──

(1〉耶穌遇見腓力就對他說:「來跟從我!」(43節):

(2)腓力找著拿但業,為耶穌作見證(44~45節):
(1)→(2)讓我們看到耶穌主動找到腓力,而腓力也隨即主動找拿但業到主耶穌面前,這種一領一的帶領行動是傳福音最有效的方法。史提夫‧索格侖著作的《福音出擊》一書,講到「傳福音的前提」的前三點說:1.未信者的內心深處渴望認識真神上帝;2.未信者在信主前至少有五次機會接觸過福音;3.未信者通常不會到基督徒那裡去找上帝,我們需要到他們那裡去宣講上帝。請各位兄姊抓住領人歸主的發動器──我是「腓力」(帶領者)主動帶領「拿但業」(被帶領者)到主耶穌(歸向的對象)面前。有一項不用我們太擔心的事是:在我們每一個人還沒為主找到我們的「拿但業」之前,上帝早就開始為我們找「拿但業」了!

(3)拿但業對於耶穌有疑問(46a節):
請不要誤會領人歸主即一次到位,就是一次想要把「拿但業」帶進教會,一次就要對方決志得救,那是不可能的事情。有許多人初次聽到福音表明願意或決志信主,一回到家裡就反悔了!我常用我四姨丈的例子,他為他母親的靈魂得救禱告一輩子,直到他母親住院竟然在昏迷狀態下還醒過來親口說要信主,臨終前終於受洗歸主。一個人對耶穌有疑惑表示他對耶穌是有渴慕的!

(4)腓力對拿但業說:「你來看吧!」(46b節):
信仰是你個人與上帝的關係,你的信主無法讓你的父母兄弟姐妹得救,他們若要得永生,你要帶領他們去體驗耶穌、認識耶穌、相信耶穌。信仰不光是知識的東西,信仰是生命的關係,也是生命的體驗。其實耶穌已經先看到拿但業了,並向他說下面這樣的話。

(5)耶穌知道拿但業心裡沒有詭詐,在無花果樹下禱告(44~48節):
耶穌說:「你是個道地的以色列人,心裏毫無詭詐!」」耶穌的意思表明拿但業是一個真正的以色列人。「以色列」的意思是看見上帝的人。舊約的那一位詭詐的雅各,就是因著看見了上帝而改變的人,上帝把他改名為「以色列」。約一:14說:「道成為人,住在我們當中,充滿著恩典和真理。我們看見了他的榮耀,這榮耀正是父親的獨子所當得的。」耶穌講拿但業是真以色列人,是因為他已經看見了上帝在自己的身上降生為人臨在人間這件大事!

(6)拿但業承認耶穌是上帝的兒子以色列的王(49節):
拿但業被腓力帶領來見耶穌,果真認出耶穌到底是誰──是上帝的兒子,是以色列的君王。羅馬書十:9~10提到得救的兩個要件:「你口裏宣認耶穌為主,心裏信上帝使他從死裏復活,你就會得救…..我們心裏這樣信,就得以成為義人,口裏這樣宣認,就會得救。」拿但業不只心裏相信耶穌,並且口裏也承認耶穌是主。

(7)耶穌說拿但業將要看見更大的事(50~51節):
最後,我要提到史提夫‧索格侖所說傳福音的另一個前提:「因為上帝是這樣地關心失喪者,幾乎任何一個福音方法,只要有足夠的時間與決心,那傳福音的人總會成功。」各位,領人歸主不需要講求傳福音的訓練或學許多佈道技巧,只需要你開始去帶領你的「拿但業」的行動,上帝祂自然會行奇事把福音傳給你的「拿但業」。

牧者勸勉列位兄姐要具有耶穌勉勵拿但業那種看見更大、更深入、更長遠之事的眼光,不要老是說:「我們“在這裡”禮拜就好了,我們“這些人”做禮拜好好的啊!」在蘭雅這個社區裡還有非常多的走迷失的羊或迷信的羊,需要我們找到他們及找回他們,請各位兄姐一定要有將要看見更大的事發生的眼光!

一月4, 2009 at 9:34 下午 發表留言

較舊的文章


訂閱

最新迴響

lidasharpe15989」對「我們的教會:上帝的家」留言
認識印度教:從印度拜神歌開始 | 生活大…」對「認識「印度教」」留言
「A.Lin」對「從乃縵事件看自我角色   」留言
「Daniel Li」對「認識安息日會(下)」留言
「复活FuHuo」對「聖靈充滿的教會」留言