Archive for 九月, 2007

使徒行傳查經──經文:徒廿七:27~44

士東教會週間查經禱告會
*日期:主後2007年9月26日(週三)晚間8:00
*經文:使徒行傳廿七:27~44
*講師:林文良牧師

~~~~ 使徒行傳查經──經文:徒廿七:27~44~~~~

◎徒廿七~廿八章是整本使徒行傳的總結,記載保羅最終如願以償前進到羅馬。徒廿七章整章記載保羅及其同伴前往羅馬過程中歷經了海難波折,原本這趟性命難保的航程竟然因著保羅的緣故,有上帝全程同在的保護及眷顧,而且是出於上帝的旨意(23~26節)。整艘船雖有船長及船主,卻也因為他們執意冒險出海,使得整船的人付出極大的代價。不過,無論是保羅事先的警告、事故發生時安慰眾人,最後建議百夫長將水手留在船上,並勸眾人用飯(31~34節),保羅看起來更像是真正的船長!徒廿七:27~44這段有關海難的記載,因為作者路加的親身經歷,是整卷使徒行傳最詳盡精采的一段,始終高潮迭起!這段紀錄更加證明上帝應許保羅到羅馬去,不因任何阻擋導致絕望,反倒堅持到底終必得救!

1)廿七:27~29 → 在狂風暴雨襲擊之下的第十四個夜晚,他們漂流到地中海中部的亞得里亞海,為探測大海由深漸淺的深度為何,便下了四個船錨,避免船因撞礁而擱淺。大家紛紛禱告盼望暗夜過去清晨儘快來到。
2)廿七:30~32 → 水手們打算降下救生艇到海裏逃走,但保羅宣佈只有那些凡留在船上的人方能得救,所以他們只好剪斷救生艇為求保命。
3)廿七:33~38 → 隔天早上,保羅鼓勵大家,既然大家經過十四天的危險都獲救了,就應該吃東西。於是,船上的人在保羅感恩帶領之下用餐,在飽肚之後,便將船上累贅的麥子往船外拋掉。
4)廿七:39~44 → 天一亮,他們看見海岸,便設法靠岸登陸,由於水流的關係靠岸不順,導致擱淺,船也損壞。羅馬士兵打算殺掉所有的囚犯,以免他們趁亂逃走,不過軍官卻加以阻止,為要救保羅。最後大家盡力上了岸,才知道這個無名島叫作「馬耳他島」。                                                                                                                                           
                                  
◎討論與分享:(徒廿七:27~44)
1.到了第十四天,保羅做了麼什樣的事情?
2.兵丁想殺囚犯,百夫長為什樣要救保羅呢?

◎ 下一次查經的討論與分享:(徒廿八:1~15)
1.上帝使保羅被毒蛇咬卻沒死有什麼用意?
2.保羅在島上醫病,效果如何?

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九月26, 2007 at 11:45 下午 發表留言

預備生命的祭壇

‧講師:李念恩老師 〈本會實習神學生〉
‧經文:列王紀上十七:1~16
列王紀上第十八章大家都很喜愛讀,我們看到先知以利亞如何與巴力的先知對峙,向上帝呼求火從天降下。各位兄姐,這火並不是隨便降在祭壇上的,我們若要上帝的火降臨,就必須預備生命的祭壇。

在降火之前,以利亞先經歷了一段漫長而艱苦的預備過程。上帝預備他,為要在一天之內改變全國的宗教!以利亞的任務是要將猶太人從拜巴力的異教中拉出來,回到對獨一真神耶和華上帝的信仰當中。1~4節顯示上帝的意思是在預備一件事情,祂要用乾旱來預備這個國家,破碎他們,好叫他們知道耶和華才是真正的上帝。上帝為什麼選擇用乾旱來打擊百姓背逆的心,怎不用大地震、颱風或其他的方法呢?可能因為巴力是雨水、五穀、豐收之神,用乾旱可重創巴力。上帝可以說:「如果不下雨,你們所拜的神算什麼神呢?如果你們的田地都枯竭了,他還算什麼豐收昌盛的神呢?」於是上帝命令全地乾旱來預備這個國家。有時上帝容許困難臨到我們的家庭、教會、城市與國家,為要預備我們,讓我們渴望復興。當日子大不如前時,當人遇到難處時,在尋求出路之中,往往更能接受上帝。

那麼,上帝要如何預備以利亞成為以色列大復興的領袖呢?首先,上帝吩他要藏起來,要他早晚飲用基立溪的水,吃烏鴉叼來的食物。

第一步:我們必須學習倚靠上帝的方法--
上帝說:「你要倚靠我,我要用你完全不熟悉的方式,而且我要用一種被稱為不潔的鳥。」在猶太人眼中,烏鴉是骯髒的鳥,他們絕不會去觸摸這種鳥,上帝卻利用這種鳥叼餅和肉給以利亞吃的。

試想以利亞坐在溪邊,無法確定烏鴉今天來不來,要是烏鴉在半路上遇到老鷹怎麼辦?若是烏鴉餓了,是否會把上帝要給我吃的肉給吃了呢?結果,烏鴉真地來了,早晚都是如此,而且這項外送食物的服務是直接從上主來的。

第二步:我們必須願意改變--
除了學習倚靠上帝以外,我們必須照著上帝的引導,學習改變。有時候上帝差我們到某個地方去,對我們說:「看這條溪,你就喝溪裡的水。」我們日復一日走到溪邊說:「沒錯,上帝要我在這裡。」然後有一天我們走在溪邊,發現水變少了,隔天再看,水又更少了。突然間,我們才明白,這條溪水將逐漸乾涸。
有時候上帝會想辦法讓我們離開熟悉的事工和舒適的環境,進入新的地方,也因此我們開始抱怨說:「上帝啊!我在這裡做得很好,我在為祢做工耶,是祢先把我放在這裡的,怎會現在要我到別的地方去呢?上帝祢有沒有搞錯啊,祢是不是叫錯了人呢?」我們常常看不出上帝要我們離開老地方的用意。上帝便回答說:「沒錯,是我把你放在這裡的,但現在該是離開的時候了,我要在你的身上成就新的事。」各位,千萬不要讓過去的順服成為眼前的不順服。

第三步:傾聽上帝的聲音,到祂要你去的地方--
第9節提到上帝要以利亞往西頓的撒勒法去。撒勒法在以色列的北方,但不是在以色列的境內,而是在腓尼基境內。上帝告訴以利亞說:「我要使用你,可是我要帶你走得遠遠的,我要帶你離開安適之地。」

一般人對這樣的話的反應是:「不會吧,上帝!那裡很遙遠,要走好久。上帝啊!留在原地比較安逸,有我熟悉的環境、熟悉的人。上帝啊,祢瞭解我的心意,讓我留在原地繼續為祢工作吧!」然而,上帝正呼召我們做更大的事,要我們到祂的國度中服事。上帝盼望你站在祂所指定的位置上,而不是你自己決定服事的位置上。所以,預備過程的第三步就是到對的地方去。有時我們懷疑上帝真要差遣我們到那個地方去嗎,但請注意,上主確實告訴以利亞到腓尼基,也就是到以色列的境外去。

第四步:我們必須願意倚靠上帝所說的一切話語--
有些人之所以無法通過考驗,乃不願意到上帝要他們去的地方。倘若以利亞拒絕離開基立溪,他可以藉口說:「祢說讓寡婦供養我,我沒聽錯吧,真地是有一位寡婦要供養我嗎?上帝阿!我要祢直接從天上飼養我。祢沒開玩笑吧,我才不倚靠某個婦人,尤其是一個以色列境外的腓尼基人。她是個寡婦,沒有錢,我才不要!」

很多基督徒就是這樣看待上帝對他們生命的心意,一直懷疑上帝所說的話,所以我們必須要有受教的心去體會上帝的心意,更需要認真看待對主的服事與委身,不放棄所領受的呼召,繼續跟隨主不動搖。以利亞就是這樣的一個人!

第五步:我們必須願意謙卑,不恥下問--
我們進一步在10~11節裡看到以利亞在這趟旅程中,不再倚靠上帝手裡直接施行的神蹟,他謙卑自己地說:「這位太太您好,我是代表上帝來到這裡的,您能不能給我一點水和麵包?」

許多時候,貧窮不能影響我們,但「懼怕貧窮」卻幾乎毀了我們!許多人心碎並不因為食物不足,而是不瞭解上帝使他們在缺乏中的目的。他們原本可以克服困境而存活的,只要他們繼續跟隨上帝到最後,上帝必定能夠供應他們所需的一切。人們往往因著不瞭解上帝的道路心生驚慌和羞恥,以至於崩潰和放棄。人們往往不瞭解必須經過變動不安、掙扎考驗,當他們走不下去時,就對自己說:「我要轉信別的宗教,我要去找另一個地方。我的食物不夠,水也不夠,我走不下去了!」與上帝同行是信心的事業,我們若要繼續下去,不失去火熱與福份,就必須憑信心而行、憑信心奉獻、憑信心領受、憑信心向人宣講上帝的大能。

寡婦的問題是她所面對的未來非常嚴重,雨已經很久沒下了,她所在的國家將會因飢荒而餓死。就在這場災難中,來了一位神的僕人,向她要一點水和食物,但是連她自己的水跟食物已經不多了!

上帝要我們直接倚靠祂,有時候在祂所定的特殊情況下,也許你不知道下一餐在哪裡,可能你會捫心自問:「我的財務狀況該如何解決,就只剩這麼一點錢了,要如何撐到月底?」當倚靠主,倚靠祂所賞賜給你的,祂會給你另一份工作,也許祂會用別的方法幫你解決,也許祂會差某個人來對你說:「這些是給你的!」

上帝正在做新事,祂要使用我們,但是我們必須敏銳祂的同在,照祂所說的話去做。上帝對以利亞說:「問這個寡婦--就是這位婦人,她將供給你一切所需的。」當以利亞向那位婦人要一點餅時,他說:「那位寡婦說:『先知先生,我要讓您知道,這是我跟我兒子的最後一餐了,吃完後我們就要餓死了。我只剩下一把麵粉和一點油,我要盡最後的努力,用最後一點氣力,然後等死。』」以利亞對回答她說:「不要懼怕,可以照妳所說的去做,只要先為我做一個小餅,拿來給我,然後為你自己和你的兒子做餅。因為耶和華以色列的上帝如此說,罈內的麵必不減少,瓶裏的油必不缺短,直到耶和華降雨在地上。」

第六步:使用上帝的權柄,得勝周圍的環境--
12節提到這婦人已經走到了盡頭,準備等死。當你出去向人傳講上帝的愛時,他們很可能會說:「好拉!我知道你說得很好,可是我得的是絕症,已經活不了多久了!」你會覺得你的心沉到腳底,你在想:「我該如何跟這個人繼續交談下去呢?」

我們需要從軟弱中向上帝尋求力量,求上帝將祂的能力給我們,因為福音不是暫時的,乃是永遠的,能使人的未來全然改變,直到永生。所以我們要有勇氣為病人得醫治禱告,出去傳福音時,盼望看到神蹟發生。當你跟鄰居分享福音,或是邀請他來到教會,期待他能夠被上帝的大能觸摸!當你決意服事上帝時,必須知道上帝要你做什麼。凡要服事耶穌基督的人,就必須在每一個時刻使用上帝的權柄。

上帝正在預備你成就更大的事情,你願意謙卑自己聽祂的聲音嗎?你願意重新與基督連結嗎?你願意告訴自己要使用上帝的權柄嗎?只要你願意,神蹟必然發生在你身上。你想要你的家庭、團契、教會、國家復興嗎?上帝要使用你。也許你會在預備過程的某個階段中抗拒改變---可能你只想單單倚靠上帝,不願與其他的弟兄姊妹同工;可能你不尋求輔導,也不參加任何團契;可能你因家人遭遇災難,充滿挫折與無力感。

各位,無論你的痛苦是什麼,耶穌的同在使你剛強。不要懷疑,祂正在預備你,以及凡留在上帝國軍隊中的每一個人。凡對主說“主阿!我願意”的人,都是祂要在大復興中使用的人。你願意被主使用嗎?上帝正在裝備你,祂要把一種前所未有的力量放在你裡面。我們當中或許有人曾經開始過,做到一半卻放棄了!現在,上帝要你成為有信心的、剛強的、穩固的人,直到主耶穌再來接我們的日子。

九月23, 2007 at 8:51 下午 發表留言

使徒行傳查經──經文:徒廿七:1~26

士東教會週間查經禱告會
*日期:主後二○○七年9月19日(週三)晚間8:00
*經文:使徒行傳廿七:1~26
*講師:林文良牧師

~~~~ 使徒行傳查經──經文:徒廿七:1~26~~~~

◎徒廿七~廿八章是整本使徒行傳的總結,記載保羅最終如願以償前進到羅馬。當然保羅是因前面幾章所說的事件被遣送到羅馬去上訴的,隨行的同伴包括路加及亞里達古(廿七:1)。這艘載滿276人的囚船(廿七:37),以三個多月的時間完成航程(廿八:11),途經擱淺、暴風雨………大小不等海上險些遇難喪生的曲折事件。路加是當事人,親身參與此次旅程,因而其生動透徹的描述提供讀者第一手資料。徒廿七~廿八章敘述保羅身為上帝福音的辯護使者到羅馬去,得到外邦人的接納,同時亦向拒絕的猶太人傳福音,如此向萬民萬族宣揚福音。徒廿七:9~11記載保羅曾事先告知這趟航程會有危險,羅馬軍官卻不願採取他的意見,結果卻讓全船人陷入險境。徒廿七:23~26記載船隻雖遇危難,乘客卻都安然無恙,這事應驗了保羅先前從上帝所領受的旨意。

一、廿七:1~廿八:16 → 顯示上帝的福音使者保羅得到外邦人的接納,在這趟不易的海上旅程來到了外邦人的中心羅馬。保羅得到上帝的辯明作為祂忠心的福音使者,外邦人表現出臣服於出於上帝的話語的這項使命。
1)廿七:1 → 當總督非斯都及亞基帕王這些統治者作了航行到義大利的決定之後,便將保羅與其他的囚犯一起交給羅馬軍官千夫長猶流。
2)廿七:2 → 這個群隊(包括囚犯保羅、使徒行傳作者路加、馬其頓人亞里達古)登上了一艘由亞大米田來的船,並沿著亞細亞海岸線的幾個港口航行。
3)廿七:3 → 隔天,船隻進入西頓停靠,千夫長猶流准許保羅下船去找朋友。
4)廿七:4~6 → 他們因著逆風的緣故,從西頓向北及向東航行到塞蒲路斯島的北方,繼續往西經過基利家、旁非利亞的海域,來到每拉港,換搭一艘由亞歷山大來的船,即將開往義大利去。
5)廿七:7~8 → 他們慢慢地航行了好幾天,克服萬難地開到了革尼土,後來因著風阻的關係,使得他們的航程往下開到克里特島南方的佳澳港。
6)廿七:9~12 → 由於冬天來臨(即猶太贖罪節的禁食節期過後)海上暴風雨的險惡,以及航行的困難,保羅勸千夫長猶流不要冒險出航,否則將導致貨物及人命兩失,但千夫長寧聽船長(船主)的話也不聽保羅的勸言。他們依然啟航到了克里特島的一個港口菲尼基去避寒冬。
7)廿七:13 → 由於南方吹襲而來的和風,他們便繼續沿著克里特島的海岸航行。

二、廿七:14~廿八:1 → 就在一連十四天的超猛烈暴風雨擊打船隻之後,全船的人可說是幾乎喪命,但上帝仍然保全整船每一個人的性命,於是他們聽從保羅的話,船最後雖擱淺在馬耳他島沙洲上,人員卻平安獲救。
8)廿七:14~16 → 過不久,有一陣路加形容為颶風的「東北風」從島上吹襲過來,他們無以抵擋,只好任風吹打漂流在海面上,最後在高大島附近才把救生艇給穩住。
9)廿七:17 → 他們奮力想盡辦法,為避免船隻再度擱淺沙洲,不只下錨拉住船隻,並降下主帆,隨風浪在海面上漂流。
10)廿七:18~20 → 東北暴風繼續吹襲,隔天不得不將貨物丟入海裡。
到第三天,甚至徒手將船上剩餘的器具及物品扔掉。由於他們無能航行穿越烏雲密佈的黑暗天空,以及險惡的暴風巨浪,為要保有性命的盼望,也就要先捨棄。
11)廿七:21~26 → 船上的人已經好多天沒吃東西了。保羅提醒他們早就預告這場災難,便鼓舞他們他自己所敬拜的上主的天使,當晚曾告訴他必定站在皇帝該撒的面前,因此所有全船的人的性命都必得蒙保守。也許目前他們失蹤在海面上,但也必漂流到一個不知名的島嶼上。                                                                     
                                  
◎討論與分享:(徒廿七:1~26)
1.在佳澳要開船時,百夫長猶流憑什麼理由不聽保羅,反而信船主的話?
2.他們遇到狂風後,如何設法以保住性命?
3.眾人為何多日不吃東西?

◎ 下一次查經的討論與分享:(徒廿七:27~44)
1.到了第十四天,保羅做了麼什樣的事情?
2.兵丁想殺囚犯,百夫長為什樣要救保羅呢?

九月19, 2007 at 11:36 下午 發表留言

使徒行傳查經──經文:徒廿六:16~32

士東教會週間查經禱告會
*日期:主後二○○七年9月12日(週三)晚間8:00
*經文:使徒行傳廿六:16~32
*講師:林文良牧師

~~~~ 使徒行傳查經──經文:徒廿六:16~32~~~~

◎徒廿六:1~32記載保羅最後一次的申訴,是他一生中最後一次為自己辯護。基本上,它綜合前兩次的申辯內容(參閱廿二:1~21;廿四:10~21)。徒廿六:16~32記載當亞基帕王准許保羅為自己申辯之後,於是保羅在明察秋毫的眾審訊者面前,藉著宣揚自己是猶太人來加以申訴。保羅強調今日的光景是因他遵行昔日在大馬色路上從天上而來的異象,所傳講的是合乎眾先知和摩西所教導(即舊約聖經)的道理(廿六:23)。總督非斯都指保羅“神經失常”(廿六:24)到底是基於他的信仰、推理或行徑的緣故,我們不清楚。不過,保羅強調這一切都是公開的事實,耶穌的教訓及事蹟是可以考證的。保羅巧妙地將這次的聽證會變成向亞基帕王、總督非斯都等人的一場佈道會。經文顯示和前一次保羅在腓力斯面前受審一樣,猶太人在非斯都面前對保羅的指控同樣不能得到證實。請各位對照非斯都將案情稟報亞基帕王所說的話(廿五:25~27),與亞基帕王自己所說的話(廿六:31~32)。

1)廿六:1~18 →記載有關亞基帕王准許保羅為自己辯護,於是保羅就開始申訴。保羅講到自己的成長背景,表示自己也是一個眾所週知的猶太人,而自己曾一度是熱切迫害耶穌基督之名的人,且也迫害那些凡跟隨及信守耶穌基督的人,不過就在自己前往大馬色的路途中,遇見了主耶穌,受祂差派前往萬邦萬民,也就是猶太人及外邦人當中,藉著宣揚通過信靠耶穌基督使他們的罪得蒙赦免。 

2)廿六:19~21 → 保羅向亞基帕王陳明自己順服天上的異象,向普天下世人---包括在大馬色、耶路撒冷及猶太遍地的猶太人,以及外邦人---宣揚耶穌基督,要他們悔改,要行善。這正說明為何在聖殿裡的猶太人企圖要殺害他的原因了!
3)廿六:22~23 → 然後,保羅見證說今日上帝幫助他得以向萬邦萬民宣揚猶太聖經所預言的一切,耶穌是首先從死裡復活者,是全猶太人救贖的盼望。
4)廿六:24 → 在這項聽證會上,總督非斯都以認定引經據典為不可信,打斷了保羅為自己的辯護。
5)廿六:25 → 保羅反駁自己並沒有神經失常,只是說出真理而已。
6)廿六:26~27 → 身為傳福音表率的保羅便向亞基帕王陳情認真地考慮他根據聖經的觀點(先知們的教導)說出自己所相信的一切話語。
7)廿六:28 → 亞基帕王質疑保羅是否試圖規勸他成為一位基督徒。
8)廿六:29 → 保羅確切地回答亞基帕王,再次強調自己向萬族萬民傳福音的使命,期盼所有現時聽到他所傳揚的人都能夠成為基督徒。
9)廿六:30~32 → 亞基帕王、貝尼絲,以及跟隨他們的人都起來,私下彼此交談說保羅其實是無辜的,倘若他沒有向該撒皇帝上訴的話,早就該被釋放了!

◎討論與分享:(徒廿六:16~32)
1.為什麼保羅把福音比喻作「光明之道」? 
2.腓斯都與亞基帕王聽保羅分訴之後的反應如何?
3.亞基帕王說保羅若沒有上告該撒就可以釋放了,那麼保羅先前決定上告該撒是否錯誤或冤枉呢?

◎ 下一次查經的討論與分享:(徒廿七:1~26)
1.在佳澳要開船時,百夫長猶流憑什麼理由不聽保羅,反而信船主的話?
2.他們遇到狂風後,如何設法以保住性命?
3.眾人為何多日不吃東西?

九月12, 2007 at 5:13 下午 發表留言

從耶穌趕鬼看罪得赦免

‧講師︰林文良牧師
‧經文:路十八:1~8
感謝上帝帶領姊妹團契一行十人在上週一~五(九月3~7日)到日本北海道的旅遊活動平安歸來。到了北海道才發現它並不如我行前所想像的北海道那麼繁榮熱鬧,後來我才發現原來是日本政府盡力保持北海道的原始、淳樸、鄉村、不受污染的風貌。旅途中所經過的路線,路旁田地種植稻米、農作物、花圃,以及層層鑾山種植青翠樹木的面積之多,令我大吃一驚!這表示北海道的農業發展、環境保護及水土保持受到當地人相當重視,而且做得很好!這真是我們同屬島嶼的台灣必須學習之處。台灣為了發展現代化犧牲了無數的農田綠地,更何況近幾年來,台灣一直發生坍方、土石流、河流砂石掏空……等等大地反撲的災難,不難知道當然都是出於人的私慾利益,蓄意破壞大自然生態及我們所處的環境。到了一趟北海道,看見別人的長處,正可以反省自己的短處。

馬可福音一開始就讓我們看見聖子耶穌基督來到世上,為著釋放全人類脫離罪惡的綑綁及對抗邪惡的勢力全心全力地付出。今天這段經文的描述讓我們印象深刻,耶穌藉著祂那大有能力的話語降服了魔鬼離開人身上,帶來上帝國新的作為,建立嶄新的一個世界,進入一個新的時代。
   
今天,我們又必須回到一個敏感的話題上,這也是人類最不了解的---在這世上,天父上帝為什麼會容許邪惡及其勢力的存在呢?天父上帝既然差派耶穌來世上對抗邪惡勢力,為什麼祂還容許邪惡的存在呢?假如天父上帝是永遠存在的眞神,那麼邪惡必然不存在,不是嗎?!
   
不過,各位仔細想一想:天父上帝若交給我們人類一個已造好完美的世界,以及毫無瑕疵的人性,不容許人有任何犯錯的空間的話,必然無法顯明祂對人類真正的愛,必然無法顯示祂對人類的尊貴,猶如詩篇的作者說:「啊,人算甚麼,祢竟顧念他!必朽的人算甚麼,祢竟關懷他!然而,祢造他僅低於祢自己;祢用光榮尊貴作他的華冠。」(詩八:4~5)人類的尊嚴及偉大在於受造能夠挑戰自己、拼搏自己,超越自己、建立自我。
   
我想各位若以為人父母的角度來想,每一位兒女必定都有你所給予他們的自由空間去做他們所喜歡做的事情。倘若有一天,你告訴兒女說:「你們的一舉一動都要報告給我知道,若沒經過我的准許不得做任何一件事情。」你想,兒女會認為你愛他們嗎?兒女會怎樣看待你呢?同樣地,天父上帝若以愛我們人類為藉口,一再介入到我們的生活中,告訴我們說:「因著你所有的過錯的緣故,也為著你們的好處的緣故,情況緊急,我要將你所有的自由及責任收回在我的手裡!」你想,這樣的上帝會是一位愛的上帝,還是一位獨裁的上帝呢?我們人類會是祂看作寶貴的受造物,還是被祂貶作手掌中的一個傀儡呢?
   
不會的,我們的天父上帝不會這樣做的。在這世上,上帝不可能給我們當中所有的雙親已經教養好、完全沒有問題的兒女。如果上帝那樣做的話,祂肯定不是一位愛的上帝,而我們肯定不是全然的人!上帝雖是一位全能的上帝,但絕不是一位專制跋扈的上帝!在這世上雖充滿許多的邪惡及受苦卻是我們為著自由所付出的代價,當然也是我們為著人性的尊嚴所付出的代價。
   
人類與動物、植物是有所分別的,上帝創造人類是在愛的行為當中,為了愛人類而創造人類的。因此,上帝需要人類,需要人類成為向祂負責任的人,需要人類成為他的同工。
   
我再次強調:人是自由的,毫無疑問,我們人類是按照天父上帝的形像受造,我們雖具有上帝的形像、樣式及性質,但卻是有限的。最簡單的一個例子是一個人沒辦法獨自生活,只能在與他人的關係中共同生活。

在耶和華上帝創世之初,邪惡早已經化身蛇進入人心裡---「蛇回答:『不見得吧!你們不會死。上帝這樣說,因為他知道你們一吃了那果子,眼就開了;你們會像上帝一樣能夠辨別善惡……..。』」(創三:4~5)罪性早在世界及人類受造之初就存在人的心裡面!從整本舊約及新約聖經,我們看見人靠什麼方法對付人心中的邪惡呢?人想要靠自己對付邪惡,根本沒有足夠的力量。人想要靠自己對付邪惡,就連自己的驕傲與自私都無法克服,結果盡都枉然。那麼,有誰能除去我們心中的邪惡呢?

在這世上,極權政權無所不用其極運用各種奴役的形式去釋放人,結果卻無法靠它使人得到釋放,反倒使自己的政權崩潰。許多野心份子不擇手段利用武力釋放人,其實他們不是真要釋放人,而是要迫害或殺害人,要達成自己的私慾。各位,又有誰能除去我們有罪的人心中的邪惡呢?

生命的源頭、生命之主耶穌基督是唯一征服得勝邪惡及其勢力的上帝,祂是真正的自由者,釋放凡被罪惡佔據及棄絕的靈魂。在這世上,耶穌不用武力的手段,祂在我們人類世俗的生活中,用祂那大有權柄、大有能力的話語來呼召人,使人認識耶穌是救主,接受祂。

今晨我們所讀的經文顯示當耶穌來到迦百農,許多被污鬼附身心靈受壓制的人,他們居然認識耶穌:「拿撒勒的耶穌,祢為甚麼干擾我們?你是來除滅我們的嗎?我知道你是誰;你是上帝的聖者!」耶穌命令污靈說:「住口,快從這人身上出來!」

在這世上,直到今日仍有許多被邪鬼惡靈附著控制而掙扎著過日子的人,他們只有一條路可走,那就是敞開接受耶穌基督大能的話語所帶來的改變,並向聖靈上帝敞開自己得自由釋放的生命。當然,今天在世界各地的基督徒每一天都能夠自由地經歷這位釋放人的生命、使罪得赦免的這位救主耶穌基督。

在今天非洲各地教會的基督徒,可說每一天都在經歷主耶穌基督大能權柄的工作。各地教會的基督徒同心為當地的病患作醫病禱告的事奉,無論病患病症的輕重大小病,主都能醫治。他們也奉主耶穌的聖名為被鬼附的人禱告趕鬼,無論污鬼有多邪惡,只要出於主的一句命令,魔鬼必然逃跑,病魔被趕出去,病得痊癒,身心靈得以興盛健壯。昔日在迦百農使許多被污鬼附身、心靈受煎熬壓制的人得釋放的拿撒勒人耶穌,直到主後廿一世紀的今天,仍然在非洲及世界各地動工。耶穌通過祂所賜下的能力及權柄,使得所有凡奉祂的名禱告的基督徒的手上、舌頭上,都帶著祂的能力及權柄,一按手禱告,污鬼便感受得到,進而必須順服在主耶穌的權柄之下,魔鬼逃離人身上,災難病症隨之消失。在這世上,沒有任何神祇或神明可與主耶穌基督相互比擬的!

各位信徒兄姐,我們要為凡被撒但邪靈所轄制綑綁的人禱告,只要出於耶穌命令污靈從那人身上出來,魔鬼認得耶穌是上帝的聖子,也害怕耶穌的權柄與能力,必不再迫害那人的生命。聖經應允我們說:「拯救只從耶穌基督而來,因為天下人間,上帝並沒有賜下任何其他的名,使我們藉著它得救。」(徒四:12)主耶穌祂也親自應許我們說:「盜賊來,無非要偷竊、殺害、毀壞,我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」(約十:10)

九月9, 2007 at 10:10 下午 發表留言

禱告的用處

‧講師︰林文良牧師 
‧經文:路十八:1~8
路加福音十八:1~14這兩個比喻雖是眾所週知,卻是路加所獨有的。第一個比喻(1~8節)教導恆心禱告,第二個比喻(9~14節)教導禱告除了恆心以外,最要緊的是禱告必須是真心的。本主日的信息要我們透過第一個比喻來思想禱告的用處。

路加的目的為要告訴我們主耶穌教導門徒要時時不斷地禱告,不可灰心。藉著這個比喻,耶穌要世人知道沒有任何一個人的禱告會落空,禱告是有它的果效的!的確,在世上耶穌本就應許我們“有求必應”,祂曾說:「你們祈求,就得到;尋找,就找到;敲門,就給你們開門。因為凡祈求的,就得到;尋找的,就找到;敲門的,門就開了。」(太七:7);「……..你們無論要甚麼,求,就會得著。」(約十五:7)。因此,主耶穌所講的這個比喻更是這則教導的加強效果!

我個人對禱告有深深體會,也深切體驗上帝祂都聽見我的禱告。這和我當牧師完全沒關係,雖然信徒兄姐或朋友常交代我為他們的需求代禱,禱告不是一種功力或法力,好比常聽人家說:「牧師祈禱比較有力量!」可是,有時我自己或我們當中的每一個人也會遇到不同的禱告經驗---雖付出禱告,卻不蒙垂聽。每次遇到許多困苦、病痛及難事,祈求上帝,祂好像都保持沉默,裝作冷漠,不理不睬,讓我們感到困惑難安!

再者,人類古今歷史上也有同樣的例證。主後一九四○年代,許多母親祈求上帝不要讓她們的孩子死在集中營裡,或是死在戰場上,許多母親她們的孩子不斷地祈求上帝,能夠醫癒他們的重病,減輕他們的痛苦,結果大部分的母親的禱告變成枉然。當然某部分的母親感恩上帝保守他們的孩子,可是,在戰場上中彈的,死在集中營裡的,染重病受苦楚的,卻是同樣付出禱告之其他母親的孩子。不久前到阿富汗當義工的韓國教會年輕人被神學士游擊兵綁架挾持,結果有兩男遭殺害,有兩女獲釋。韓國人雖同心為遭挾持的同胞祈求平安,難道上帝只聽獲釋兩女家人的禱告,卻不聽遭殺害的兩男家人的禱告?!

令人懷疑禱告上帝有效嗎,上帝怎麼只恩待兩女的親人的祈求,其他兩男的親人的祈求怎未蒙上帝垂聽而枉然落空呢?更何況我們豈不都稱呼祂「我們在天上的父」,上帝既是眾人的天父,祂怎只保護祂想保護某些人的孩子呢?
   
各位,事實並不如此,連耶穌的禱告也同樣得到上帝沉默冷漠對待。就在客西馬尼園裡,耶穌在世上的使命看似失敗陷入沮喪又必須面對死亡挑戰的時候,俯伏在地禱告天父說:「我父啊,倘若可行,求祢叫這杯離開我!」(太廿六:39a)那時候,天父好像沒有回答祂,耶穌接著又說:「然而,不要照我的意思,只要照祢的意思!」(太廿六:39b)最後,耶穌仍然死在十字架上,在祂垂死之前,大聲急呼:「我的上帝啊,我的上帝啊!為甚麼離棄我?!」(太廿七:46)
   
從耶穌開始到今天,經過兩千多年的時間,受苦的世人仍不斷地吶喊:「主上帝啊,祢是天父,我們是祢的兒女啊,祢為什麼離棄我們這些無辜的人,使我們受苦受死呢?祢豈不聽見我們的禱告嗎?祢怎麼如此冷心無動於衷啊?」
   
那麼,我們不禁要問:「上帝為什麼保持沉默呢?」這個問題正好涉及上帝的奧秘的核心。耶穌所說的比喻陳明上帝的旨意絕不是要叫祂的子民受苦受死,就好比地上的父親絕不可能叫他的兒女受苦受死,何況是愛我們天父上帝!這位不義的法官尚且替那個煩死人的寡婦主持公道,制裁冤家,更何況是那位日以繼夜垂聽我們禱告及成全我們的禱告的天父上帝!
   
所以說,天父上帝疼愛祂的獨生聖子耶穌基督,當然祂也愛我們屬祂的兒女。天父上帝如此疼愛聖子耶穌基督,祂不干預耶穌的受苦及受死,換句話說,當耶穌基督被掛在十字架上受苦及受死的時候,天父上帝的態度是祂必須站在一旁保持靜默不語,保持無能不介入。因此,天父上帝對十字架上的耶穌保持沉默的時候,說明了祂對受苦的人類亦保持沉默。上帝尊重按照祂自己形像創造的人類的自由,信任祂所交託給人類的使命---祂通過耶穌基督道成肉身來到世上,提升有罪性的世人,成為屬天性質的人,來改變這世界。
    列位兄姐,當我們祈求上帝時,用意不是求上帝祂來取代我們的位置,上帝祂不想取代我們的位置,更不會直接干預我們世人。當然我們可以凡事向祂祈求,不過倘若所求的不被接受的話,祂就不會回答!
   
那麼,試問,我們究竟為什麼要禱告呢?要怎樣禱告才有果效呢?在這世上上帝通過耶穌基督行許多神蹟奇事,是在祈禱的狀態下實現的---包括身體得醫治(身體病痛者求耶穌)→ 罪得赦免;迦拿婚禮的水變酒(馬利亞求耶穌)及五餅二魚(門徒求耶穌)→ 靈命飽足。從這些福音書裡所記載禱告得到回答的例子,都不是以禱告者自我為中心,而是以耶穌基督的救贖為中心,神蹟的實現是以主的寶體作為恩典的記號。除此以外,在這世上,無論人的禱告如何,按照一般想要改變自然律的運行來看,上帝的確不會在我們的生活中行神蹟,雖然祂確實聽到了我們的禱告,也有所回應。
   
所以,我盼望每一位信徒兄姐,不要將“禱告”看作只是向主求恩典,求個人的慾望得到滿足。“禱告”真正的用意是承認萬有生命的源頭上帝的存在,全心接納祂。每逢安靜心下來禱告的時候,就是我們最虔誠的時刻,因為我們回到生命源頭面前,再也沒有比這樣的禱告更重要、更平常的了!各位倘若在生活中不禱告,就變成像一棵沒有根的樹木,就像一個沒有家的孩子!
   
從耶穌在路加福音十八:1~8裡教導我們的這個比喻來看,禱告是大有功效的,沒有任何一個人的禱告是枉然的,所有愛主的人祈求、再祈求、再祈求……..,祂絕不會拒絕的。但是,我要各位不要求上帝來代替我們,來完成“我們的”旨意,而要像小孩子般單純地求靠祂,即使上帝保持沉默,沒有回答我們的祈求,還是要全心信靠祂的大愛。禱告讓我們親近上帝,向祂的旨意敞開我們的心門,和救主耶穌基督一起同工,完成上帝要我們在這世上去完成得勝世界、疼愛人類、拯救靈魂的使命。

九月2, 2007 at 10:17 下午 發表留言


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