Archive for 五月, 2007

使徒行傳查經──經文:徒廿三:12~35

士東教會週間查經禱告會
*日期:主後二○○七年五月30日(週三)晚間8:00
*經文:使徒行傳廿三:12~35
*講師:林文良牧師
 
~~~~ 使徒行傳查經──經文:徒廿三:12~35 ~~~~

◎徒廿三:12~廿四:7記載保羅的第二次護教行動。上帝從那些猶太人殺害保羅的計謀中,通過祂的主權藉著耶路撒冷的千夫長軍官之手介入保守保羅的生命。千夫長命令軍隊帶保羅到該撒利亞去,在那裡保羅在猶太人面前為自己辯護:由於他宣稱通過死而復活所帶給以色列盼望的這件事情,對於任何不利於他的控訴以及被受審都是無辜的。總督腓力斯拒絕審斷這項控訴案,因為他只在乎自己的私利。                            

1)廿三:12~35 → 記載由於保羅的外甥意外偷聽到了有關猶太人要殺害保羅的整個計謀,就告訴保羅這項計謀,並進一歨告訴羅馬指揮官這個計謀。指揮官為顧及當事人保羅的安全,便把保羅交給武裝士兵護送到該撒利亞總督腓力斯那裡去,並帶著一封信函說明事情的來龍去脈,請總督先提供保羅保護,直到猶太人原告的出現。                                                                                             a)廿三:12~15 →  一群大約四十多個同謀的猶太人發誓禁食,直到他們殺死保羅為止。這些猶太人與祭司長及長老們共同計謀要在下一次保羅前往受審途中埋伏殺害他。            
b)廿三:16~22 → 保羅的外甥偷聽到了有關要埋伏殺害舅舅的消息,便通知保羅,並在保羅的指示下通知千夫長指揮官。
c)廿三:23~30 → 在上午九點的時候,千夫長指揮官命令兩百名的武裝步兵及七十名的武裝騎兵護送保羅遠離受威脅之地到該撒利亞去,並且帶著信件公函給總督腓力斯,假裝是總督命令千夫長他自己這樣做的。千夫長在信中對整個事件有所交代,並且宣稱他已經將這整個案件呈給總督府辦理了。
d)廿三:31~35 → 就在保羅被護送到該撒利亞,以及總督腓力斯閱讀完這封公函之後,保羅就被囚禁在分封王希律的公署裡,直待到原告的抵達,腓力斯要親自聽審這項案情。                   

◎討論與分享:(徒廿三:12~35)
1.四十人發誓要殺保羅,如果有人揚言要殺死你及全家的話,你會怎麼辦 ? 
2.保羅如何避開四十人的謀害?
3.千夫長對保羅的案件的看法如何?
4.保羅既然無罪,為何不能獲釋,還被關在衙門裡?   

◎下一次查經的討論與分享:(徒廿四:1~27)
1.帖士羅控告保羅的罪名是什麼?基督徒應該向瘟疫嗎? 
2.保羅對腓力斯夫婦講論什麼?腓力斯為何害怕?
3.腓力斯留保羅多久?有何用意?
4.保羅為何不給腓力斯金錢而得蒙釋放呢?

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五月30, 2007 at 4:45 下午 發表留言

認明聖靈的作為

‧講師︰林文良牧師
‧經文:加五:16~26
本主日我們藉著普世教會的生日來舉行第三次聖禮典,同時藉著聖餐奉獻來關心泰北阿卡宣教事工的需要。在主耶穌復活後的第五十天,聖靈按照祂先前的應許降臨在聚集的使徒及眾信徒身上,自此開始基督教會的普世宣教事業。聖靈上帝果真與他們同工,在外邦地區建立拓展教會,在極艱困的境遇中廣傳福音。因此,在這樣一個值得感恩歡慶的日子,教會把它稱作「聖靈降臨節」。
   
在保羅第三次宣教旅程期間所寫的加拉太書(與林前、林後、羅馬書同時期寫的),這卷書與羅馬書深深地影響基督教的神學思想。通過最近幾次週間查經禱告會,我們知道保羅結束其第三次宣教之旅來到耶路撒冷,面對來自亞細亞省的猶太人和耶路撒冷當地的猶太人的汙陷攻擊,要殺害他。群眾攻擊他的要點是他在外邦地區宣教時,勸猶太人或外邦人不必守猶太律法。其實,保羅覺得無辜,因為他其確切的信仰立場,那就是律法絕無法取代基督的救恩。
   
在談到今晨我們所讀的有關聖靈的教導(加五:13~六:10)之前,保羅特別提到律法的教導(加四:21~五:12)。保羅認為是信耶穌而不是守律法讓一個人成為稱義之人,更何況割禮象徵奴僕,不要屈服它!那麼,保羅這項有關聖靈的教導就更顯重要了!耶穌基督來到世上不是生活在律法的約束中,而是在愛與聖靈的掌管中!差別在於律法無法使人活在自由中,因為律法是死的,聖靈使人活在自由中,因為聖靈是活的!
   
各位,藉著今年的聖靈降臨節,我願意把這樣的重要性強調出來---每一位信徒都當清楚聖靈在我們的生命中的作為,好讓未信者一看到基督徒便了解基督教的真理。

一、聖靈產生基督徒的性質:
基督徒的性質到底是什麼?使徒保羅在加拉太書五:22~23裡簡單地告訴我們,聖靈的果子就是基督徒的性質。這九種果子不但描述耶穌基督生活在世上所活出的生命及樣式,且更進一步描述上帝要基督徒今生今世、此時此地去活出那樣的生命樣式來。
 
那麼,各位,我們當如何在生活中培養出這些性質呢?也許你可以報名參加操練的課程去認識聖靈;也許你可以參與火熱的靈恩活動及聚會去追求聖靈;也許你可以藉著努力不懈地行善,證明聖靈的同在。的確,假如在我們基督徒的生命中,不致力實踐這些性質的話,又要如何培養出這些性質呢?
 
然而,請注意一件很奇妙的事情,保羅把它們稱為「聖靈的果子」,表示什麼意思?一個果實在它裡面有一種強迫的力量去成長。倘若每一位信徒願意這樣向上帝祈求說:「主啊,我願意在我裡面順服聖靈,我絕不阻止聖靈在我生命中動工。主啊,我願意成為窯匠手中的泥,讓祢來塑造,成為合乎祢的樣式。主啊,讓這些基督徒的性質在我裡面產生、形塑,惟靠聖靈,不是靠我自己!」那麼,聖靈必在你裡面產生基督徒所應具備的性質!

二、聖靈產生基督徒的服事:
當今世代有許多教會強調聖靈的工作,例如:聖靈的醫治、說方言、說預言……等等的神蹟奇事,特別是所謂的靈恩派或五旬節教派,甚至在有些基督教會或天主教會裡也如此強調。
   
事實上,「靈恩」(charisma)這個字的原意是魅力或個人的吸引力,不過在新約聖經裡,它的字面上的意思就是恩典的禮物,意即關係任何聖靈所賦予基督徒不同程度或形式的恩賜。新約聖經提及兩個領域的恩賜:(1)上帝給予所有基督徒的恩賜:上帝憐憫的不同形式、永活的生命、與上帝復和……等;(2)聖靈給予個別基督徒的恩賜:教導、講道、說預言、領導……等等事奉的恩賜,這些不同形式的恩賜乃為服事基督的身體教會。

不過,所有一切最大的恩賜是什麼呢?就是聖靈本身,因為聖靈賞賜智慧及力量讓信徒去過敬虔的生活,榮神益人。使徒保羅在哥林多前書十二章裡指出:就是在教會這樣的環境當中,聖靈分授恩賜,為著眾信徒共同的利益及受造就,以及為著教會拓展至普天下。
   
真正基督徒的事奉是聖靈經由在一個人裡面直接動工的結果。有一天,耶穌告訴群眾說:「那信我的人有活水的河流要從他心中湧流出來!」(約七:38)約翰解釋說耶穌這話是指信他的人將要接受的聖靈說的,換句話說,耶穌清楚告訴我們聖靈將要來內住在我們每一位信徒裡面。各位,你我絕無法自我產生「活水的河流」,說白一點,你我只不過是器皿、是管道,為要讓上帝的活水的河流通過你我湧流出來而已!
   
列位兄姐,今天你我有份在主的教會的服事崗位上,乃為救恩的緣故,不為其他,這早在上帝祂永恆的計畫及目的中,誠如保羅所說的:「我們原是祂的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們行善,就是上帝所預備叫我們行的。」(弗二:10)

在本次聖禮典裡,有小兒要接受洗禮就近主。當一個小孩接受洗禮時,牽涉四方面的對象:(1)小孩本身:他是一個幼小無助的人;(2)父母雙親或長輩:他們必須重申他們的基督教信仰,誓約用主的教訓培育孩子長大;(3)會眾:信徒象徵性地與他們的家長站在一起,加入他們的誓約,眾信徒就好比小孩的“教父母”一樣;(4)上帝:這時候上帝若沒有差聖靈同在我們當中,這只不過是象徵的儀式,沒有任何效能。小兒之所以接受洗禮,乃出於上帝的恩典。小兒洗禮如同成人洗禮或堅信禮,也是一項委身的行動,是上帝應許之約定的表明。

我們會眾即將謙卑與主共桌領受祂的寶體,而這一切都是出於聖靈的引導及掌管;聖餐桌上的杯餅表明耶穌基督的身體為著有罪的世人被破碎,乃為成就上帝祂白白的救恩。

五月27, 2007 at 12:53 下午 發表留言

使徒行傳查經──經文:徒廿三:1~11

士東教會週間查經禱告會
*日期:主後二○○七年五月23日(週三)晚間8:00
*經文:使徒行傳廿三:1~11
*講師:林文良牧師
 
~~~~ 使徒行傳查經──經文:徒廿三:1~11 ~~~~

◎徒廿二:30~廿三:10記載保羅的第二次申辯,對象是猶太教不同黨派的領袖代表。顯然保羅這一次講話的確機智過人,藉著挑起議會成員當中的爭端,引發彼此間的紛爭使自己脫險!徒廿三:11~廿六:32記載保羅宣稱他的信息是帶給萬民的,特別是猶太人。由於猶太人控告他反律法及反聖殿(就像耶穌與司提反所做的一樣),保羅在猶太議會、總督腓力斯、非斯都、亞基帕王面前為自己辯明,他所傳有關耶穌的復活的信息是以色列將來的盼望,而且是為著萬民萬族的,特別是以色列,為要成就聖經所應許的。       

1)廿二:30~廿三:5 → 記載保羅的第一次護教,當他隔天被千夫長指揮官帶到議會面前,他宣稱自己自從上帝呼召他以來,都是良心清白的,他自己比那些凡審判他的人更加委身於律法。
a)廿二:30 → 隔天,千夫長帶領保羅到公議會面前,為要查明為何猶太人要控告他的理由。
b)廿三:1 → 保羅致意注視議會成員,講述自己是從被上主呼召以來,是無可指責的。
c)廿三:2~5 → 眾人震驚保羅的發言,保羅當面為著大祭司訴諸律法、偽用律法來審判而加以指責他,結果大祭司命令人修理保羅。在場的議員因此質疑保羅侮辱大祭司。保羅引用出埃及記廿二:27(顯示大祭司的立場不同於上帝的觀點)証明他自己其實是尊重忠實於律法的。

2)廿三:6~11→ 當保羅察覺現場猶太議會成員當中分成撒都該人與法利賽人。保羅述說自己所受的審判乃為著以色列的盼望的緣故,也就是盼望死人復活,結果保羅的言論造成這兩派之間的分歧,千夫長又把保羅帶回到營房去。因著主顯現的鼓舞,保羅得以在羅馬為主作見證,就像他在耶路撒冷為主作見證一樣。
a)廿三:6 → 當保羅觀察猶太議會分成撒都該人與法利賽人兩派的人,便宣稱自己是法利賽人。保羅表明自己今天的受審乃為著以色列的盼望,即盼望死人復活。                         
b)廿三:7~11 → 當保羅提到死人復活的時候,整個議會遂分成兩邊,法利賽人這一邊支持保羅。千夫長指揮官不得已必須將保羅帶離回到營房去加以保護。當晚主向保羅顯現,勸勉他壯膽在羅馬就像在耶路撒冷一樣地為主作見證。                        

◎討論與分享:(徒廿三:1~11)
1.什麼是公會(猶太議會)?由哪些人組成? 
2.為什麼大祭司亞拿尼亞吩咐人打保羅的嘴吧?保羅反應如何?如果是你會怎麼辦?
3.保羅如何取得法利賽人的支持?此方法適當嗎?
4.當夜主如何鼓勵保羅?

◎下一次查經的討論與分享:(徒廿三:12~35)
1.四十人發誓要殺保羅,如果有人揚言要殺死你及全家的話,你會怎麼辦 ? 
2.保羅如何避開四十人的謀害?
3.千夫長對保羅的案件的看法如何?
4.保羅既然無罪,為何不能獲釋,還被關在衙門裡?

五月23, 2007 at 4:41 下午 發表留言

最佳婆媳

‧講師︰林文良牧師
‧經文:得一:15~18
祝所有的媽媽們母親節快樂!藉著一年一度的國際性母親節,所有眾信徒兄姐、全家大小,都能夠齊聚一堂,在教會這個大家庭裡一起過母親節,思念母親對子女的愛,意義非凡!現在台灣過母親節有一個趨勢,那就是要提前一個禮拜和媽媽聚餐過節,因為母親節當天餐廳訂不到桌位,會漏氣!不過,我個人覺得在教會過節,母親帶兒女、兒女帶母親來參加感恩禮拜,有意思多了,不怕漏氣!
   
婚姻專家認為一個婚姻最初幾年裡,最通常浮現的三個問題是:(1)經濟問題;(2)性生活的調適問題;(3)婆媳問題。還有人打趣地說:「“母親”的雙手推動搖籃;“婆婆” 的雙手憾動整艘船!」原本作妻子的人嫁進一個家庭裡,理當應該滋潤婚姻、造福家族才是,豈知後來卻變成最被議論的問題。其實,牧者對新人作婚姻輔導時,尤應談到婆媳之間的調適,那麼一進入婚姻,才有所適從。可是往往在這方面也是最被牧者所忽略的!
   
很多當婆婆的人只知一味疼愛自己的兒子,卻不知道疼愛媳婦也就是疼愛自己的兒子。很多當婆婆的人在外很有“外緣”,但是在家裡卻毫無“內緣”。
   
對於那些計畫準備結婚的人們,切記你們即將成為“法定的兒子”或“法定的女兒”,意思是當你們藉著婚姻接納一個更大的家庭時,你們應當珍惜這樣一個奇妙的禮物。在那個家庭當中,每一個人所承受的關係---無論是夫妻、婆媳、姑嫂、弟媳、妯娌………等等,都應當致力去栽培珍惜才對!
   
今年度的母親節,我們若要從聖經裡去選出一位模範母親的話,拿俄米可說是最佳人選。我們若要選出一位模範媳婦的話,路得就是最佳的人選了!拿俄米與路得可說是“最佳婆媳”!
   
首先,路得記這卷書乃讚揚這位作婆婆的拿俄米。路得記是一篇美麗迷人的故事,許多人很喜歡其中的故事情節。拿俄米與丈夫以利米勒在飢荒中離開以色列,來到人生地疏外邦的摩押之地(即今日約旦國南部),便寄居在那裡(2節)。他們原本可能打算暫待一陣子,不料發生了一連串的事件---包括丈夫以利米勒的過世(3節)、兩個兒子瑪倫和基連都死了(4節)---這使得他們一待就十幾年之久。也因此,拿俄米的名字原意是“甜”,但現在她寧可改名為「瑪拉」,意思是“苦”(21節)。
   
到最後,拿俄米決定返回故鄉去,她鼓勵兩個媳婦留在摩押地再嫁人。在古希伯來族風俗中,寡婦必須與亡夫的兄弟結婚很盛行,所以在當日的社會裡,孩子很重要,可說是為年長的雙親提供社會的保障。從一:14、16~17裡,我們看到大媳婦俄珥巴留在摩押回娘家去了,但二媳婦路得卻拒絕撇下她的婆婆,她向婆婆所說的這一番話,可說是整本聖經中最美的:「請不要叫我離開妳。讓我跟妳一起去吧!妳到哪裏,我也到那裏;妳住哪裏,我也住那裏;妳的民族就是我的民族;妳的上帝就是我的上帝。妳死在哪裏,我也死在那裏,葬在那裏。除了死,任何事都不能使我們分離!要是我背誓,願上主重重地懲罰我!」(16~17節)。
   
其次,作婆婆的拿俄米有幾方面堪稱母親的表率。今年的母親節藉機讚揚拿俄米的同時,讓我們通過聖經來學習如何做一位受讚揚的母親---
(1)見證的表率: 
拿俄米在外邦之地自然見證上帝。當外邦女子路得願意委身順服婆婆的上帝時,她並不是用迦南地對神的統稱“Elohim”(耶羅欣)來稱呼上帝,而是以猶太人稱呼上帝的名字“Yahweh”(耶和華) 來稱呼的。無疑地,她一定是從拿俄米身上所學習到的,進而跟著她去稱呼上帝。身處異地,拿俄米卻在家中談論及活出她自己的信仰。基督徒的見證,最佳開始之地就是“家庭”!各位在座的媽媽們,妳是否在見證方面做好的榜樣呢?妳的信仰是否留給家庭成員好的模樣呢?拿俄米的另一項表率是---

(2)關心的表率:
拿俄米要兩個孤寡的媳婦好好照料自己,並建造一個安穩的家庭,她說:「你們各自回娘家去吧!願上主以仁慈待你們,像你們善待了我和已故的人一樣。願上主使你們兩人有機會再結婚,都有歸宿。」(8~9節)。另外在三:1~5裡,我們看見拿俄米並不一味地、自私地黏住路得,而是鼓勵她親近波阿斯。

我們看到很多人在這世上,都很自私地攬住一切,但是離世時,最終除了他自己以外,卻都沒有留下什麼,這是人生的悲劇!在這世上,最高層次的關懷是為他人,不是為自己的私利。列位親愛的媽媽,妳是否時常講祝福及關心的話語呢?
 
(3)健全關係的表率:
拿俄米和她的媳婦的關係融洽,相處得很甘甜。拿俄米寧可放棄與媳婦之間那種法定的關係(如媳婦、婆媳),而叫她們:「女兒們……」 (一:11)。後來,路得與波阿斯生了孩子之後,社區的婦女告訴拿俄米說:「………妳的媳婦愛妳,她為妳所做的,比七個兒子所做的還多。現在她給妳生了一個孫子;這孫子將帶給妳新的活力,使妳安享晚年。」(四:15)拿俄米接過這孩子,緊抱著他,撫(收)養他(四:16;「作他的養母」【和合本】)。社區的婦女說:「拿俄米得了一個兒子啦!」(四:17)。拿俄米那個社區的人們必定看見她那寬宏大量的心胸,知道她必將這個孫子當作像自己的兒子般來對待!

許多當阿公、阿嬤的人,心裡還有男孫、女孫,內孫、外孫的差別。有人很信「姑疼孫、同字姓」(同姓較親)的看法!俗語說:「老母疼尾子、阿公疼大孫!」事實上,身為母親的人或身為阿嬤的人,絕不可以有兒子、女兒或內外孫、男女孫、大小孫的分別!拿俄米就是如此!
   
各位,我問你一個問題:『我們在地上的婚姻,是否將來行在天上呢?』有一位神學家如此巧妙地回答說:「你的婚姻是否行在天上呢,這我不知道!我只知道,所有維持的工作是行在地上的!」這句話意義奧妙!是的,拿俄米的確做了很多維持的工作,她盡力做一位支持的婆婆。拿俄米的家庭關係實在值得我們借鏡!如果我們都能像在原生家庭裡一樣地去愛你的法定家庭,那麼,你的家庭上上下下、大大小小都會很和諧美滿。
   
路得記的故事如許多童話故事般地擁有幸福美滿的結局,拿俄米的孫俄備得乃是耶西的父親,而耶西的兒子大衛,乃是以色列諸王中最偉大的一位,也是彌賽亞耶穌基督的先驅。今年的母親節,願所有在座的媽媽、婆婆、媳婦,共同來學習拿俄米、路得這對最佳婆媳所留給我們的典範,也願上主賜福你們的子子孫孫!

五月13, 2007 at 1:14 下午 發表留言

使徒行傳查經──經文:徒廿一:31~40

士東教會週間查經禱告會
*日期:主後二○○七年五月9日(週三)晚間8:00
*經文:使徒行傳廿一:31~40
*講師:林文良牧師
 
~~~~ 使徒行傳查經──經文:徒廿一:31~40 ~~~~

◎徒廿一:17~廿八:31有關路加確實記載從耶路撒冷到羅馬這段旅程,也是使徒保羅事奉生涯的最後一程。其實這一段旅程是保羅可以避免的,但他還是選擇了為著主耶穌前往羅馬殉道這條十字架道路。徒廿一:17~廿三:32則記述保羅在耶路撒冷的傳福音事奉,特別是在耶路撒冷的辯護行動。從徒廿一:31起至徒廿三:10乃記載當使徒保羅準備被帶離開群眾之前,經允許向群眾致詞,也就是對在場不信的猶太人作見證。保羅表示認同自己就像在場所有的猶太人一樣,然而自己卻帶著從上帝而來的使命,由於猶太人的拒絕,便傳揚給包括在外邦的各族群。但是猶太群眾仍是要他死,於是羅馬軍隊鞭刑他,直到後來他們才知道保羅他持有羅馬公民籍。

1)廿一:31~36→ 當保羅宣示他自己並不是反對猶太人所信奉的摩西律法時,從亞細亞省來的猶太人煽動群眾說保羅和外邦人反對猶太人及褻瀆聖殿,他們作如此的假控告,以致於保羅的性命被那些將他囚禁在監牢中適時出現的羅馬軍隊暫時給保住了。  
a)廿一:31~32 → 整個耶路撒冷都引起暴動,群眾逮到保羅,把他從聖殿裡拖出來,關上聖殿大門,就在準備要殺害保羅的同時,卻遭到羅馬軍隊的指揮官加以阻止,而羅馬兵丁也趕到了現場。
b)廿一:33 → 當群眾大聲叫道:「除掉他!除掉他!」的時候,羅馬兵丁把保羅從群眾中帶離,下到牢房裡。                            

2)廿一:37~40→ 當保羅正準備被羅馬軍隊帶離現場送入監牢的時候,他用希臘話與指揮官講話,糾正指揮官的誤解以為他是一位埃及的逃犯。於是,保羅得到指揮官的准許,向群眾說話。                     
a)廿一:37 → 當保羅即將被送入牢獄的時候,他用希臘話向指揮官講話。                          
b)廿一:28 → 指揮官誤以為保羅就是先前曾帶領四千人造反的埃及逃犯。                         
c)廿一:39~40 → 保羅認同自己是一個出身基利家大數這個大城的猶太人,便要求允許向群眾講話的機會。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                   
◎討論與分享:(徒廿一:31~40)
1.千夫長帶兵丁到殿裡眾人那裡,是否要救保羅? 
2.保羅被捕後要求千夫長准他向眾人說話,為的是求得免於殺身?或者是把握最後機會要說該說的話?
3.對於保羅被捉,試想其他信徒怎麼做?如果只有保羅一人被處分,其他門徒雖平安卻無所反應,對嗎?                                  

◎下一次查經的討論與分享:(徒廿二:1~30)
1.簡要說明保羅的身世,及主要的使命是什麼? 
2.眾人起先安靜地聽,後來卻喧嚷要除掉他是什麼原因?
3.眾人憤怒如何表示?
4.千夫長對保羅受拘押前後的態度如何?

 

五月9, 2007 at 4:36 下午 發表留言

奉獻所有

‧講師︰林文良牧師
‧經文:路十四:25~33
在當前我們所處台灣的社會裡,一個人的社會地位乃依賴他的成就或成功與否,以及他的產業來決定的,由於我們的文化是屬於快速報酬的文化,對於主耶穌在路十四:25~33所教導的話語,你作何感想呢?在現代教會文化裡,同樣也存在著這種講求快速報酬的服事觀,身為耶穌基督的學生的現代基督徒們,當你聽到耶穌勸導我們數算成為門徒的代價時,你有什麼樣的行動嗎?
   
當耶穌出來傳福音的時候,他的教訓都會引起許多人深思及想像,有人一聽到祂的教訓立時被吸引,而隨時隨處開始跟隨祂(25節;“和耶穌同行”→跟隨的目標)。對於許多崇拜祂的的群眾,耶穌又是如何回應他們呢?眾所週知,耶穌來到世上有其使命及目的,而這些祂又是怎樣開始建造的呢?當主耶穌轉向跟隨祂的人們,並不用華麗的語詞說出祂期待凡跟隨祂的人應當具備的條件。不過,主耶穌所說的這一番話,的確令許多人震驚!

首先,耶穌勸勉人們要犧牲所有的關係,特別是家庭的關係(26a節):

耶穌的話語怎麼可能呢?我們要澄清26節「怨恨」一詞,在昔日閃語字源,這字表達「少愛」的意思,而不是中文字所表達的字面意義。現修本翻譯作「若不愛我勝過愛……..」,比較合乎耶穌的意思。

家庭的關係對一個人的幸福來說是最重要的了!雖然台灣的社會也是承襲中華文化倫理,極其看重家庭的關係,然而台灣社會也跟上現代潮流,以致於觀念很新很前衛,那就是整個社會看重個人主義,強調個人隱私。孩子一長大離開父母進入社會之後,父母就管不到了,孩子在外的一切行為都限制不了!
   
在耶穌當代第一世紀的猶太教背景的社會裡,人們在社會中的地位大部分仍受到家庭的約束。主耶穌當然知道這點,因此祂並不是提倡個人主義,祂要求既然決定成為他的門徒,就必須撇棄凡會威脅一個人的立場那種的家庭關係。換句話說,耶穌將最重要的一項抉擇擺在他面前--選擇耶穌或選擇家庭?若要選擇耶穌,那麼他從小所依靠的家庭親情關係--父母兒女,以致於長大所建立的婚姻關係--夫妻,都當為著耶穌而犧牲,並重新建立這些關係的次序,將耶穌擺在這一切的關係之上。

我看過多少慕道友聽了主道,心裡渴慕認識主耶穌,願意時常到教會,此舉卻激怒其雙親,父母加以威脅說:「你給我信耶穌看看!」耶穌的確對這樣的慕道友的人生產生關鍵的一項抉擇!我也看過一些家庭雖有信主的家人,仍擺置著心所寄託的公媽小神壇,而不願移除。可知,耶穌或家族的抉擇,仍矛盾著他的家人!難怪,要帶領一個人來信主進而洗禮,成為耶穌的跟隨者基督徒這樣的呼召,會令人做很徹底但也是很痛苦的決定!   
   
其次,耶穌勸勉人們要犧牲自己的關係,特別是自己的生命(26b~27節):
   
耶穌的焦點逐漸從社會關係移到了最基本的關係,那就是人和他自己本身的關係。要成為耶穌的學生,連你我對自己生命的主張都要擺上(林前六:19~20)--家庭關係、社會關係、自己的生命……等等,都要臣服在主耶穌基督之下!
   
請注意,上主創造每一個人都有人格,耶穌當然不是教導人要怨恨自己或否認自己,祂乃教導你我的生命必須絕對順服於上帝旨意之下,也就是我們常說的「捨己」(或作「虛己」、「倒空自己」)!請看主耶穌自己走十架道路,豈不是成就按祂所說的意義的典範!在上週三查經禱告會中,參加的弟兄姊妹必定從徒廿一:17~30感動使徒保羅順服耶穌、跟隨耶穌,走向耶路撒冷「捨己」這條十架的道路!各位,除非你犧牲自己,與耶穌同走十字架這條道路,否則你絕無法成為祂的門徒!
   
第三,要做耶穌的門徒所必須付出的,要撇棄社會關係、家庭關係、自己的生命等那麼高的代價,若仔細計算起來,值得嗎?

在28~32節裡,耶穌分別以兩個比喻--建築師及出征的王--質問說:「你們聽了這樣的教訓,有否把握或確信想成為我的門徒?」換句話說:「門徒的身份是有代價的,像這樣的代價你們肯付出嗎?」一個人若要進入與耶穌那種師生的關係,若沒有成熟的自我考驗,是辦不到的!

各位兄姐,從你成為基督徒至今,當初你有否深深經歷仔細考慮到上帝在你的生命中的主權?你有否經歷承認上帝在你生命中掌權之後,祂如何地塑造改變你的生命合乎祂的旨意的樣式?你若沒有這經歷,又怎能成為祂的門徒呢?對於還沒成為基督在座的弟兄姊妹,耶穌今天也用這樣的問題在挑戰你!

最後,也是耶穌對你我每一個人最大的挑戰,要作主的門徒必須奉獻所有、犧牲所有。祂篤定地說:「你們無論誰,除非放棄所有的一切,否則絕不能作我的門徒。」(33節)耶穌這種苛求一定令在場的許多人吃驚,哪有決定作門徒的人,必須兩手空空地就近耶穌?!換句話說,耶穌挑戰他們說:「你們當中若有任何一個人不向你所有的財產說再見的話,就不能成為我的門徒!」主耶穌所說的不光是指外在物質的東西,而且包括任何我們得以控制的事物。

公元1954年在韓國創立統一教的文鮮明(生在北朝鮮的一個長老教會家庭),早在16歲時1936年復活節的清晨,在禱告中遇到耶穌要求他繼承耶穌未完成的使命及事工。文鮮明宣稱其職位比耶穌基督更偉大,他所著作統一教的經典《原理講論》,是一本新的啟示,比聖經更具權威。統一教是目前韓國最強的教派,擁有信徒好幾百萬的成員,在美國擁有好幾萬很活躍的成員,它的普世性總部設在紐約。文鮮明和耶穌最大的不同處在於--文鮮明把權與利總攬於他自己,但耶穌卻是撇棄所有。

這世上的外在的財利、富貴及名聲地位,實是誘人!主耶穌的呼召是一項逆裡--世人的愛是擁有一切,耶穌的愛倒是空虛一切。只有你向你所擁有的一切說再見時,才得以證明你對上帝的愛。今天你來到主面前尋求生命意義與解答的時候,盼望你聽見祂的邀請說:「為著上帝的愛與旨意,奉獻你的所有,奉獻你的生命!」,你肯嗎?

五月6, 2007 at 1:19 下午 發表留言

使徒行傳查經──經文:徒廿一:17~30

士東教會週間查經禱告會
*日期:主後二○○七年五月2日(週三)晚間8:00
*經文:使徒行傳廿一:17~30
*講師:林文良牧師
 
~~~~ 使徒行傳查經──經文:徒廿一:17~30 ~~~~

◎徒廿一:17~廿八:31有關路加確實記載從耶路撒冷到羅馬這段旅程,也是使徒保羅事奉生涯的最後一程。其實這一段旅程是保羅可以避免的,但他還是選擇了為著主耶穌前往羅馬殉道這條十字架道路。徒廿一:17~廿三:32則記述保羅在耶路撒冷的傳福音事奉,特別是在耶路撒冷的辯護行動。徒廿一:17~30記述當保羅來到耶路撒冷之後,他宣揚在外邦人當中的傳福音事工。保羅因遭警告,逼得表明自己並非反對猶太人的律法(例如:嚴守律法的猶太裔基督徒聽說保羅教訓在外邦的猶太人離棄摩西律法,告訴他們不要給孩子行割禮)。當保羅嘗試著這樣做的時候,從亞細亞省來的猶太人對群眾煽風點火,控告保羅的言論造反猶太人及褻瀆聖殿。保羅為著闢謠辯護自己,便和幾位猶太人以實際的行動進行了猶太人的潔淨禮和獻祭儀式(參閱廿一:20~24;廿四:18),以示清白。就在暴動一發不可收拾時,反倒被及時出現的羅馬軍隊出面營救,直接被他們囚禁在牢獄中。那綑綁保羅雙手的枷鎖就一直陪伴他直到離世。

1)廿一:17~25 → 當保羅的宣教團隊來到耶路撒冷受到熱誠的接待的同時,他們向雅各與耶路撒冷眾長老報告,有關上帝通過保羅在外邦人所做的工作。由於當日謠言滿天飛,保羅得到警告關於傳說他反對摩西律法一事。於是,保羅等人被催促去表現出並不反對律法的行動,更何況保羅在外邦地區的宣教事工是美好的。
a)廿一:17 → 在保羅的宣教夥伴來到耶路撒冷時,受到信徒弟兄們的熱忱週到的招待。
b)廿一:18~20a → 在隔天,保羅和團隊成員訪問雅各及耶路撒冷眾長老,向他們報告上帝在外邦人藉著保羅和所有宣教夥伴所做的工作,都將一切榮耀歸給主!
c)廿一:20b~22 → 然後雅各向保羅等人報告有關猶太人相信當眾多熱心追求律法的人們聽到保羅已經來到耶路撒冷城的消息時,必然大發雷霆,因為有謠言到處傳遍說保羅吩咐猶太人放棄摩西律法。
d)廿一:23~24 → 雅各催促保羅藉著參與許願的儀式及行潔淨之禮來展現自己並不反對律法。                       
e)廿一:25 → 雅各再次證實及肯定保羅的外邦使命,因為教會曾按照使徒會議所訂定基督徒禁止之事函令外邦的教會遵行。

2)廿一:26~30(36)→ 當保羅宣示他自己並不是反對猶太人所信奉的摩西律法時,從亞細亞省來的猶太人煽動群眾說保羅和外邦人反對猶太人及褻瀆聖殿,他們作如此的假控告,以致於保羅的性命被那些將他囚禁在監牢中適時出現的羅馬軍隊暫時給保住了。                         
a)廿一:26 → 隔天,保羅帶著那些許願的人,一起到聖殿去表明一項委身於猶太律法的行動,除了為自己奉獻以外,也為他們每一個人奉獻。                           
b)廿一:27~30 → 當為期七天的潔淨期即將屆滿的時候,從亞細亞省來的猶太人煽動群眾以假見證控告保羅,說他的言論除了反猶太人以外,又藉著帶外邦人進入猶太聖殿的行動藐視褻獌上帝的聖殿。                         
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    
◎討論與分享:(徒廿一:17~30)
1.保羅到耶路撒冷見到了誰? 
2.潔淨之禮是什麼?為何保羅一定要行潔淨之禮?
3.今天基督徒在信仰生活中,如果遵守耶穌的教訓而觸犯了法律,怎麼辦呢?                                   

◎下一次查經的討論與分享:(徒廿一:31~40)
1.千夫長帶兵丁到殿裡眾人那裡,是否要救保羅? 
2.保羅被捕後要求千夫長准他向眾人說話,為的是求得免於殺身?或者是把握最後機會要說該說的話?
3.對於保羅被捉,試想其他信徒怎麼做?如果只有保羅一人被處分,其他門徒雖平安卻無所反應,對嗎?

五月2, 2007 at 4:29 下午 發表留言


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