Archive for 一月, 2006

新春至歲末

講師:林文良牧師

經文:詩廿三:1~6

首先祝福各位兄姐新年快樂,全家大小主裡蒙恩!雖然本主日許多信徒家庭都回老家去過年而在當地教會參加新春禮拜,不過,看到還是有那麼多家庭仍聚集一堂參加今晨的新春稱謝禮拜,感到蠻溫馨的!

不知道你我的情緒感覺是否怪怪的,因為不到一個月的時間竟然連續過了兩個跨年,也許這是一個即將進入半百的人心裡很矛盾的情結吧!俗語說:「不經一世,不長一智。」對基督徒來說,這個“智”字是指面對世上的知識、做人處世的道理、對上帝的認識、以及對基督的愛。這個“智”字猶如姊妹團契獻詩的歌詞所說的意思--“求教導我數算自己的日子,使我們得著智慧的心”。

換句話說,在過去一年裡,你的為人不易忍耐、體貼人、原諒人,但過了一個年頭,今後願意更加忍耐、體貼人、原諒人。各位,這就是“智”,也就是有人生的智慧及充滿智慧之心。

每回讀詩篇廿三篇的時候,總帶給我的心靈安慰及鼓舞,怎麼說呢?並不因這篇詩篇自古至今為許多人所喜愛及熟背的緣故,事實上,當我每回讀詩篇廿三篇的時候,都可以體會到作者的心境,即他的心靈被上主充滿,他的口唇認定耶和華上帝是他生命中真實的主宰。特別從這篇詩篇裡所表達的兩個思想可以看出---

(1)1~4節:耶和華是祂的群羊的牧者

(2)5~6節:耶和華是祂所屬百姓的君王

我要用這兩個思想作為今日信息的大綱來勉勵眾信徒---

一、耶和華是我的牧者(1~4節):

我要強調:耶和華是我的牧者。耶和華大牧者不只是擁有一百隻羊,因而對一整群的羊感到興趣,大牧者既然是我的牧者,祂就關心我這一隻羊。雖然有時我這隻羊會離開群羊稍稍走偏,單獨遊蕩,然而祂的整群羊不會因我的不在而減少。

請各位注意,在大牧者帶領群羊當中的這一隻羊,從他的牧者那兒領受了三項寶貴的禮物如下---

(1)休息:

請各位想像詩篇廿三篇裡所描繪的情境,「躺臥在青草地上……..在安靜的溪水邊」(2節)。多麼安詳啊!“休息”這兩個字對現代人而言,真是地吸引人啊!譬如說:一個人一整年度辛苦勞碌於單調例行的工作,難得能夠享受一個禮拜的年假,讓身心全然鬆懈休息,多麼棒啊!一個人生活在這世上,時刻必須不斷地面對試探及試煉的爭戰掙扎,倘若心靈能夠得著歇息的話,何等的寬心啊!你看,這一隻羊就是在牧者裡面找到了這份安息!

(2)復原:

    第3~4節告訴我們:羊走在崎嶇不平的道路上,以及走在陰森森的山谷當中,是多麼危險害怕的一件事啊!詩篇廿三篇作者向我們表明:人們縱然會離棄上帝,卻無法躲避祂,因為上帝必不遺棄他們。人們縱然惡待上帝,上帝卻以慈愛恩待他們。一個人縱然陷入最不幸的光景當中,上帝仍然找到他,並且願意恢復他昔日的榮景,因為我們的耶和華大牧者,他是恢復者(復原者)。

(3)引領:

這就是詩篇廿三篇作者深深的體驗。在信息的序言裡所說的智慧,實在是我們很欠缺的,然而天父上帝卻隨時提供其引導(3節)--「祂引導我走正路」的意思是上帝是我行善的導師;「祂照著他的應許」的意思是上帝為著祂的性質如此做。換句話說,耶和華大牧者祂有慈悲憐憫、又不輕易發怒、祂說到做到,祂的表現正如祂所做的!在這世上還有什麼樣事情能夠與這樣的確據--上帝與我同在--相互比擬呢?!

二、耶和華是我的君王(5~6節):

我要再次強調:耶和華是我的君王。我所信仰的耶和華上帝,祂既是我的牧者,更是我的君王,這樣的一個關鍵帶給我一生的改變。詩篇作者不再視自己只是群羊中的一隻,而是上主的屬民之一。身為一國之內的屬民,君王的臣僕雖然四面有敵人包圍,仍忠心在主人的面前,其報賞是得到王的讚賞,王為他擺設筵席,而且還是在敵人面前與王共桌呢!各位兄姐,基督徒最棒的經歷就是在敵人--無論任何騷擾、試探、疑惑、阻礙--面前得勝凱旋,接受冕旒!

 最後,在主後2006年一整年度當中,盼望眾信徒兄姐從詩篇廿三篇得著啟發及幫助。在這歲首的時刻,我願你們認定主耶和華上帝為牧者在前路引導,因此直到年終的時刻,你們每一個人都能夠享受主人的喜悅及國王式的款筵!

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一月29, 2006 at 2:19 下午 發表留言

使徒行傳查經──經文:徒七:30~53

士東教會週間查經禱告會

日期:主後二○○六年一月18日(週三)晚間8:00
*經文:使徒行傳七:30~53
*講師:林文良牧師

~~~~ 使徒行傳查經──經文:徒七:30~53 ~~~~

◎使徒行傳作者路加藉著七:2~53司提反這一篇冗長的講道篇,凸顯三個重點如下:
(1)回憶上帝拯救的恩典是從亞伯拉罕、以撒及雅各傳給在埃及的以色列人。使徒們的用意在勾勒出新約教會所傳揚的福音,與猶太人之傳統的密切關係。
(2)上帝最起初的聖殿是在曠野裡的聖幕,是上帝吩咐摩西照著在西乃山上所看見的樣式造的,也是以色列祖宗所繼承的。至於今日耶路撒冷的聖殿則是後期才建成的(44~50節)。
(3)責備聽眾與昔日以色列祖先去違抗先知,同樣地去反叛上主。司提反在陳述歷史時每次都提到“我們的祖先”(11、19、38、45節),不過在末段的責備中,卻使用“你們的祖先”(51~53節),藉此和當日這些頑固的領袖們劃清界線。

七:2~七:53表達司提反在聽證會當中引述以色列的歷史來回答有關自己不法的控告,藉此教導宗教領袖們,反倒是他們就像昔日的祖先一般地犯錯,並違背上帝。
1)七:17~43 → 有關摩西--在埃及地,上帝的旨意臨到人在米甸的摩西,顯明上帝是超越一切的神。在埃及地,上帝藉著在大海中、在沙漠中、在埃及國的轄制下所行的一切神蹟奇事,以色列的祖先不了解這些事是耶和華上帝通過摩西去釋放及拯救上主的子民,卻表現出違逆不順從。
2)七:44~50 → 演說的高潮(一)--司提反宣稱上帝的超越性:上帝雖然已經賞賜這個國家藉著聖幕(帳幕)去親近祂,而大衛則尋求為耶和華上帝建蓋聖殿,然而最後卻由他的兒子所羅門完成建殿。雖是如此,耶和華上帝仍是超越一切的神。(賽六十六:1~2)
3)七:51~53 → 演說的高潮(二)--司提反以其人之道還制其身,他藉著直接舉證包括亞伯拉罕、約瑟、摩西這三位見證人來加以申明,並反控告那些凡控告他的人說:他們已經成就了他們祖先的背叛。
a)七:51 → 司提反控告公議會人士大大背叛上帝,正如過去時代所有以色列人及他們的領袖所做的一樣。
b)七:52~53 → 司提反控告公議會人士就像古時候那些祖先成了謀害者一般地殺害摩西。

◎討論與分享:
1.摩西在什麼地方受揀選?你個人在什麼時候被上帝揀選?  
2.摩西一生三個四十年主要做什麼事?
3.第一次為上帝建造聖殿的是誰?未建造聖殿之前,以色列人以為上帝住在哪裡?其實呢?

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查經祈禱會有關祈禱的教導─主題:「屬靈的爭戰:禱告」<2006.1.18.>

我們屬靈爭戰的對象是魔鬼,而且我們每一位信徒也是這場屬靈爭戰的參戰者。在今日,我們的週遭及整個世界是個彎曲悖謬、淪喪末後的世代,而且異教(包括新興宗教)十分興旺猖狂,迷惑人心,例如:占星、卜卦、風水、算命非常氾濫,道德方面的敗壞,色情的氾濫,暴力犯罪的增加,一直到人心的詭詐、貪婪、淫亂等,正如聖經上告訴我們的,全世界都攤臥在那惡者的手下。

然而,今天許多屬上帝的兒女,面對這個屬靈爭戰所知卻十分有限。不要說傳福音引人歸主這一方面,很多人本身就連在生活上都有許多的失敗,經常被軟弱過犯所勝過,這真是我們信徒必須時刻反省警惕之處。這歸因於我們對屬靈的爭戰不夠儆醒。以弗所書六:10~17告訴我們:爭戰的敵人是空中執政的惡魔,而且爭戰的性質是屬靈的,不是屬血氣的。所以,我們眾信徒應當對這樣的屬靈爭戰有一個基本的認識,才能打贏這場屬靈的爭戰。

我們回到但以理書,他從第九章這裏就開始禱告,當時的北國以色列已經淪亡將近七十年了。從上主的子民的角度來看,大概在屬靈上沒有啥指望或盼望了。然而,正當但以理讀到耶利米書的時後,他就開始為他的國家禁食禱告。也因著但以理的禱告,果然在古列王元年的時候,下詔准予以色列百姓可以回到自己的祖國去重建聖殿。事實上,建造聖殿這件事情也就是一場屬靈的爭戰,整個過程非常的辛苦。

第十章的記載似乎因著但以理的禱告發動了一場屬靈的爭戰,從經文當中我們可以看出來。在此整理出五個要點供信徒兄姐加以思考如下---
1、雖看不見軍隊和兵器,但卻是一場浩大的屬靈爭戰。
2、這場爭戰開始於人的禱告。
3、當人發出禱告時,上主就發出命令。
4、得勝的關鍵在於禱告中持續地付上代價。
5、地上的國度受空中執政的惡魔管轄,人是無法勝過牠的,除非我們倚靠主,靠禱告得勝。

可見我們的禱告是屬靈爭戰得勝的重要關鍵。第十章所記載的是:但以理禁食禱告共廿一日,事實上,第一天他的禱告就已經達到天庭了。上帝已經聽見了,而且已經發出命令給天使,屬靈的爭戰也就發動了。我們從上述的五個要點,清楚看見禱告是屬靈爭戰得勝的重要關鍵。在下一次查經禱告會當中,我們要特別從個人、教會兩方面來思想。

一月18, 2006 at 3:39 下午 發表留言

屬靈謹守的但以理

講師︰林文良牧師

                               經文:但六:1~23;彼前五:8

    本主日是總會所訂國內外宣道主日,請信徒藉著參與、代禱及奉獻來關心總會的國內外宣教工程,受差派在國外從事宣教的宣教師尤需要我們的關懷。今年度的新眼光讀經範圍一開始就是針對但以理書這本舊約的書卷來閱讀,願信徒從每日讀習上帝話語當中所得著屬天的日糧,能夠飽足我們在靈性上的飢渴!我一再強調:讀上帝的話語,和你能夠讀多少經文沒有關係,讀經在於你每天定規地去讀,將所讀的話語存放心中成為走天路的準則。在這一季當中,我們有三次講壇配合這一季的新眼光讀經範圍。

    本主日我們要來學習一位以色列民族南北國滅亡被擄時期的一位信仰典範:但以理。一聯想到但以理與他的朋友,就聯想到“火爐”、“獅穴”、“禱告”………等,都是展現他們信仰情操的表徵。

    主前第八世紀後半世紀以後,亞述帝國的勢力改變了以色列民族的命運,原本就是亞述附屬的北國以色列在對亞述反抗後,於主前721年被滅亡,而南國猶大也同樣成為亞述的附屬國。好景不長的亞述卻在主前七世紀末被得到巴比倫幫助的瑪代王給徹底消滅。不過,巴比倫王尼布甲尼撒王迅速取代了亞述的領導的地位,在主前587年,更把帝國的版圖延伸到南國猶大。尼布甲尼撒王以希西家王背叛他為藉口,帶兵攻佔南國猶大,毀滅耶路撒冷和聖殿,並把部份的猶太人俘虜到巴比倫去,猶大國從此滅亡。然而,遭俘虜到巴比倫去的猶太人並不因此成為囚犯而失去自由,他們在巴比倫地反到可以自由自在地居住在一起,建蓋房屋、種植農作、參加聚會或團體活動。往後繼承尼布甲尼撒王的國王,都秉持他所建立的勢力控制近東地區,直到古列王興起首先成為瑪代波斯王,並且在主前539年擊敗埃及與巴比倫,而近東地區就在古列王的掌控之下。猶大被擄餘民便在主前538年得到古列王的准許,回到祖國去重建耶路撒冷和聖殿。古列王過世後,他的子孫繼續統治近東地區,直到主前331年,出名的亞歷山大王興起,把這一地區歸在希臘帝國的版圖內。亞歷山大過世後,整個地國都被他的部下瓜分了。

    但以理書的內容就是在反映主前第六~二世紀的光景。先知但以理雖也列在第一批被擄百姓到巴比倫身陷異域的境遇裡,但他在異國拜偶像及世俗的文化中,仍然堅持敬拜信靠獨一真神耶和華上帝,入污泥而不染。這一點我們可以從但以理書的內容看出,他鼓舞當日上主的選民忠實信靠上帝,不要受巴比倫的民族、宗教及文化的影響。透過但以理書所記載的事件,足證無論在智慧及能力上,以色列的上帝超越外邦民族所信奉的神明。事實上,耶和華上帝是世界及歷史的主宰,凡事有其計劃,祂必在適當的時機實現祂的旨意。今晨聖詩第71首說:「……雖然人類歷史變遷,上帝永遠不改變………」今晨的金句說:「……..祂是永生的上帝;祂要永遠統治。祂的主權永遠長存;祂的權柄永無窮盡。祂解救,援助,在天上地下行神蹟奇事。祂拯救但以理脫離獅子的口。」(但六:26~27)因此,受擄的百姓上帝的子民如今雖身陷異邦的苦境中,不可失志氣餒,上帝必在祂適當的時機彰顯大能,施行拯救。

    各位兄姐,今晨我願意與大家分享上主所重用的僕人但以理的生命見證,他實在是一個屬靈謹守的人,具有超乎君臣的尊貴。從但以理的身上,我們看到了了一位與上帝同在、與上帝同行、與上帝同工的人。盼望我們學習但以理的樣式,能夠成為一位屬靈謹守的人,盼望上主在台灣社會中興起更多這樣的人,榮耀主名,榮神益人!

一、但以理是一位屬靈的人:

今天世上有多少人他們的工作為的是自己,只考慮讓自己有更多的成就、有更豐富的收入、更加出名。換句話說,在工作上他們努力付出,為的就是自己的事業。今天世上有多少人他們的生活也是單為自己而活,換句話說,他們在乎的是自已的身家性命,以及追求個人的耽樂享受與榮華富貴。不費言地,這樣的人當然是一個屬世的人。至於屬靈的人,又是什麼樣的人呢?一個屬靈的人即是一個屬上帝的人,無論他工作或生活,一切都是為著上帝,不是為著自己。

因此,各位兄姐,你我的工作及生活要如何討上帝的喜悅,要如何榮耀祂呢?事實上,我們的工作就是我們的事奉,我們的生活也是我們的事奉。無論工作或生活,都是在事奉上帝,都要討上帝的喜悅,都要榮耀祂。請注意,先知但以理就是最好的例子,他在乎的不是他自己的事業、權位、利益,肯定地說,他所做的一切都是為著耶和華上帝,他把工作當作他的事奉。但以理並不是為著保住自己的官位,或者爭取國王的恩寵而盡忠行事,因為他知道他是在事奉上帝、榮耀上帝,這是一個人在世生命最崇高的目的。我們可以從六:1620王親口對但以理所說的話語裡得知:「願你所忠心事奉的上帝搭救你………………但以理,永生上帝的僕人哪!你忠心事奉的上帝有沒有救你脫離獅子的口?」你看,在王的看法裡,但以理是一個全心全意事奉上帝的人。

的確,但以理是一個這樣的人──他毫不看重個人的享樂,寧可吃蔬菜及白水(一:12),他不羡慕王的賞賜(五:17),卻看重自已的靈修生活,不顧自己的性命,常為百姓代禱(六:10)。但以理是一個屬靈的人,他全然為上帝而活。

    過去我所牧會過的教會的一位長老,從事包油漆工程的事業。起初一心致意工作,便顧不得守主日敬拜上帝,因此禮拜天還是忙碌於工作賺錢。可是,錢賺再多還是歸於無有,不僅兩手空空,還累壞了身子。於是,他痛改前非,下定決心遵守主日做禮拜敬拜上帝,結果後來上帝反倒祝福他的事業,工作有賺錢,身子的健康回復,信仰也守住了!自此,這位長老不再違反守主日敬拜上帝的誡命!

  二、但以理是一位謹守的人:

    換句話說,但以理在為人處事、待人接物方面,表現出完美無瑕的見證。這一點我們從第六章的記載裡顯然看出,「但以理很快就表現出他比其他監督或省長更能勝任。由於但以理卓越的才幹,王想委派他治理整個帝國。因此,其他的監督和省長們拚命在他處理國政的事上找差錯,可是都找不到,因為但以理誠實可靠,沒有絲毫錯失。」(3~4節)身為猶太人的但以理,不僅位居宮中要津,才智又過人,以致於樹大招風,多少紅了眼的同儕官員想要在他的人格品行、舉止操守上抓把柄,卻不得其門而入。在舊約信仰人物當中,除了但以理以外,我們會去聯想到約瑟也是這樣的一個典型人物!

    那些要在但以理的言行為人上抓把柄的人們,既然不得要領,便轉而在他的信仰上下首要陷他於不義。(六:5)他們懇求王頒佈一道禁令,無論甚麼人,在三十天內不得向任何神明祈禱,或向任何人求甚麼,只准向陛下祈求。誰違犯這禁令,誰就得被扔進獅子坑。(六:7)結果,但以理按往常每天三次仍在窗前跪下向上帝獻上感謝和禱告,終得敵人的口實,進而告到王那兒去。(六:10~12)然而,我們看到但以理卻是一位靠主克己謹守的人,就在敵對者的迫害臨到時,他沒有為自己伸冤,或是用一切有利自己的資源以求自保,也沒怪罪王遭人設計所犯下的錯誤,但以理只有默默忍受這樣的冤屈。(六:22

  三、讓我們要決志成為一位屬靈謹守的人:

     我認識某教會的一位長老,原本是在法院擔任類似書記的職務。他告訴我其實法院是講法的地方也是有其黑暗的一面,別人若黑,你也要跟著黑,若表現另類,自認清高,便遭打壓排擠。他也分享說,若要在那樣的環境中,活出基督教的信仰,真是不易!

我們今日所處的台灣社會環境中,一來,異教或民間宗教昌盛,神鬼迷信、傷風敗俗,到處充斥,以致於真神信仰蕩然無存;二來,金錢、物慾、權力、名利……….皆是普遍橫流的價值觀,缺乏這些,人們瞧不起你。身為基督徒的我們置身當中,敢否為自己的信仰作見證呢?上帝的名是否在世俗人當中因著我們得榮耀呢?任何人聽到我們分享聖經的有關行事為人的原則的時候,他們是否覺得很特別,以前從未聽過,是一股清流呢?

請看看當日的但以理,處在外在形勢類似上述今日的台灣環境,他如何能夠過著分別為聖的生活呢?但以理書讓我們看到他過著靈修禱告的敬虔生活,是靠上帝而活的人,換言之,他的靈修生活就是他得力的秘訣。定規的靈修生活是每一位基督徒最基本的功夫。許多人就是因為忙碌,便將靈修生活減少了或是跳過了,以致個人靈命受到極大的虧損。

各位兄姐,我們決志學像及活像一個屬靈謹守的人,其實沒有別的秘訣,只有靠上帝而活。我們都知道一個靠上帝而活的人,必須有美好的靈修生活,與上帝建立美好的生命關係,並且天天支取祂的恩典,才能行在上帝的旨意中,活出美好的見證。好比但以理每日固定三次向上主的禱告及感謝,表示他有美好的靈修生活,實在是我們的好榜樣。

獅穴中的但以理之所以不被猛獅所吞滅,其中所依仗的是他對耶和華上帝全然的信靠。彼得前書五:8說:「要警醒戒備!你們的仇敵魔鬼正像咆哮的獅子走來走去,搜索可吞吃的人。」在這充滿誘惑的世界中,你的心若不認定耶和華上帝,你的心將變為世俗化。在你每一日的生活腳步中,你的生命若不儆醒禱告的話,必然誤觸週遭的地雷致命。在你個人的舉止行為上,若不致意靠主謹守,必然導致墮落偏差。基督徒在世上每天的生活中,當學像但以理以全然的信心去依靠耶和華上帝過活,才不致被被那惡者撒旦所吞滅。

一月15, 2006 at 2:20 下午 發表留言

使徒行傳查經──經文:徒七:1~29

士東教會週間查經禱告會

*日期:主後二○○六年一月11日(週三)晚間8:00
*經文:使徒行傳七:1~29
*講師:林文良牧師

~~~~ 使徒行傳查經──經文:徒七:1~29 ~~~~

◎使徒行傳作者路加藉著七:2~53司提反這一篇冗長的講道篇,凸顯三個重點如下:

(1)回憶上帝拯救的恩典是從亞伯拉罕、以撒及雅各傳給在埃及的以色列人。使徒們的用意在勾勒出新約教會所傳揚的福音,與猶太人之傳統的密切關係。

(2)上帝最起初的聖殿是在曠野裡的聖幕,是上帝吩咐摩西照著在西乃山上所看見的樣式造的,也是以色列祖宗所繼承的。至於今日耶路撒冷的聖殿則是後期才建成的(44~50節)。

(3)責備聽眾與昔日以色列祖先去違抗先知,同樣地去反叛上主。司提反在陳述歷史時每次都提到“我們的祖先”(11、19、38、45節),不過在末段的責備中,卻使用“你們的祖先”(51~53節),藉此和當日這些頑固的領袖們劃清界線。

六:15~七:53 → 因為回覆大祭司對於他犯罪的控告,司提反使用回顧歷史來教導公會有關上帝的神性超越聖殿,教導有關他們和他們的祖先一樣地悖逆違抗上帝完成旨意。六:15~七:1表達司提反以其純潔生命站在議會面前就像上帝的一位使者一樣,他被大祭司質問所說過的話是否反抗律法及聖殿。七:2~七:53表達司提反在聽證會當中引述以色列的歷史來回答有關自己不法的控告,藉此教導宗教領袖們,反倒是他們就像昔日的祖先一般地犯錯,並違背上帝。

1)七:1~2a → 就在大祭司質疑司提反褻瀆律法及聖殿的舉動之後,司提反極尊重地邀請公議會人士注意聽他所要講的這些話。
2)七:2b~8 → 有關亞伯拉罕--在異地,上帝向他說話,顯明上帝是超越一切的神,是自有永有的神,然而亞伯拉罕對上帝的話語的應許反應出頑固不順從。
3)七:9~16 → 有關約瑟--在埃及地,上帝與他同在,顯明上帝是超越一切的神,然而約瑟的兄弟們藉著拒絕他是耶和華上帝的使者,表現出背叛不順從。
4)七:17~29(43) → 有關摩西--在埃及地,上帝的旨意臨到人在米甸的摩西,顯明上帝是超越一切的神。在埃及地,上帝藉著在大海中、在沙漠中、在埃及國的轄制下所行的一切神蹟奇事,以色列的祖先不了解這些事是耶和華上帝通過摩西去釋放及拯救上主的子民,卻表現出違逆不順從。
             
◎討論與分享:
1.上帝起初呼召亞伯拉罕時,他的情況如何?  
2.約瑟為何被賣?約瑟成功發達的因素是什麼?
3.摩西愛自己百姓的熱誠,為什麼忽然冷淡而逃走呢?

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查經祈禱會有關祈禱的教導─主題:「屬靈的爭戰:禱告」<2006.1.11.>

我們今年度的第一季前半季的新眼光讀經範圍是但以理書,各位兄姐有否致意定規閱讀呢?盼望大家同心加油讀習但以理這卷書。但以理是一位神人(耶和華上帝所重用的人),他對禱告的忠實及堅持,得著上主的喜悅及應允。過來這幾次的查經禱告會中,讓我們一起透過但以理來學習「屬靈的爭戰:禱告」。
 
讓我們查考但十:1~14這段經文:「1塞魯士作波斯王的第三年,上帝向又名伯提沙撒的但以理啟示一個信息。這信息是真實的,但是很難了解。但以理在異象中得到解釋。2那時,我─但以理悲傷了三個星期。3我整整三個星期沒有吃正餐,沒有吃肉,沒有喝酒,也沒有梳頭。4正月二十四日,我站在底格里斯大河邊。5我仰望天空,看見有一個人穿著細麻紗衣服,束著精金做的腰帶。6他的身體像寶石發光,臉孔像閃電發亮;他的眼睛像火一樣閃爍,手臂和腿像擦亮的銅那麼光亮;他的聲音宏亮有如一大群人的呼喊。7只有我一個人看見這異象。跟我在一起的人並沒有看見甚麼;可是他們都非常恐慌,逃跑躲藏起來。8我一個人留在那裏,觀看這奇異的景象。我一點力氣都沒有,臉色大變,沒有人能認得我。9一聽到他的聲音,我就俯伏在地上,失去了知覺。10突然,有一隻手扶我,使我用手和膝支撐著,但是我仍然全身發抖。11天使對我說:「但以理呀,上帝非常喜愛你。站起來,留心聽我向你說的話;我是被差派到你這裏來的。」他說完這話,我就站了起來,仍在顫抖。12於是他說:「但以理呀,不要怕。自從第一天你謙卑地在上帝面前祈求明白這異象的意思,他就垂聽你的禱告。我就是來為你解釋的。13但是波斯的護國天使攔阻我,使我耽擱了二十一天。由於我單獨被留在波斯,有一位天使長米迦勒來幫助我。14我來為你解釋將來你同胞所要遭遇的事;這是有關將來的異象。」

但以理書第十章所記載的事件距今兩千五百多年,是發生在波斯王朝統治中東(近東)地區的時候,也就是波斯王古列的第三年正月24日,亦是猶太人過逾越節(正月十四日)吃無酵餅七日剛結束的日子,地點就在西底結大河邊,距離耶路撒冷約一千公里左右。那時,但以理禁食禱告了三週共21天,然後他看到了異象。我們從第5~6節得知,向但以理顯現的這一位主,與啟示錄第一章向使徒約翰在拔摩島所顯現的主耶穌基督十分相像。因此,我們膽敢預測應該是主耶穌向他顯現,因為我們知道上帝向人啟示一切的中心都是指向耶穌基督。接著我們從10~13節的對話中,知道在這21天中,在天上發生了一場屬靈的爭戰,天使與波斯國的魔君作戰,後來天使長米迦勒助陣,才使得這奉差遣的天使能夠下來與但以理說話。其實,第1節已經告訴我們這異象是與一個屬靈的大爭戰有關的。盼望眾信徒學像但以理,成為一位禱告的人,成為一位屬靈的得勝者。

屬靈的爭戰最早是從伊甸園開始的,在魔鬼破壞了人跟上帝的關係之後,善與惡、光明與黑暗、真理與謊言、上帝的救恩與魔鬼要人類沉倫,已經開啟了一項屬靈爭戰及永遠對立的局面。創三:15告訴我們說:「我要使你跟那女人彼此仇視,她的後代跟你的後代互相敵對。他要打碎你的頭;你要咬傷他的腳跟。」這是耶和華上帝在審判亞當犯罪後所說的一段話,而且一直到今日為止,魔鬼根本沒有干休,繼續地跟教會作對、對抗,所以主的教會每一天都當儆醒致意。

一月11, 2006 at 3:34 下午 發表留言

牧師先生:耶穌

講師︰林文良牧師

                                經文:亞十:1~2;約十:11;

                                                          來十三:20~21

    感謝上帝,在聖誕節期間,賞賜我們聆聽聖誕故事的機會,聖誕的故事也是耶穌的故事,當基督徒的我們必須百聽不膩!在世上我們要一聽再聽耶穌的故事,直到進入天家!

在當代文學偉人當中之一的蘇聯小說家杜斯妥也斯基 F. M. Dostoyevsky1821~1881),一生寫了非常多的小說,其中一本著作《卡拉馬助夫兄弟們》於公元1878~1880年間完成。該書有一段極出色的部份,就是有關“大審問”(the Great Inquision),其背景時間地點是十六世紀的西班牙,也就是羅馬教會權力高漲巔峰的時候。就在大聖殿前的廣場上,耶穌再度出現,人們一眼就認出祂來,便蜂擁而上。主耶穌仍如同十幾世紀前在加利利地區鼓舞安慰人們,表現出祂的關愛與憐憫。不到多久的時刻,有一位瞎眼的人得到醫治,一個七歲大的女兒從死裡得到復活。從Sevill來的一位年長的紅衣主教,亦是首席的宗教審判官,正好從那兒經過時看見了這件事,引起極大的震撼。他是一位九十幾歲的老人家,在幾十年的用權攬政,使他成為剛毅無情的人。他當然也認得耶穌,而且馬上看出所發生的一切。然而,他不願屈膝跪拜祂,反倒命令衛兵逮捕祂。當晚,這位審判官來到監獄探望耶穌。他問道:「祢為何回來阻礙我們?」各位,耶穌對這位紅衣主教的權力與他們對群眾的影響力構成威脅。他便控告耶穌,下述就是他的控詞:「耶穌啊,祢對人性的評估全然錯誤,祢和人類牽扯上關係,好像他們真是上帝的兒女,以致於他們能夠為自己決定事情,能夠為自己的生命和為這個世界負起責任。祢待他們好像是上帝的夥伴,但事實上,他們在本質上只不過是奴隸及孩子罷了──軟弱、不穩定、叛逆………..。祢並不真地愛人類,耶穌啊,祢對他們的期待太多了!」

    我們看到擺在耶穌眼前的控訴居然是“與人類牽扯上關係”及“待他們如同上帝的兒女”。這位審判官控告耶穌“堅信群眾、造就他們”。對這個事件,我願稍作解釋,因為整件有關積極思想及了解人的潛力的事件,乃是把中心點集中在一個思想:我們所必須做的就是“強調積極面”,意思是在我們四周圍尋找優點,正如同皮爾博士所寫極受歡迎的那本書《人生的光明面》的觀點,盡可能去發掘一個人光明的一面。可是,到後來,往往我們所做的便是試著去巴結諂媚那人,使他們覺得快慰。

    不過,請各位注意,耶穌在群眾之間所做的並非如此,“巴結”與“肯定”兩者之間是有所區別的──“巴結”是嘗試企圖通過說好聽的話,或者好話說盡去運作處理;“肯定”是正當你看到一個人,不是看到他的成就,當你看這個人,能夠從他裡面看出最糟的,但仍然接納他。

    列位兄姐,那就是耶穌崇高的恩賜,祂有說不盡的包容力去愛人們極卑屈墮落的一面,祂也盡力在人的裡面,將大多數人所相信最壞的那部份轉變成最好的。世上最危險的事情不外乎是:當每個人說這某一個人壞,連你也相信它!

    但主耶穌說“不”,祂不是這樣看人的!各位,不要讓你的過去把你困住,你更不會因著你某種不名譽遭到定罪。你是上帝的兒女,因為祂將人類看作是失喪、耳聾、瞎眼及殘廢的人。只要是人類,我們都不完全,猶如聖經所說的,我們不是健康的人,而是有病的人,祂來乃為拯救有病的人!

    我要今晨的講壇與列位兄姐來看,在耶穌傳福音的事工裡所面對的三個實例。進一步從這三位信仰人物的身上,來看看這位牧師先生(大牧者)耶穌又是如何地對待他們呢?

一、在法利賽人筵席上的這位女人:

    我猜想我們仍記得這個女人的故事,當耶穌來到一位令人敬重的宗教領袖的家中,接受他的晚宴款待的時候,她來到了耶穌跟前。當一位不名譽的妓婦來的宗教老師面前時,她必須孤注一擲,因為耶穌可能與她產生對立,先唸幾節的經文給她聽,然後在用很虔誠的、審判性的口氣教訓她一番。照說主耶穌應該用這樣的方式來對待她才對,但祂沒有。耶穌肯定她,相信她,她來到耶穌面前像是一位街女,並且做了唯一一件她自己知道的事情。她開始關心耶穌,正如她關心自己的顧客一般。從她身上當時的穿著,我們可以想像她是穿著誘人的衣衫,頭髮垂下,親吻耶穌的雙腳,而耶穌從未稍稍闔眼過。

    這時候,筵席當中有人按耐不住了,旁觀的人發出這樣的聲音說:「假如這人真是先知的話,他必定曉得她是什麼樣的女人!」的確,事情的發展關鍵在於耶穌確確實實知道她的底細,然而,藉著接納那女人所做的,而這也是那女人知道按其感受去表達的唯一方法,主耶穌肯定她,相信她、接納她。今日台灣社會中到處充斥著像這位女人這樣的人,我們可以試著用耶穌的方法去對待他們。

二、撒該:

    在去年度最後一次聖餐的講壇中,我們才聽過撒該的故事。當日無人不知撒該是一位惡名昭彰、無惡不作的角頭人物,羅馬政權要求人民繳稅,不只猶太當局從中取利,連那些稅吏也不擇手段地從中剝削。可知,無論撒該走到哪裡,均遭到旁人唾棄輕視,他唯一最欠缺的就是“友誼”,正好耶穌從那裡經過向他說:「嘿,撒該,我要到你們家喝一兩杯茶如何?!」這時旁觀的人又發出閒言閒語的聲音了。再次地,我們看到撒該的名聲使他遭到“定型”(貼標籤,如:訛詐人的撒該;【台】歪哥的撒該),幾乎人人都知道他是什麼樣的人。我們膽敢假設耶穌也清楚知道撒該的底細,但這又何妨呢!

    根據故事的記載及發展,不管在撒該家發生什麼樣的事情,耶穌看似雖不多話,卻用祂的臨在來關懷撒該。對撒該而言,這真是一次最奇妙的場合,耶穌並不是來到他面前,然後嚴厲地告訴他是一個多麼無藥可救的人!其實,耶穌當然知道,因為每一個人都知道,每一個人都說那是真實的,那麼必定是真實的。大眾不可能是錯的,不是嗎?然而,耶穌卻說,是的,每一個人可能都錯了!

    我不認為耶穌說了什麼,可能祂只一味傾聽。耶穌當時那種安靜沉默,帶給撒該本人一項完全沒預料到的回應。你看,在旁人看來,撒該也許是那麼卑賤吝嗇,但他卻願意以悔改的行動決志說:「我願意將我所有的一半捐給窮人,我欺詐了哪些人,就用四倍那麼多予以賠還!」

  三、拉撒路:

    耶穌聽到他的好朋友拉撒路過世的消息時,便來到馬大、馬利亞的家中,因為她們失去弟弟來安慰她們。她們對耶穌說:「主啊,要是祢早些時候在這裡,我的弟弟也必不至於死!」各位,要是當牧師的人,聽到了這一番話,其心裡會多麼自責啊!耶穌從老遠趕到這兒,居然換來一陣罪惡感的話!耶穌看到拉撒路的姊姊在哭泣,而祂做了什麼呢?祂並不立刻翻開聖經唸一段詩篇廿三篇的經文,趕緊做個禱告隨即啟程到他處去,因為耶穌太忙了。祂沒有這樣做,聖經用一句簡短的話描述說:「耶穌哭了!」(約十一:35

    各位兄姐,耶穌為什麼哭了呢?請聽聽那些旁觀的人說因為祂深愛拉撒路。的確,福音書提到拉撒路是耶穌唯一的朋友--他並不是主的門徒,而是祂的朋友。在那時候,牧者耶穌並不急於解答那些無法回答的問題,相反地,祂分擔了朋友的憂傷,畢竟祂也失去了一位至好的朋友,為著祂的失去朋友而悲傷哭泣。

    一個小女孩被母親差去商店買東西當跑腿,一去就隔了很久沒回來。當小女孩回來之後,媽媽問道:「妳到底跑到哪裡去啦?」女兒答道:「我遇見了一位同學…….她摔壞了她的洋娃娃,而我就試著幫助她!」「妳又怎麼幫助她呢?」媽媽問道。「我幫助她哭啊!」

    在這世上有一種幫助的藝術--許多人幫忙你,會讓你感受到你欠他們一份情,將來有一天你還要回報這份情。但也有許多人卻用這種方法幫助你,就是你幾乎沒有意識到你已經受到幫助。這與我們怎樣對待處理他人的感受的能力有極大的關係。

    各位,你看到了我們的大牧者耶穌如何完美地完成祂的角色嗎?當然,祂也允許我們去達成那樣適當的角色。耶穌這位牧師先生真是一位傾聽不多言的人,祂的行動提醒我們上帝的恩典到底是怎麼一回事。

一月8, 2006 at 2:26 下午 發表留言

使徒行傳查經──經文:徒六:1~15

士東教會週間查經禱告會

*日期:主後二○○六年一月4日(週三)晚間8:00
*經文:使徒行傳六:1~15
*講師:林文良牧師

~~~~ 使徒行傳查經──經文:徒六:1~15 ~~~~

◎從使徒行傳第六章開始一直到第八章,我們看見這間在逼迫中成長的初期教會,已經從耶路撒冷拓展到撒瑪利亞去。在這段歷史期間,請我們特別注意兩位信仰人物:司提反及腓利──司提反的殉道所帶出的效應;腓利則成為基督教界的第一位宣教士。事實上,在這段歷史期間,教會可說是遇到了自耶穌離世升天以來最大的危機,也是使徒行傳中最嚴峻的一次。七位執事之一的司提反竟然在暴亂中活活地被群眾用石頭砸死。這事件引發兩個效應:
(1)教會險些承擔背叛猶太傳統的罪名而被關閉;
(2)作惡多端的掃羅(保羅)迫使許多人離開教會,分散各地。然而,聖靈上帝卻彰顯其作為,使得這項教會的危機轉變為宣教的契機。

另外,我們從六:8~九:30這段經文記載中,看到猶太人的悖逆的後續影響,上帝的恩典仍然在猶太勢力中心以外掌權得勝。尤其在六:8~八:3裡,司提反之死就是活活有力的一項見證,通過司提反所說上帝的話語,雖遭處以石頭砸死他的猶太領袖的嚴駭敵對,並且通過掃羅(保羅)的主導攻擊主的教會,然而,上主恩典的信息仍然傳遍各地!

1. 六:1~7 → 因著說希臘話的猶太寡婦發出怨聲,教會遇到內在的攻擊,撒旦的作為在介於說希臘話及說希伯來話之間的猶太人信仰共同體當中挑起分化的爭端。這項爭端後來導致因全體會眾願意遵從使徒的忠告勸勉而得以解決,使信徒彼此之間以恩惠相互幫補,帶給教會更大的屬靈動力!
1) 六:1 → 就在上帝拯救這個初期教會信仰共同體脫離迫害,而許多人成為主基督的跟隨者的同時,於是在會眾裡面的分化造成了。
a) 六:1a → 由於教會團體裡面的領袖遭到了迫害,就在上帝介入之後的這段期間,許多人便成為主的門徒。
b) 六:1bc → 在會眾當中執行分發食物給有缺乏的人們時,說希臘話的猶太寡婦卻被說希伯來話的猶太人所歧視輕忽,於是埋怨的聲音就散發出來。
 1﹞六:1b → 說希臘話的猶太人針對著說希伯來話的猶太人怨聲載道。
 2﹞六:1c → 就在分發日食的時候,埋怨的聲音表示說希臘話的猶太寡婦遭到歧視輕忽的對待。
2) 六:2~4 → 就在召聚會眾之後,十二位使徒勉勵他們選出七個具備資格的人出來辦理事務,好讓他們專注在傳道聖工上。
a) 六:2a → 當教會內在的困擾發生的時候,十二使徒便聚集會眾在一起。
b) 六:2 → 由於十二使徒不想耗費他們的時間只綁在辦理事務性的事情,以致於他們從上帝所領受主要的傳道事工卻被剝奪了。
c) 六:3 → 十二使徒勸勉眾信徒從會眾中選出七位有好名聲、有靈命、智慧充足的人出來代理使徒負責該項事工。
d) 六:4 → 使徒堅持委身事奉於禱告的事工及傳道的事工。                
3) 六:5~7 → 在會眾認同肯定使徒們所講的話之後,便選出七位講希臘話的猶太執事,他們都具備屬靈的能力,藉著使徒的授職差遣去擔任聖工。                     
a) 六:5a → 全體信徒皆贊成使徒的看法。          
b) 六:5b → 會眾選出七位滿有信心及聖靈能力的希臘-猶太執事。
c) 六:6 → 當會眾將他們抉擇的人選擺在使徒面前之後,便奉使徒差遣去擔任其職務。             
d) 六:7 → 總結言之,上帝之道繼續廣傳,以致於在耶路撒冷的祭司多有成為基督門徒的。               

2. 六:8~15 → 當司提反帶著能力去服事上帝的時候,卻遭到攻擊,不只被帶到公會面前加以審判之外,而且亦以莫須有的罪名遭到控告---反對律法(耶穌要竄改摩西五經妥拉)及敵對聖殿(耶穌要毀滅聖殿)。
1) 六:8~9 → 就在司提反為著上帝行神蹟奇事的時候,卻遭受一大群住在耶路撒冷的希臘化猶太人士找他舌戰辯駁。由於不是信徒固定聚會的時間,以致於讓司提反單獨去面對挑戰。              
2) 六:10~12 → 當那些猶太人無法駁倒司提反的話語時,他們便捏造謊言加諸於他,促使公會逮捕他。
3) 六:13~14 → 司提反在公會面前遭到偽控,論及有關耶穌祂反對律法及聖殿之事。          
4) 六:15 → 司提反勇敢為主作見證,主的榮光外顯在司提反身上,所有公議會人士都見證了這一幕。

◎討論與分享:
1.被選上在教會服事的人,應具備什麼樣的條件?  
2.司提反單獨舌戰各處會堂的人,為何其他使徒沒有幫他?基督徒是否經常要單獨面對挑戰?
3.那些猶太人如何陷害司提反?

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查經祈禱會有關祈禱的教導─主題:「代禱的重要性」<2006.1.4.>

今晚我們要進入「代禱的重要性」這個系列主題的第六課。
                
● 反映主耶穌的心---
主耶穌愛上帝,祂甘心順服上帝的旨意,走上十字架。主耶穌愛那些迫害祂的人,不願他們沉淪,且為他們代禱,說:「父啊!赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得。」(路廿三:34)
  
代禱使一個人像主耶穌。使徒保羅說:「為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意!」這是真代禱者的態度。這樣絕不是想違抗上帝的審判,或威脅上帝,反倒反映出耶穌基督的心腸。

● 代禱的實行---
你個人是否因不知可以為何人、為何事代禱而感到愁煩呢?在此給你一些方向:
1. 為執政掌權者禱告(提前二:1-4)。
我們應為執政掌權者禱告,因為只要任何主要的國家領袖的錯誤,都可能造成民不聊生,甚至世界大戰。例如:伊拉克國王海珊。
2. 為你所屬教會的牧者、長老、執事禱告。
3. 為全家得救禱告。切記:我們的得救,是因為別人的代禱!
4. 利用代禱簿。
5. 人家請你代禱,應儘快實行。
6. 擴大你的代禱範圍、對象。
7. 為你的同事、同學、上司、下屬、鄰居禱告。

一月4, 2006 at 3:27 下午 發表留言

作奉差遣的人

講師︰林文良牧師

                                   經文:賽六:1~8

    以前的時代是企業家(人)管理資產、管理產物或產品的時代,如今從廿一開始卻是一個經營人的管理時代。顧名思義,在這樣一個時代的企業家所要經營的是“人力資源”。教會雖不是企業,但是教會卻離不開管理,教會在任何時代及任何境況下,最重要的資產是上帝所揀選的人。上帝為興起祂自己的聖工,需要人與祂同工。

    本主日是主後二○○六年度的第一個主日,雖逢元旦國定紀念日,卻同時是本教會各團契單位新任會長的的授職禮。為讓新任會長眾同工在上帝及會眾面前,藉著誓約來開始他們今年度的服事生活,我特地用以賽亞書六:1~8這段經文來勉勵他們。

    以賽亞書第六章記載先知以賽亞看見異象,而這異象不關他的國家,而是關係他自己──我說:「我完了,我慘啦!因為我嘴裏的每一句話都不潔淨;我周圍的人所講的話也一樣不潔淨。況且,我還親眼看見了君王─上主、萬軍的統帥!」(5節)以賽亞書第六章讓我們看見以賽亞蒙召的全景:(1)上帝榮耀的異象臨到以賽亞(1~5節);(2)上帝給以賽亞一個確信的印證(6~7節);(3)上帝差遣以賽亞(8~10節)。先知以賽亞蒙召的背景讓我們清楚一位受主揀召的人的事實及需要。

    從以賽亞書第六章看到了以賽亞蒙召過程之後,我們不禁要問:「以賽亞的蒙召到底是憑著什麼而來的?」事實上,以賽亞是根據一項事實和需要,清楚記載在一~五章裡,也就是以賽亞蒙召的背景。我們若看過一遍一~五章的記載,便明白以賽亞為何在六:5總括的這句話:「………因為我是嘴唇無清氣的人,閣惦佇嘴唇無清氣的百姓中………..」(巴克禮全羅本)。

   南國猶大的先知以賽亞前後共事奉六十年,經歷烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家四位國王,也曾任職史官。因此,在當日的社會地位頗高,是一位很有學問的人。在以賽亞所處的時代,正值北國以色列即將被亞述帝國滅國的時候,而猶大正苟延殘喘。在國家興亡之際,以賽亞受召作先知,力挽狂瀾,遵照祂從上帝所領受的話語,在王的面前直接傳達,並勸戒他們。其實,我從未看過在聖經裡面的任何一位先知最後有什麼樣好的結局。以前我曾聽說過這樣的一句話來形容先知:「做先知不難,難在接受做先知的厄運!」因為先知所說的話語是人們所不願聽及不願做的。以賽亞在卸職之後,看到希西家的兒子瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事,挺身而出,以諫言警告,以致得罪瑪拿西王。據說,以賽亞最後被塞入一棵空心樹內,活活地被鋸死,「還有人被石頭擊斃,被鋸子鋸斷,被刀劍殺死………」(來十一:37)

    以賽亞是一位寧死不屈、忠心耿耿、有話直說的人,他在一個充滿貪念、狂亂、酗酒、不義和淫亂的地方傳揚上主的話語。正因為以賽亞所處的時代和社會是那麼不堪,在他聽到上帝的呼召之後更加責無旁貸,「我完了,我慘啦!因為我嘴裏的每一句話都不潔淨;我周圍的人所講的話也一樣不潔淨。況且,我還親眼看見了君王─上主、萬軍的統帥!」(六:5

    本主日舉行各團契單位新任會長就職的授職禮,他們願意以在上帝面前的誓約來開始今年度的事奉,然而,他們能夠站在這裡誓約以先,上帝已完成了祂當日向以賽亞的差遣的呼召過程。

    我盼望各位新任的領導者學像以賽亞蒙召服事的態度。那麼,像以賽亞如此奉差遣的人,又是什麼樣的一個人呢?

一、一個受主差遣的人是一位知道並看見自己活在什麼樣的時代的人(5a節):

  請注意,你有否覺得以賽亞先知的呼召過程實在要比摩西來得阿莎力多了──(1)口頭方面:摩西說:「上主啊,不,請不要差我。我一向沒有口才;你和我講話以後也沒改變。我就是這麼一個笨口笨舌的人。」(出四:10);以賽亞說:「我完了,我慘啦!因為我嘴裏的每一句話都不潔淨;我周圍的人所講的話也一樣不潔淨。」(賽六:5a);(2)差遣方面:摩西回答:「不,主啊,請差別人去。」(出四:13);我聽到主說:「我可以差遣誰?誰肯替我們傳話呢?」我回答說:「我去!請差遣我!」(賽六:8)

  我們不禁要問:「為什麼上帝要透過以賽亞向南國猶大首都耶路撒冷發出“災禍啊……..滅無啦!”的警告呢?」 因為上帝的子民行在罪惡多端、極其敗壞的深淵中,甚至連貧窮人身上僅有的東西也搶奪。以賽亞深知他自己身處違逆上帝的黑暗世代中,他體會到罪的可怕性。因此,當以賽亞聽見上主的聲音說:「我可以差遣誰?誰肯替我們傳話呢?」他毫不迴避、挺身而出主動地說:「我去!請差遣我!」

  身為各團契會長、主日學校長、聖歌隊隊長的人,是一個在你所負責服事的領域內,清楚知道及看見需要的人。換句話說,在需要被完成的事工上、在需要被安慰的人們中、在缺乏關懷的地方,你是願意主動投入的服事者,就像以賽亞一樣,「我在這裡,請差遣我!請使用我!」

    各位,以賽亞服事的態度並非只要求於當會長的人,所有同工及契友也應當存著這樣的態度去服事主。當會長向你說:「某某弟兄或姐妹,這件事你來做好嗎?」於是你回答說:「來吧,讓我來做做看!」這是做主工很重要的態度。

    我個人認為以賽亞比摩西阿莎力,是在服事的效率上,因為以賽亞看見現實需要,然後就主動去做;至於摩西雖看見卻未看見真正的需要,最後卻被動地去做。你看見其間的差別了吧!我勸勉五位各團契單位的新任會長,「要做就做好」與「要做不做的」,兩者都是「做」,但何者為主所喜悅呢?你我都很清楚!

  二、一個受主差遣的人是一位有異象的人(5b、1節):

    整卷以賽亞書的中心思想,記載在六:5b:「以賽亞說:『…….我親眼看見了君王上主、萬軍的統帥!』」耶和華上帝是掌理一切權柄的,這使以賽亞不能對上帝的呼召說不。我們知道,以賽亞終其一生都沒有離開這項異象。六:1:「……..我見到了主,祂高高地坐在寶座上…….」。各位兄姐,「我們相信上帝到底是一位怎樣的上帝」,這個要素決定了我們如何去回應上帝的呼召!一位有異象的人,必能夠看見神蹟奇事!

哪些人有份於主耶穌從死裡復活的這項神蹟呢?豈不是那些跟隨耶穌的門徒及婦女們嗎?因著他們存著對耶穌的愛及心中思想著耶穌,終能看見復活之主。主耶穌只給那些凡心裡衷愛祂的人看見異象,那麼,就可以想見為何那些誣陷、逼迫及殺害耶穌的人們永遠看不到異象!

    以賽亞看見坐在寶座上的上帝的偉大之後,便能夠看無自己(虛己),謙卑屈膝,回應上帝的呼召。唯有如此的服事態度,所有的服事者才得以認定服事人就是在服事上帝。

  三、一個受主差遣的人是一位清楚自己事奉背後的真相的人--有份於天庭的事奉(6節):

以賽亞看見上帝的呼召與差遣背後的真相是在天上,而不是地上的。以賽亞看到撒拉弗向他展示,他看見耶和華上帝坐在寶座上,他有份於天父的會中的事奉。

對於本主日準備領受職務的事奉者而言,以賽亞對他自己本身呼召這項屬天的看見,我個人在想能夠給予他們什麼樣的啟示呢?對於所有的事奉者來說,在地上服事上帝的聖工要與天上的事奉一致。也就是說,無論是在人面前或是在人背後,無論是有人看見或是沒人看見,在地上的服事如同行在天上,因為知道我們的事奉必蒙上主的悅納!上帝是聖潔的上帝,所謂「聖」這個字義就是正反雙面光的意思,我們在祂面前的事奉亦然!

  四、一個受主差遣的人在他心中也必須有明確的服事緣由:

    所有領受職務去事奉的人,都必須有自己堅持的「事奉箴言」,而不是說一套做一套,況且人言言殊,做領導者的你卻拿不定主意,任人擺佈,枉然服事的果効。

我們今日的時代是一個有理念(信念)的時代,是一個講求標語(標記)的時代。舉例來說,宏碁人的理念是「Work smart, work hard.」。震旦人的理念是「講倫理,守紀律!」、「才、德、能、拼」。信義人的理念是「該做的事,說到做到!」、「選擇信義就是選擇一種生活方式!」。佛光人的理念是「悲、智、願、行」。以賽亞事奉上帝的理念是「我在這裏,請差遣我!」各位,你的事奉理念是什麼呢?活出你的事奉理念吧!

    耶和華上帝興起祂自己的工程最大的資源,乃是隨時預備好自己給祂使用,包括你、我的每一個“人”。

一月1, 2006 at 2:29 下午 發表留言


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