Archive for 六月, 2010

馬可福音的簡介(13):馬可福音的總歸納(下)

週間查經禱告會講義
*時間:主後2010年6月30日(週三)晚間8點
*主題:「馬可福音查經──馬可福音的簡介(13):馬可福音的總歸納(下)」
*經文:可一:14~15;十二:28~34
*講師:林文良牧師

*馬可福音的寫作用意:馬可福音的用意為要幫助基督徒去使人信服有關耶穌基督的真理。

*馬可福音的內容大綱:
一、耶穌服事期間的事件(一:1~八:26):(1)預備(一:1~13);(2)耶穌開始在加利利醫治及教導(一:14~三:6);(3)耶穌在加利利更進一步的服事(三:7~六:13);(4)耶穌往加利利以外的服事(六:14~八:26)。

二、耶路撒冷與最後一週(八:27~十六:8):(1)耶穌準備受苦及受死(八:27~十:52);(2)耶穌在耶路撒冷教導(十一~十三);(3)耶穌被膏抹及最後晚餐(十四:1~31);(4)耶穌被捕及審問(十四:32~十五:15);(5)耶穌被釘(十五:16~41);(6)耶穌的埋葬及復活(十五:42~十六:8)。

三、古卷的結局(十六:9~19):最早的抄本並沒有出現這一段經文,是後來才加上去的。

*馬可福音的作者、寫作地點與時間:約翰‧馬可,他的資料來源主要是使徒彼得,而該卷福音也成為馬太福音與路加福音的資料來源;寫作的地點在羅馬,時間大概介於主後六、七十年間。

*馬可福音的大事件:(1)施洗約翰開路、耶穌的受洗與受試探(一);(2)揀選門徒(三);(3)餵養五千人(六);(4)變貌(九);(5)耶穌凱旋入城(十一);(6)最後晚餐(十四);(7)耶穌被捕、審訊、及受死(十四~十五);(8)復活(十六)。

*馬可福音著名的經文:(1)福音總括(一:14~15);(2)使人成為得人漁夫(一:16~20);(3)罪得赦免(二:1~12);(4)揀選十二使徒(三:13~19);(5)誰為大?(九:33 ~37);(6)讓小孩來就近主(十:13 ~16);(7)年輕的富人(十:17 ~31);(8)作眾人的僕人、作多人的贖價(十:42 ~45);(9)潔淨聖殿(十一:15 ~17);(10)最大的誡命(十二:28 ~34)。

*馬可福音的主題:馬太福音的焦點鎖定在耶穌是教師,馬可福音的焦點則鎖定在耶穌是行動的人子,因為大部分的敘述乃強調耶穌所做的,而不是所說的。我們清楚看到門徒很慢才進入情況瞭解耶穌是誰,這點也可能是受到使徒彼得影響的跡象。耶穌一直對自己彌賽亞的身份保持低調,以致於人們誤解下列這樣的意義──祂常引用但以理的異象裡有關“人子”的稱呼在自己的身上。馬可福音從第八章記載有關使徒彼得的信仰大宣認,驟轉到有關耶穌的受苦、受死與復活的記載。於是,我們很清楚,可十:45是馬可福音的主題經文。

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六月30, 2010 at 1:17 上午 發表留言

進入屋內、歸回安息

‧講師︰劉錦昌牧師〈全教會培靈見證會;培靈講師為聖經學院院長〉
‧經文:賽卅:15~21;太六:5~6
   
台大張文亮教授是知名的水利專家。有一次,他南下到屏東去尋找一條溪流,要採樣本並進行調查。他的車子在附近找了老半天,就是無法找到那條溪流,忽然間,有一隻鳥停留在他車前的引擎蓋上,張教授就將引擎關閉,注目看著那隻可愛的小鳥。剎那間,他聽到了水流聲,溪流就在不久處,他跨出車外注意聽聲向,不久就找到了他所要進行調查的那條溪流。平靜、安穩是我們得着生命力量的泉源。今晨,以賽亞書卅章及馬太福音六章的經文,都深深提醒我們,安靜等候上帝的重要性,可是我們卻與以色列百姓一樣,「竟自不肯」,因此,少能蒙福。
   
主耶穌命令祂的學生要進入內屋(密室),關起門來,向隱密中的天父祈禱,為何主要我們如此?是要我們得以得著真正的生命。申命記卅二:45-47告訴我們,謹守遵行律法的話,不是虛空與你們無關的事,乃是我們的生命。問題是我們與世人一樣,不斷追求快速,用世人的方式在生活,不願聽從上帝的方式。
   
基督徒的生命之得着,在於平靜安穩並歸回安息。在第二次世界大戰期間,有一個猶太少女被捕至集中營,她看到周圍一群看似五、六十歲的婦女每天疲勞生命無力,後來才知道她們年齡竟然與她相去不遠,只因在壓力、過度工作、無望、營養不足的情況下,衰老急速,這位少女決心要越獄。有一晚,她辛苦地跳出圍牆,雖全身割傷卻是值得,只是即刻發現圍牆之外還有一道鐵絲網,她絕望透了!突然一聲令下:「不准動!」,被衛兵發現了,依集中營的規定可以當場槍殺,少女閉起雙眼預備受刑時,沒想到衛兵竟然叫她名字,衛兵脫下帽子,一看原來是她高中的同學。衛兵叫她由鐵絲網一角爬出去,不要再回頭或停下,直到安全為止,但希望她思考一項問題:「耶穌基督為何需來到世間?為何世人需要耶穌基督?」,直到有了答案。猶太少女爬出鐵網外,拼命奔跑,聽到槍聲仍不斷快跑,她終獲安全逃出德國境內。後來她才得知,她的高中同學為她犧牲了,那槍聲是她的同學代她被槍決的絕響。她內心極大震撼,為何我的同學肯為我而死?他是基督徒而我是猶太教徒,他為何為我受死?後來,這位猶太女性明白了耶穌基督救贖的意義,也成為基督徒。
   
面對瞬間而來的抉擇、生死的關卡,這位年輕的德國基督徒在那短短時間內,充滿了從天上來的智慧與勇敢,他有父母、兄姊親人,他也熱愛自己的生命,但在這一時刻,基督的靈和基督的愛充滿了他,他內心何其平靜安穩,有基督的靈的同在,因而帶給自己的女同學永恆的生命和見證。主耶穌邀請我們,不斷地進入內室和在隱密中的天父交談,讓我們關上那關鍵性的“門”,將一切外在的干擾隔絕於外。手機、電腦網路、人際關係、電話、電視………都關閉起來,只讓主來引導及掌權。如此,我們的生命可以有機會蒙救贖、得能力。
   
我們的家中是否有空間為主而設?是否有一段時間是全然奉獻給主的?我們的主是垂聽祈禱的主。在恆春的地震中,上主施恩救助自己的子民,何等大的恩典,使不配之人得着。當時有一位想要自殺的青年人,主耶穌為他安排奇妙的時刻,讓他體會到主的同在,我們的上帝愛他,未捨棄他,這位青年深深地感受了上主奇妙的安排和同在。這位我們所信的上帝是如此地深愛我們、了解我們、願意對我們表達祂的心意,問題是:我們可曾安靜下來,真正親近祂、聆聽祂、讓祂有機會同我們說話嗎?
   
總之,今晨這兩段經文不斷提醒我們,上帝本身的意願,祂願意垂聽並照顧恩待我們,問題在於世人──我們基督徒本身是否願意放下手邊的一切、干擾我們的事務,專注於上帝,進入內室與主獨處,享受從祂而來的安息,在等候上帝當中領受平靜安穩的能力。張文亮教授在忙亂中聽不到流水聲,即使打開地圖怎樣找也找不到那河流,直到他靜了下來,關掉了發動中的引擎,那一隻飛鳥的片刻棲息,使張教授得以平靜下來。願主提醒我們,使我們內心渴望祂、親近祂,將生命主權交給祂,全然聽憑主的帶領。願我們全教會得享祂的同在、能力與引導,讓我們的生命充滿祂的氣息和祝福!

六月27, 2010 at 11:34 下午 發表留言

馬可福音的簡介(12):馬可福音的總歸納(上)

週間查經禱告會講義
*時間:主後2010年6月23日(週三)晚間8點
*主題:「馬可福音查經──馬可福音的簡介(12):馬可福音的總歸納(上)」
*經文:可十:44~45
*講師:林文良牧師
   
首先,讓我們對馬可福音做一個總歸納──馬可福音雖是四福音書中最簡短的一卷,卻是涵蓋大多的事件。馬可福音也是最具年代性的,大部分的故事都是按照確實發生的人時地順序適得其所。馬可福音更是最具行動性,耶穌從加利利開始展開祂的服事生涯,前半卷大多集中在加利利地區,後半卷則朝向耶路撒冷去完成畢生的使命,正如耶穌曾三次告訴祂的門徒有關祂必須受釘與復活的事情(八:31;九:31;十:33~34)。
   
其次,關於馬可福音的宗旨,也就是耶穌親自教導的話語:「誰要居首,誰就得做大眾的奴僕。因為人子不是來受人侍候,而是來侍候人,並且為了救贖眾人而獻出自己的生命。」(十:44~45,現修本)在這世上,每一個人都要當贏家,沒有人願意當輸家,當輸家的人的成就永遠不如贏家!然而,通過馬可福音的宗旨,我們在耶穌的身上見證了祂的偉大在於祂是上帝道成肉身成為人的彌賽亞基督,祂卻進到我們人類歷史中來成為眾人的僕人。
   
上述就是馬可福音寫作的主要信息,為要鼓舞居住在羅馬的基督徒,證明耶穌是彌賽亞主基督。馬可福音描述耶穌是一個行動派的人,祂真正的身份彰顯在祂所做的,而不是在祂所說的。從馬可福音,我們看到的耶穌是一位總是在移動中的人子,所以讀者也必須隨時準備好跟著祂的行動移動,好敞開自己讓上帝進入我們的生命裡,使我們也如同耶穌一樣地進入世界去服事人!
   
緊接著,人人都應該知道彌賽亞耶穌基督並不是偷偷摸摸地、毫無預警地、不開誠佈公地來到人世間。事實上,無數舊約時期的先知早已清楚預言基督彌賽亞祂的來臨,藉由仁愛、憐憫及拯救人類的上帝親自差遣降世,使永恆的平安歸於以色列民與世人。如今,耶穌按照昔日預言的應許來到,在世上完成了救贖的工程。耶穌擁有全能上帝一切的權能,無論使死人復活、使失明的得看見、使殘疾的身體得醫治、從人身上趕出魔鬼、使暴風浪平息………等等,耶穌雖有全能上帝的權能,卻成為僕人來到人類當中。耶穌的一生成為我們眾信徒兄姐的典範,如何在今生今世活出祂的樣式去服事上帝及服事人。
   
最後,就是如何面對抉擇了!彌賽亞基督來到之前,有施洗約翰為祂做先鋒,宣佈祂將來臨的喜訊,但是在那世代,有許多人忽略施洗約翰,拒絕彌賽亞來臨的喜訊。而耶穌終於以僕人的樣式來到人世間,但同樣在那世代,有許多人既不認識也不承認祂是彌賽亞。所以,今日我們雖得以藉著馬可福音來認識及承認耶穌是彌賽亞,但有許多人仍拒絕上帝,也許是耶穌基督不符合他們所認定神應有的形像吧!

六月23, 2010 at 1:23 上午 發表留言

不住地傳訊給祂

,講師︰林文良牧師
‧經文:西一:3~12;帖前五:17

請問各位你平時用甚麼樣的方式禱告,或是說你喜歡或習慣用甚麼樣的方式禱告?有人喜歡在主面前不斷大聲地向祂呼求,有人喜歡在主面前安靜默想,然後心裡受感動才向祂祈求。我想無論是用前者或後者的方式禱告,最要緊的是誠心誠意地禱告,縱然有自我的心願,也要與天父上帝的心意符合。
   
一般而言,不同型態的教派,自有不同型態的教會,不同型態的教會,自有不同型態的信徒,不同型態的信徒自有不同型態的禱告方式。當然,也沒有說哪一種型態的信徒的禱告方式才是標準模式。
   
聖經記載撒母珥的母親哈拿在聖殿裡歇斯底里般不住地禱告著,祭司以利定睛看她的嘴。原來哈拿心中在默禱,只是一直振動嘴唇並沒有出聲音,因此以利以為她是喝醉了。(撒上一:12~13)聖經也記載有關大衛王的禱告,可以想像他犯罪得罪耶和華上帝得到刑罰後哀哼認罪禱告的情形。虔誠的大衛自知難逃其咎,必須面對上帝、面對罪果,幾乎禱告不出來,但又不能不求靠上帝,我們可說他是在回想主恩、知罪認罪與吞吐禱告之間重複著這樣的循環。
   
的確,主耶穌曾教導我們禱告的時候,不可像異教徒那樣重複沒有意義的話,他們以為只要長篇大論,上帝就會垂聽。(太六:7)使徒保羅告訴歌羅西教會信徒我們不斷地為你們禱告(西一:9),告訴帖撒羅尼迦教會信徒要常常禱告(帖前五:17)。試問,耶穌的禱告教訓與保羅的禱告教訓有否相互矛盾?
   
感覺上,主耶穌意味禱告不用長,寧可長話短說,而使徒保羅意味禱告不怕長,多說也無妨。當然,上述兩者禱告真正的意義我們都懂,但實行起來就很難做到!主耶穌在強調禱告的字詞內容要簡潔,一大堆話反而辭不達意,因此禱告寧可真心。使徒保羅則強調禱告的態度,同樣禱告也必須真心才有用。
   
我今天要勸勉信徒兄姐一起來學習保羅的禱告教訓,保羅似乎始終保持在一個為別人禱告的態度中。今天這兩段經文和合本聖經都是以「不住地禱告祈求」、「不住地禱告」來呈現。到底什麼叫作「不住地禱告」?一個人怎有可能做到「不住地禱告」?
   
我們都知道聖經比擬我們的禱告就好比呼吸,我們的禱告就像呼吸般的自然,我們若不一直呼吸,便會沒命的!禱告的生活,就是靈性呼吸的生活。上帝當然允准我們不斷呼吸般地向祂禱告,祂喜悅我們這樣做。然而,最基本的前提是人必須真心誠意地祈求祂。
   
蘇格蘭新約聖經學者巴克萊在他的著作《我的信念》一書裡說到:「我相信真心地禱告必有上帝的同在。當我在危難中去找朋友時,除了他本身以外,我什麼都不要,只希望他陪我一段時間,讓我感受到他的作伴、關懷、慇勤垂詢、噓寒問暖。經過短短一小時的相處,當我在跨出去時,就會發現這個世界比先前要溫暖多了………我與上帝的關係也是如此,我來到祂面前,只單純地要祂。」
   
當然,下主日全教會培靈見證會的講師劉牧師也會帶給我們這方面的信息。其實,按照字面上來講,「不住地禱告」是不可能實現的。假如禱告是必須放下我們手邊的工作去做的話,那更不可能實現,因我我們禱告的專注力一定會被打斷的,舉例來說,一會兒電話鈴響、一會兒手機鈴響、一會兒大門電鈴響宅配送東西來、一會兒思想被其他更要緊的事佔去………難道人可以不休息、不吃不喝不睡一直禱告嗎?
   
現代中文譯本把「不住地」翻譯作「不斷地」,意思是指沒有間斷地、沒有分心的、沒有其他事務的、沒有任何一件事走樣……….等等外來的因素,所以剛剛我講過是不可能實現的,應當把它當作對禱告生活的一個修飾語。換句話說,在信徒每一天的生活中,我們不可以停止禱告,否則我們的心就死了!
   
現代人(特別是時下年輕人)普遍使用手機及電腦與人交通可以帶給我們一項提示。有一項研究的數據顯示,把手機及電腦這樣的交談電子工具從年輕人身上拿開,嚴禁使用一兩天的話,便發現他們開始焦躁,極沒有安全感!根據研究的數據,美國十幾歲的年輕人平均每個月收發超過2200封的手機簡訊。不久前,華盛頓郵報刊登一篇報導令人吃驚,有一位十五歲的年輕女孩在一個月內共收發超過6473封的手機簡訊。這個女孩提到為何不停地與朋友互傳簡訊來聯絡時,她說:「不這樣做,我會死!」
   
我想用時下年輕人無論是頻頻講手機、傳簡訊或上網即時通的例子,可以帶給我們一項寶貴的教訓,我們難道不可以用這樣類似的方式改變講話的對象去與上帝交通嗎?我個人這樣想,當使徒保羅勉勵我們這樣「不住地禱告」的時候,的確是可行的,因為他自己辦到了!
   
各位兄姐,當我們每一天從事於我們個人的事業,以及徘徊於許多世務的時候,要如何不住地禱告呢?我們雖不可能花費所有的時間去禱告,但我們卻可以強迫自己分別出一段時間來禱告。我們不可能「不住地」禱告,但可能始終保持禱告的態度。禱告的態度不是要取代定時的禱告,而是應該超越禱告的時間。我們那被聖靈感動的心靈,應當時時思想著主耶穌,藉著禱告承認我們必須依靠祂,萬事都可交託給祂。我們不可以停止禱告,反而要誠心誠意、同心合意地禱告,不斷保持靈活的生命!從保羅的身上,我們學習到每一個地方、每一個時刻都是禱告、都在禱告,因為祂隨時隨處與我們同在!

六月20, 2010 at 12:39 下午 發表留言

從倍加運動到新倍加運動〈總會事工奉獻主日〉

‧林芳仲牧師(總會助理總幹事)

今年(2010年)總會通常年會主題將訂為「傳道年」 ,並安排於年會中正式啟動「宣教一百五十週年新倍加運動」。當然,「傳道」、「宣教」本是教會的使命,尤其台灣基督長老教會近十多年來,以「上帝國宣教」(Missio Dei)為宣教的神學立場,並進一步設計以『營造共同體,落實上帝國』為主題的『廿一世紀新台灣宣教方案』,清楚宣告有別於其他教派的宣教觀及策略,更期盼帶出不同的宣教效果。

「上帝國宣教」就是耶穌的宣教。由福音書可得知,「上帝國」始終都是耶穌的傳道主題,甚至祂整個傳道生涯就是「上帝國宣教」信息。「上帝國宣教」不只是「量」的增加,更是「質 」的提升;不只是「個人」生命的轉變,更是「社群」各層面的改變。「上帝國宣教」是整全的宣教,是關懷個人的身心靈乃至關心社群和整個受造物與創造主的復和,從疏離、墮落、被擄、破壞、罪惡中得釋放、醫治、自由,恢復創造之初的榮美。教會是耶穌基督的肢體,被呼召來接續祂的「上帝國的宣教」,從初代至今日、從耶路撒冷到台灣,從未改變。教會宣教最終目標,就是期許上帝的國降臨,上帝的主權彰顯,在地上如同在天上。因此,成為耶穌基督肢體的台灣基督長老教會,以持續不斷地信仰省思、宣教策略的改進,回應時間及情境的變遷,但從未改變最基本的宣教本質與最終的目標,即透過宣揚福音、培育上帝的兒女、愛的服事、社會改造、關心受造界及福音與文化等六個層面「上帝國宣教」的目標。

回顧1954年,鑑於設教九十年來的傳道進度遲緩,南部大會總幹事黃武東牧師提出「設教百週年紀念教會倍加運動案」,建議全教會應把握時機,傾盡全力傳道設教,以期教會數、信徒數之倍加,作為十年後設教百週年紀念大典之奉獻禮物。此案獲得所有議員一致同意,隨即銓派委員會,擬定實施方案,切實計劃推動,以 “P.K.U."(Poe Ka Untong)之名簡稱該運動。此議決亦促使1959年第六屆總會通常年會議決設置『PKU委員會』,成為總會性運動。從總會、中區會、地方教會、乃至信徒個人,上下齊心投入倍加運動。倍加運動(Double Church Movement)是以在全國每一鄉鎮均至少設立一間教會引導至信徒的倍加,鼓勵信徒獻心、獻工、獻金的三獻運動。總會擬定策略、神學院提供神學思考,中會負責區域整合與推動,三方面合作支持地方教會第一線執行。至1964年,未含原住民信徒數,信徒人數從59,471人增加到102,943人,教會數從233間增加到466間。就實際成果而言,倍加運動是達成了所設定的目標。最後,在1965年6月舉行紀念感恩禮拜,在上帝面前獻上倍加運動的成果,為慶祝福音來台一世紀的禧年,劃下歸榮耀給上帝的句點。

倍加運動達成了在台灣大部分鄉鎮設立教會的目標,讓台灣基督長老教會深入民間與社會各階層,了解人民的期待與心聲。1965年以後,台灣的經濟政策推動工業區的設置,不僅改變了台灣的經濟型態,更改變了人口的配置,鄉村的人口逐漸移居都市,所以教會推動新世紀宣教運動,進行工業傳道、大專學生工作、沿海及山地醫療事工等在各職域傳道。又因為蔣介石政權所領導的「中華民國」,在國際的地位上無法代表中國,被逐出國際組織,在台灣地位面臨危機的時刻,台灣基督長老教會在1971年發表「國是聲明」,關心台灣人民決定國家前途的自決權。隨後的「我們的呼籲」及「人權宣言」都提到台灣的前途應該由台灣人民決定,並促成台灣成為一個新而獨立的國家。至此,台灣基督長老教會在傳道、醫療、教育及人權的服事上,完整的詮釋教會的宣教理解。

近年來,明顯感受台灣基督長老教會內部一股宣教的動力將要引爆,傳道事工的面向也更具多元。先是青年事工委員會於20 04年起發出「青少年倍加運動」,各中、族群區會繼之開啟或支持國外宣教,在新興社區中設立福音據點,在需要的社群中推動適時適地的社區事工。是的,從整體宣教事工及成效來看,台灣基督長老教會並非「年長又老化」的教會,而是「成長又老練」的教會,是穩健積極、多元關懷、活力事奉的教會。

面對即將到來的2015年「宣教一百五十週年」這個特殊的歷史時間點,整體教會期待凝聚一個共同的、合於上帝心意的宣教目標及事工策略,並能再次喚起眾信徒回到五十年前高度的宣教熱誠及強烈的福音使命感。因此,2008年開始有「新倍加」的呼聲,並且在傳道委員會的推動下,各中、族群區也認真參與共同研討宣教目標,及思考適況的事工規畫,整體目標正形成中。

我們期待,到2015年整體教會的信徒數可以達到三十萬人。為了這個目標,我們提出異於倍加運動時期,以教會數倍加,達到信徒數倍加的策略。而是以這些年來,各教會及委員會所推動的社區/部落/社群宣教為策略,在各領域上以一領一新倍加的方式推動宣教,例如:

‧生命教育:各教會在鄰近的中、小學推動生命教育與得勝者課程,可以引領中、小學生。

‧課後陪讀班:教會提供10名左右的中小學生課業輔導,特別針對弱勢家庭的學生,作長期的陪讀,效果卓著。

‧青少年營會:在寒暑假的青少年營會,提供30%~50%慕道友的名額,讓教會的青少年邀請慕道的同學、朋友來參加,透過群體的小組關係,引領青少年。

‧松年關懷:松年大學與松年日托站受到社區年長者的肯定及參與。

‧夥伴宣教:關懷移居都市的原住民,期待都市的教會可以提供空間,讓原住民設立都市的教會,由原中會派牧者前往牧養,避免信徒的流失。

‧舉目向山祈禱:期待各教會在每個禮拜的祈禱會時,至少為三項內容代禱。
(1)悔改:各人、教會、機構為本身合於上帝的心意,調整自己、改變自己祈禱。
(2)宣教:為自己在未來五年內能至少帶領一名親友祈禱,整體教會在2015年信徒數達三十萬人代禱。
(3)台灣: 祈求上帝保守台灣, 無論政治經濟、社會邁向民主、自由、平等、和平、公義、永續生態的新而獨立的國家祈求。

2010年「傳道年」,不僅是異象傳遞年,更是「一領一.新倍加」啟動年。依據耶穌對他的學生的吩咐:「所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」(太28:19-20),看見「一領一.新倍加」的願景:信徒數的增長、教會數的增長、信仰內涵的提升、委身服事的提升、教會肢體的互助、國外宣教的負擔、社群心靈的轉化、社會責任的承擔。現代社會的個人特質與專業分支細膩,重視「微型化」、「分眾化」的需求差異,為針對各種群體的心靈與生命需求,就必須分由不同組織來擬定宣教的重點策略。以信徒數的增長為例,策略及方法如下:

‧策略:以動員地方教會信徒,進行「一領一」友誼式佈道,針對不同群體的需求,由不同團契主導擬定個別的帶 領策略。又針對機構和校園等事工屬性,進行專業「一領一」宣教。中會及總會則針對相關社群議題,以訓練研習及大型生命分享會支持。如此形成整體台灣基督長老教會「一領一.新倍加」。

‧方法:一年為一週期,地方教會、中會、總會分工合作。
*1至9月:播籽栽種
地方教會進行「一領一.心樂活」讀書會、「一領一.身好康」讚美操、「一領一. 愛走動」探訪關懷,及福音聚會等其他各類型活動,中會輔以各項配搭事工(帶領者訓練、研討、分享會等)。

*10-11月:澆水施肥
總會配合中會舉辦「一領一.愛滿座」生命分享會,地方教會帶慕道友參加地方教會跟進造就,總會編製、提供慕道課程。

*12月及以後:收割入倉
受洗成為陪餐會員(可採中會集體受洗),持續進行門徒造就課程。

在整體事工推動上,傳播媒體的整合及運用將更顯重要。現代人特別重視多媒體與有效的資訊傳遞,在加上網路的普及與便利性,宣教異象與方法的傳達,必須能直接激發出信徒的參與動能,不能只靠傳道人當媒介,許多信徒更希望自己是第一手的資訊接受者與傳遞者,甚至是創意策略的參與者,這樣才能真正凝聚信徒宣教共識。特別是長老教會有許多專業的文字與多媒體人才及事工單位,若能有效地聯結,必定有助於「一領一.新倍加」的推動。

上帝已經親自點燃宣教的火種,傳道委員會身負異象傳遞及資源連結的重責,透過協調總會、中會、地方教會在事工上更緊密配合,以及宣教觀的重申和事工策略的落實,期望能促使眾教會及信徒同齊腳步,邁向宣教150,真實回應耶穌吩附的宣教使命,如同在設教百年感恩禮拜所獻上的成果,在2015年再次擺上禮物,藉由「一領一.新倍加」宣教運動所點燃的整全生命關懷,促進社群與個人心靈的更新與變化,以回應上帝對台灣的愛。

六月20, 2010 at 10:02 上午 發表留言

認識浸信會(上)

士東教會主日禮拜成人主日學短打課程【七之15】

⊙日期:2010年6月20日
⊙主題:認識「浸信會(上)」

浸信會的歷史源自主後十七世紀的英國。由於當日英國國教的腐化使教會徒具外表型式而毫無內在靈命,使人追求改革、追求靈命進源與追求信仰自由。當時有一群自英國國教分離出來的信徒致意追求真理上帝的話語,他們發現加入教會的人應當是信而受洗的成人,即重生得救的信徒,因為當時的教會普遍為嬰兒洗禮。因此,這群強調只有相信基督的人才能接受全身沒入水中的浸禮,而要求受過點水禮的人應再次接受浸禮,他們被稱作「重浸派」。浸信會也是由此開始的。

美南浸信會成立於1845年,叔未士牧師夫婦早在1835年就受差遣到中國宣教,成為來到中國宣教的第一位浸信會宣教士。1951年,由於中國大陸赤化,福音事工受阻,全數的宣教士被迫離開中國。因此,根據1949年美南浸信會在中國宣教最後的統計資料顯示,教會數共有392間,佈道所410間,信徒有123,000人,共有220位宣教士抵達中國宣教。

在1936年10月在廣州舉行浸信會來華宣教百週年感恩慶祝大會中,積極提倡重視邊疆佈道運動。1948年6月,浸信會邊疆佈道委員會差派楊美齋牧師來台,後來美南浸信會差派明俊德教士由山東抵上海,得悉台灣需要福音,在上帝的帶領之下在10月19日轉抵台北,12月26日舉行首次的浸信會主日崇拜,浸信會在台灣的傳福音事工因此萌芽。

一九五○年代前後,一方面由於中國大陸受內戰影響使得福音事工受阻,宣教士紛紛被迫離去。另一方面,由於當時中央政府遷台的緣故,來台者日眾,此時浸信會的宣教士除了部份返美以外,也有從中國大陸輾轉來台的,因此浸信會在台灣的事工即以當時軍公教背景居多的中國大陸省籍族群為傳福音的主要對象,進而建立教會。

美南差會在早期浸信會對台宣教事工的發展,扮演關鍵角色。自1948年起至今,美南差會先後差派了260位宣教士來台,目前已佔少數。美南差會在人力物力方面都盡全力支援。目前全台灣共有教會數200間左右,分佈北中南各地,以都市及主要的鄉鎮居多,會友數超過2萬人。

六月20, 2010 at 1:06 上午 發表留言

基督徒的馬拉松

‧講師︰林文良牧師
‧經文:林前九:19~27;提後四:7
   
我不知道各位讀了林前九:19~2 7這段經文的感受如何,我是很感動的,深覺我們的人生就像賽跑的人生一般,有開始,有結束。各樣的運動在當下都很流行,雖說運動是強健身體所必須的,但若沒有體能的鍛鍊去維持它的話,是無法增強體魄的,這正是使徒保羅在林前九:27所強調的。約叁:2說:「親愛的朋友,我祝你事事順利,身體健康,正如你靈性健全一樣。」這是聖經裡最令我們印象深刻的經文,注重靈、魂、體全人的健全與健康。
   
因此,為了運動,便舉辦國際性或國家性許多不同運動項目的大型賽事。如今,運動除了本身的目的以外,再加上商業化的行銷、運動員的獎金、主辦國的利益及國家的榮譽,使得運動多采多姿。好比前天六月11日在南非舉辦的世界盃足球賽,連平時對足球都不熱衷的台灣也搭上熱潮,更何況像歐洲、中南美洲、非洲這些狂熱足球的國家,若輸了簡直是輸掉國家的尊嚴。
   
最原始的運動項目應該是賽跑,有短跑與長跑。短跑方面,我們我們以台灣本土的選手,曾得過1968年墨西哥奧運八十公尺跨欄銅牌、1970年曼谷亞運一百公尺金牌、以及1970年當年打破六項世界紀錄、一項平世界紀錄 締造女子一百公尺跑11秒世界紀錄,有「飛躍的羚羊」之稱的紀政為傲。長跑又稱作馬拉松,我特別要提到司畢頓‧路易士(Spiridon Louis)這個人,在公元1896年在雅典恢復奧運比賽之前,他是一個默默無名的希臘工人。路易士在該次奧運40公里馬拉松長途比賽中,在十七位參賽者角逐之下得到了金牌,成為希臘家喻戶曉的國家英雄。
   
這些實例所要強調的是努力爭取第一,記錄終必留傳後代!很有趣的是,使徒保羅把我們基督徒的信仰人生也比喻作賽跑的人生,信仰靈命必須一路往前、一馬當先,他個人的感受最深刻地說出:「你們一定知道,在運動場上賽跑的人很多,但是只有一個得獎。所以,你們要抱著奪標的心來跑。」(本主日金句,林前九:24)保羅不只勉勵我們一起加入這場信仰的賽跑以外,還要努力跑在前頭,你我就是那位「只有一個得獎」的人!
   
馬拉松式的基督徒人生可以分成三個階段──

一、相同的起跑點:
無論短跑或長跑,每一位選手都必須從出發線起跑,每一個人都是公平的,無一例外。在信仰的賽跑人生中也是如此,其實,使徒保羅在林前九:19~23這段經文裡已經講得很清楚了!無論你是出身世代基督徒的家庭,或者是第一代的基督徒,都必須經歷慕道、追求、決志、受洗及靈命繼續進深。沒有人一出發就當使徒,當主教或神父,當牧師或長執,卻從沒有經歷過一開始的蒙召的過程、決志的感動、獻身的動作或聖禮的記號。
   
信仰一出發就必須跑正確的方向,通過耶穌朝著天國直奔而去。古時,有人乘坐馬車在路途中,看似要出遠門,朝北走去。有路人問車上的人要到哪裡去,那人說:「上楚國去!」問話的人說:「你的馬走錯了吧!」對方回答說:「我的馬是一隻千里馬,奔馳起來很快喔!」問話的人又說:「馬雖然好,可是這不是上楚國的路啊!」對方說:「不要緊,我的旅費帶很多!」路人說:「旅費多,可是不是往楚國的方向啊!」那人回答說:「沒關係,我這位馬夫很有趕車的本領!」
   
各位兄姐,試想雖有各種很好的條件,離目的地卻越來越遠,方向根本弄錯了,全盤皆錯!難怪保羅確信地說:「……我只向著目標直奔……」(林前九:26)。
 
二、得標的過程:
奧運的格言是:「更快、更高、更強」,但真正的奧運精神是:「參加比取勝更重要」,比賽的過程才是一個運動選手最在意的,得到最多的!保羅告訴我們在運動場上賽跑的人很多,但是得獎的只有一個,當然不是每一個人都可以得第一。所以,我們都知道奧運會在比賽之前都有一位選手代表宣讀這樣的誓言:「我等謹以至誠,替本屆運動員宣誓,我等必竭盡所能,全力參與,發揮奧林匹克的體育精神,並以大會的判決為最終的決定,此誓。」
   
以前一段長時間我沿著蘭雅公園外圍健走時,常常遇到一些曾中風過的人,無論是有人攙扶或是自己拄著柺杖一步步地走、一圈圈地繞著,他們為著復建總是不怕累堅持走下去,那樣的毅力及精神令人敬佩!
   
好幾十年前在某次的奧運會的馬拉松比賽中,有一位馬拉松選手沒讓人察覺就從半途退出,當時所有的選手返程最後,必須跑進到體育場內的終點線,完成比賽。就在選手們紛紛返程的時候,那位半途退出的選手卻又投機取巧地從中途冒出以第一名的英姿跑進體育場抵達終點線,當時體育場的觀眾不知情紛紛起立向他致敬。後來有人檢舉他的不誠實比賽,也因此他的金牌不僅被大會註消沒收,又大大蒙羞!
  
老實說,參賽過程甚於一切,所有參賽獲得名次的運動員在台上得獎的那個時刻,一定都會回想起他們過去苦練努力付出的過程,如今都是值得的!保羅雖在19~22節強調他當基督徒的自由,但在24~27節卻強調他當基督徒的生命紀律其實是嚴格的。
 
三、賽跑的結果:
每一項目的賽跑都必須分出勝負結果,意即都有終點線等在那裡。保羅是以跑過終點線的過來人很生動地描述他自己的經驗:「每一個運動員接受嚴格的訓練,為要爭取那會朽壞的華冠;但是我們所求的卻是那不朽的冠冕。所以,我只向著目標直奔;我又像鬥拳的人每一拳都不落空。」(林前九:25~26);「那值得競爭的賽跑,我已經跑過;該跑的全程,我已經跑完;該守的信仰,我已經守住。」(提後四:7)
   
上述兩段經文也是許多兄姐的醒語,保羅終於跑完自己的全程,如今準備要喜樂地領受來自天堂得勝的冠冕。再也沒有比這個時刻更美好的了,得以完成基督徒人生的目標:一生能夠榮耀上帝,一生能夠帶領更多的人歸向主基督。牧者衷心期許各位,沒有任何一個人是走冤枉路的,而都能和保羅一樣地最後獲得來自天上的獎賞!
   
最後,我要與各位兄姐分享一則實例──公元2004年在希臘雅典舉辦奧運會的射擊競賽項目裡,大家公認這位得過無數世界賽、奧運賽射擊金牌的美籍「神槍手」Matt Emmons,是穩囊括全數金牌的選手,果然不出所料他穩穩拿下第一面金牌。在他繼續挑戰第二面金牌時,來到最後一發射擊,只要命中紅心就得標,子彈的確正中靶心,卻未能獲得金牌而掉到第八名,令人感嘆,因為他不小心瞄錯靶心打錯標靶,白白喪失了一面金牌。
   
各位兄姐,這個例子教導我們基督徒不到最後時刻主再來的日子,絕不鬆懈嚴以律己內外在的靈性生命與生活,鎖定耶穌基督唯一的信仰目標,學習祂,跟隨祂,得著祂,最後必然安享見主面。

六月13, 2010 at 3:31 下午 發表留言

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