Archive for 十一月, 2010

什一的感恩心

‧講師︰林文良牧師
‧經文:詩一○五:1;路十七:11~19

‧感恩節金句:(詩篇五十:14)
【現修本】「你要以感謝為祭獻給上帝;你要向至高者還你所許的願。」
【台漢本】「你著用感謝做祭獻互上帝,閣著對至高者謝你的願。」
   
祝福各位兄姐感恩節快樂!本主日結合感恩節與待降節第一主日,請眾信徒兄姐以感恩之心來開始新年度的教會曆,同心點燃頭一支燭光來開始救主降生的聖誕節慶。待降節期間,請信徒兄姐以懺悔克己、避免縱慾、儆醒仰望,候主再來。本主日聖壇上所貼「凡事感恩」這四個字,表示日常生活中每一件事情背後有著許多我們可以感恩的對象。我個人習慣買一樣東西,付錢的同時向老闆說聲“謝謝”。舉個例子,我拿文件到巷口的富士彩印影印時,老闆把收據交給我的同時,我一定說聲“謝謝”。我把對我付出辛勞做事的人,習慣說聲“謝謝”,表達我心裡的感激。禮拜結束默禱後,我一定頭轉向左邊向司琴者、轉向右邊向司禮者說聲“謝謝”,我走到大門口招待處向招待者說聲“謝謝”,因為若沒有他們的協助,今天的主日禮拜便無法完成。
   
十一月號蒲公英希望月刊刊載一篇「恩典處處」的短文──某間學校的作文考題為「我想感謝的人」,題目下方特別註明書寫對象以父母、師長、義工以外的人為例。成績出來之後,師長們發現竟然有許多學生考零分!經過了解後才知道大多數的學生根本不知道從何下筆,因為除了父母、師長之外,他們不知道還可以感謝哪些人,甚至還有人認為在生活中並沒有任何想要感謝的人。由於外在物質條件不缺,許多人成天生活在電腦虛擬世界裡,以致於現實生活中對人表達感謝的心意,實在是我們台灣社會極度欠缺的!
   
因此,基督教每年提倡的感恩節實是濁流社會中的一股清流,不是講究吃火雞大餐,而是強調感謝是一種恆常的心態。使徒保羅說:「在任何環境中都要感謝,這是上帝為你們這些屬於基督耶穌的人所定的旨意。」(帖前五:18)
   
耶穌教導我們真正有福的人生是從“心”開始的,祂從不強調物質富裕或名聲地位那些外在的成功。所以,我們應當感謝上帝,即便處在苦難的境遇中,祂供給我們靈命的需要、為罪憂傷懺悔、順服祂的權柄、有飢渴慕義的喜樂、有憐憫關懷他人的心腸、手潔心清、有聖潔的生活樣式,成為一位使人和平的人。
   
主耶穌在自己的本鄉不被尊重(可六:1~6),這次是耶穌最後離開加利利本地,繼續前往目的地耶路撒冷,途中他經過撒瑪利亞。耶穌在撒瑪利亞的一個村落治好了十個患痲瘋病者的事件,可說是為祂在加利利地區的事奉下了一個句點。有人感謝祂的事奉,有人毫不在乎祂的事奉!
   
兄姐看到我的講題──什一的感恩心──大概以為我在今年的感恩節要講什一奉獻的信息,但讀了路加福音這段經文之後,就知道不是。「什一」是十分之一的意思,我要強調的是那些十個得到主醫治的人當中的一位撒瑪利亞人。這則故事,我們已經聽得很熟了,也懂得它的意思。不過,上帝的話語「是舊永新」,每次聽時都有聖靈感動人心的新意義出現!
   
稍有了解耶穌當日背景的人,便知道患痲瘋病的人因皮膚潰爛痛苦得要死,自己的病痛還可忍耐,但是被社區、被社會隔離孤立及受眾人的異樣眼光看待,真是痛苦至極!患慢性獨處病者更常生病、易產生憂鬱壓力、具有患心臟病的高風險;若是患急性獨處病者可謂得了“熟前老化症”,好比花朵因沒有陽光而枯萎一樣。可見,人若沒有社交連結會退化萎縮的。請各位想像這樣的情景──他們遠遠地站著,高聲說:「耶穌,夫子,可憐我們吧!」(路十七:12~13)他們因著憐憫人的耶穌的一句命令,終止了他們一生的痛苦,換新他們的體膚,從死亡邊緣中把他們拯救出來,回復與一般人一樣正常的生活與人際關係。
   
我請各位想想,這十個人是否真要好好感謝耶穌一輩子呢?我的答案跟各位一樣都應該說“是的”,但我的答案也可說“不是的”,因為其實耶穌不需要任何人感謝祂,施恩惠的主也不缺感謝,更何況是耶穌自己主動醫治幫助他們的。耶穌既然樂善好施,豈需要人感謝祂嗎?
   
不過,我請各位特別注意耶穌所問這句很關鍵的話:「得到醫治的有十個人,其他的九個在哪裏呢?為甚麼只有這個外族人回來感謝上帝呢?」(17~18節)顯然,主耶穌在意的是人不感恩的心。
   
請各位問問自己,我個人的禱告生活是否也是很片面呢?對於向上帝祈求祝福、求恩典、求幫助,是多麼地懇切,至於向上帝感恩的禱告則沒兩三句話輕輕帶過!有時認真反省起來,我們跟那九個得醫治沒有再回來感謝耶穌的人很像!人若對道成肉生完全人性的耶穌,都不心存感謝的話,豈會對天上的父親心存感恩呢?       
   
從前有兩個乞丐,每天同時經過一戶富貴人家,主人每天都丟銅板給他們。較高大的乞丐總是大聲喊說:「多謝主人!你真是仁慈愛心做好事的人,願你長命百歲,永遠健康!」較瘦小的乞丐卻只輕聲說:「感謝上帝的恩典!」主人每天照樣丟銅板到窗外,也都同時傳來兩種感謝的聲音:一個感謝他,另一個感謝主。主人起先不覺怎樣,但逐漸感到有點不舒服,那種感覺一直累積著,直到有一天,心想:「奇怪啦,是我給他錢,他不謝我,卻去感謝主。該給他一點教訓,讓他知道他應當感謝的是我!」主人到麵包店去叫師傅烤了兩條大小一樣的吐司,將其中一條挖空塞了珍貴的珠寶,然後再把它封起來,兩條麵包看起來完全一樣的。乞丐來的時候,主人把那條普通的麵包交給瘦小的、只會感謝主的乞丐,而把那條藏著金銀珠寶的麵包交給高大、每天謝謝他的乞丐,主人暗地裡想說:「讓你知道,謝我跟謝主的差別在哪裡!」那個高大的乞丐拿到麵包,覺得好重,心想這麵包一定是沒有發好,肯定不好吃!他一向喜歡佔人便宜,所以對矮小的乞丐說:「我這條吐司跟你換好嗎?」他沒說理由,瘦小個乞丐也沒有問什麼,心裡想著:「這應該也是主的安排吧!」就跟他換了。隔天,那個瘦小的乞丐,再也沒有來乞討了,他決定回去探望他的父母,過另一種新生活,他好感謝主啊!主人看見高大的乞丐又來乞討,就問他說:「你的吐司吃完了嗎?」 乞丐回答說:「吃了啊!」主人問:「啊!裡面的金銀珠寶呢?」乞丐說:「金銀珠寶?!」乞丐這下才明白,沉重的吐司是因為裡面包著金銀珠寶,便說:「我以為是麵包發酵不好,所以跟我的朋友交換了!」主人終於明白,感謝主跟感謝他的差別在哪裡了,感謝他只是想貪求更好,而感謝主卻是怡然自得、無所貪念!
   
列位兄姐,盼望你我多將注意力擺在供給者、施予者造物主上帝的身上,而少將注意力擺在祂所供給的美物上,聖經說:「一切美善的事物和各樣完美的恩賜都是從天上來的,是從天父來的…………。」(雅一:17)所以,這位撒瑪利亞人對耶穌來說,雖只是領受了十分之一少少的感恩心,卻也同時得享滿滿的感恩心。牧者衷心勸勉眾信徒兄姐,今年度感恩節讓我們學習這位對耶穌來說心存全然感恩的撒瑪利亞人的美範──他隨即回來俯伏在耶穌腳前,感謝祂(路十七:16)。

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十一月28, 2010 at 10:39 上午 發表留言

士東教會待降節期與聖誕節信徒讀經表

今日的許多節慶只是注重熱鬧的氣氛,甚至流於形式毫無感動,導致過度偏重消費主義而遮敝其原有的意義,有『慶』而無『節』。聖誕節就是典型的節慶之一,基督徒過聖誕與未信者過耶誕,完全不同!基督徒過聖誕一定是以禮拜為中心,敬拜道成肉身的嬰孩耶穌基督,讚美祂降世拯救罪人的作為,所以基督徒在聖誕節充份感受到上帝的大愛,而願意將這樣的愛分享給四周圍的人。至於未信者過耶誕,千奇百怪,大都把焦點放在人本身的享樂上,完全違背聖誕精神。

在教會節期裡,聖誕節有待降節先行預備,共有四個主日:(1)第一主日的主題是期待、希望;(2)第二主日的主題是準備、信心;(3)第三主日的主題是宣佈、喜樂;(4)第四主日的主題是啟示、愛。通常主日禮拜的主禮者在宣召之後才做點燃蠟燭的儀式,當然也可以預先安排好請會友中的一家人來擔任。點完蠟燭後回到座位上,全體會友才唱詩,繼續做禮拜。點蠟燭時,第一主日點一支紫色的;第二主日點一支,再點旁邊另一支紫色的;第三主日重點第一支與第二支後再點另一支紫色的;第四主日重點前三支紫色的,再點粉紅色的;在聖誕夜或聖誕日重點外圍四支,再點中間白色的,這支叫作「基督蠟燭」,表明主基督已降生了!待降節期間,信徒應以待降主日的靈程,同心專注默想、靈修、禱告,等候迎接主的臨世。

       日期                       節期                          經文範圍

2010.11.28.       待降第一主日               太三:2;賽七:14
                                                                    羅十三:11-14
2010.12.05.       待降第二主日              賽十一:1;詩一四九:2
                                                                   太三:1-12
2010.12.12.       待降第三主日               賽卅五:3-10
                                                                    雅五:7-10
2010.12.19.       待降第四主日               賽七:1-14
                                                                    太一:18-25;路一:55
2010.12.25.       聖誕節                            路二:11;賽六十:2-3
                                                                    太十一:28-30

十一月28, 2010 at 1:10 上午 發表留言

啟應文──交讀:著記得倒轉來感謝主!

啟:為什麼十個人中間只有一個人倒轉來感謝主?

應:一個可能猶佇等候看是呣是真正醫治好勢!

啟:為什麼十個人中間只有一個人倒轉來感謝主?

應:一個可能猶佇印證看醫好會通維持偌久!

啟:為什麼十個人中間只有一個人倒轉來感謝主?

應:一個講他欲等一段時間遮來見耶穌!

啟:為什麼十個人中間只有一個人倒轉來感謝主?

應:一個認定講他根本未曾得著癩疴(thai-ko)病。

啟:為什麼十個人中間只有一個人倒轉來感謝主?

應:一個講他早慢會復倒健康。

啟:為什麼十個人中間只有一個人倒轉來感謝主?

應:一個給(ka)榮耀歸互祭司。

啟:為什麼十個人中間只有一個人倒轉來感謝主?

應:一個講耶穌也無做啥事!

啟:為什麼十個人中間只有一個人倒轉來感謝主?

應:一個講每一位拉比攏嘛會曉做此款的代誌。

啟:為什麼十個人中間只有一個人倒轉來感謝主?

應:一個講其實我的病佇此個進前已經進步真多!

齊聲:今(ta’n )阮知感恩的心,就是“有的,欲互伊;無的,連伊所有的也欲給伊搶去。”

〈本篇啟應文在2010.11.28.感恩節感恩禮拜會眾交讀用〉

十一月28, 2010 at 1:08 上午 發表留言

祈禱文──齊讀:人人攏著感謝祢

施恩的父上帝,萬國攏知祢的救恩,因為祢是萬國的主宰,祢的救恩遮蓋(jia-kham)萬百姓。阮感謝祢,謳咾祢。呣拘(m-ku),阮信靠主的人若憂頭結面,萬百姓欲怎樣知祢的救恩?阮有信仰的人若自私自利,呣認識祢的人欲怎樣知祢的救恩臨到佇因?卡使阮若閣及惡勢力勾結,萬民欲怎樣知祢的救恩遮蓋因?按呢,求主幫贊阮著閣卡用心神及真誠敬拜祢、感謝祢、服事祢,深信祢是用相款的疼,疼惜世間所有的百姓。土地生產五穀,創造萬物的上帝,祢賞賜萬項福氣互人類,祢實實在在恩待阮。主祢互阮的土地年年豐收,阮欲感謝祢賜互阮好年冬,雖罔有暴風雨,阮的吃、穿、用,無有欠缺什麼。阮同心感謝祢,欲向祢獻上阮感恩的祭物互祢。祈禱奉主耶穌的名求,阿們。

〈本篇祈禱文在2010.11.28.感恩節感恩禮拜中會眾禱告用〉

十一月28, 2010 at 12:59 上午 發表留言

人遇見上主、上主看顧人

‧講師︰林文良牧師
‧經文:創十六:1~15;伯卅四:21
   
整本聖經中取女性的名字作為經卷名稱唯二的兩卷書是──路得記、以斯帖記。這兩卷書是舊約最短的,也是絕代的佳作,記載上帝怎樣通過女性在當代完成上帝國的使命。這兩卷書共同的特點是上帝以隱藏靜默的方式在個人的生活中動工,它們的作者似乎刻意把上帝的眷顧隱藏起來。這兩卷書我都在姊妹團契中查考分享。
   
舊約聖經除了這兩位偉大的女英雄蒙大恩以外,還有一位較不受重視卻也跟前兩位同蒙大恩的女性一樣──夏甲──上帝以顯明的方式在她的困境中眷顧她。夏甲是埃及人,為何成為撒萊的使女,聖經沒交代。聖經倒是讓我們印象深刻的是夏甲為信心之父亞伯拉罕生了一個兒子以實瑪利,身為女奴的夏甲為此卻心高氣傲瞧不起她的主母撒萊(4節)。有關夏甲及她所生的以實瑪利的記載跨越創世記十六章、廿一章、廿五章,我們今晨只針對十六章來談主題。
   
在初代教會時期,使徒保羅用夏甲的故事對加拉太的信徒解釋說夏甲所生的是按著血氣生的,不是按著應許生的,所生的兒女都成了奴僕(加四:22~23),來作為猶太人的警惕!保羅在加四:25~26裡,用阿拉伯的西奈山象徵「今天的耶路撒冷」處在奴役中,來與自由的「那天上的耶路撒冷」作為對比。今天的耶路撒冷雖是猶太教徒聖城的所在地,卻也是回教徒的第三大聖城。今日的耶路撒冷(即平安之城之意)之所以處在不自由、不平安的光景中,一切原因出自夏甲驕傲瞧不起撒萊、撒萊虐待夏甲(創十六:4~6)。自此,撒萊的後代猶太裔與夏甲的後代阿拉伯裔反目成仇、彼此對立、攻擊報復。
   
十一年前的這時候(1999年11月),我人在聖地朝聖時聽說隔年教宗若望保祿二世要來聖地朝聖,所以以色列加緊準備迎接中。沒想到教宗一離開,2000年9月就發生了聖殿山事件,據說是以色列右翼聯合黨領袖夏隆在29日率該黨國會議員進到聖殿山裡(摩利亞山),這是嚴重禁忌。聖殿山是巴勒斯坦回教徒的國土,嚴禁以色列官員踏入。也因此引發以、巴人民相互殘殺,在短短不到一個月的衝突中就造成一百多人喪生。先祖的不睦報應在後代子孫身上,造成苦難連連。
   
身為女奴的夏甲在主人的家中,因受到亞伯拉罕敬虔信奉耶和華上帝的薰陶,得以認識耶和華真神。夏甲(即逃走之意)雖被主母虐待逃到曠野去,前途毫無盼望可言(6~7節)。不過,俗語說天無絕人之路,人的盡端就上帝的開端。在生活中,我們常和夏甲的想法一樣,總以為上帝遺棄我了,總以為逃到曠野去就可逃避了事!但事實上,曠野是最危險、誘惑最多的地方。就在這時候,夏甲對上帝的信仰發揮了作用。耶和華上帝垂聽了夏甲在訴苦(11節,現修本),和合本聖經說耶和華聽見了夏甲的苦情,意思是夏甲面向上帝禱告求助,因此,「以實瑪利」就是上帝聽見的意思。
   
聖經記載耶和華的使者在曠野遇見了夏甲,雅各書四:8a說:「你們親近上帝,上帝就必親近你們。」必定是夏甲在曠野中思想到上帝,上帝就來找到她(7節)。你看,夏甲當時是一個蒙上帝赦免的人,當耶和華的使者鼓勵她、指引她、與她對話、應許她,果然上帝供應了庇耳這口井拯救了夏甲和她的兒子以實瑪利的生命事蹟成就在他們身上(7~13節)。所以說,人的主動親近上帝,也必成就上帝的主動親近人。
   
在此,我要特別提出出現在聖經記載中一件最奧妙的事,那就是在深深地經歷了上帝的同在之後,夏甲自己心想我真地見到了那看顧我的上帝還存活下來親身經歷上帝的帶領嗎?於是,夏甲就稱呼那向她說話的上帝是El Roi,也就是「看顧人的上帝」。請注意,夏甲竟然是聖經中唯一一位替上帝命名的人!各位,你說奇妙不奇妙?!人雖惡待人,但上帝卻不偏待人,祂是善待人的上帝!
   
各位兄姐,我勸各位一旦不小心陷入罪惡試煉中,或者是遇到困難無助時,絕不要像無頭蒼蠅一樣,要記得我們有一位永活上帝,我們可以祈求祂,這是我們與未信者最不同的地方。加爾文說:「即使是一個最聖潔的人,除非他與上帝和好,否則也不能從上帝得著恩眷,除非他蒙主饒恕,就不能逃避主的憤怒。因此,禱告最好的開端便是:謙卑、坦白地認罪、並祈求寬恕。在上帝面前,我們都是罪人………每當開始禱告時,總要求與上帝和好。」
   
夏甲故事的結局差強人意,後來上帝的使者再度顯現,眷顧並拯救了夏甲母子的性命,但她卻沒能聽順倚靠耶和華上帝,所以在以實瑪利要娶妻的時候,夏甲的心卻向著埃及,而沒有向著上帝。所以,以實瑪利的後裔就是阿拉伯裔,以色列境內的巴勒斯坦人,以及以色列周邊的國家都是阿拉伯裔,亞伯拉罕雖同樣是他們的祖先,阿拉伯裔跟猶太裔一樣只信舊約聖經,不信新約聖經,他們只相信阿拉伯裔的穆罕默德是回教的始祖、是神,不相信新約所應驗的彌賽亞耶穌基督是上帝的兒子、是神。
   
身為基督徒的我們要更迫切傳福音給回教徒,雖說他們要歸主很難,好比我們台灣海線的居民要歸主也很難一樣。身為基督徒的我們也要善待回教徒,類似撒萊虐待夏甲的事情不容再發生。今日世界各地共有15.7億名回教徒,大約佔全球總人口的四分之一,跨越歐、亞、非三大洲。基本上,回教的信仰雖與基督教的信仰為敵,我們要把他們看成同是主基督拯救的對象,上帝愛世上的每一個人,要他們成為祂的兒女。
   
目前我們台灣的生育率為1.2%左右,日本也差不多,韓國的生育率為1.5%。所有基督教國度的國家生育率其實都差不多,歐洲國家的生育率為1.3%,這些數據充份顯示教會衰退的原因。然而,各位兄姐,回教徒國家的生育率為8.1%,他們又是實行一夫多妻制,孩子越生越多!不久的將來,基督徒人口恐將瀕臨從地面消失的危機,整個世界可能會被翻轉過來成為回教徒的天下!
   
結論來說,首先,耶和華上帝給祂的子民基督徒的生命計畫是按著祂自己對信心之父亞伯拉罕的應許來生而繁延的,使上帝的子民在世上得以和諧相處生活在祂的祝福下。其次,耶和華上帝是全能的,祂從不倦勤不看顧祂的兒女,祂注目觀看人的道路,看明人的腳步(伯卅四:21)。人即便陷在不義或困頓中,都當注目仰望上帝,切勿偏行己路,祂無時無刻都在垂聽人們的祈求,聽見並看見他們的苦情,立時帶領他們脫離困境。最後,上帝的福音使命是普世性的、是終末性的,世人都是祂疼愛憐憫的子民,祂眷顧拯救他們,就像祂善待夏甲及以實瑪利一樣。因此,世上所有的回教徒、台灣民間宗教的信徒或其他宗教的信徒都是耶穌基督救贖的對象,為使他們早日成為上帝家裡的人!弗二:14說:「基督耶穌使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。」

十一月21, 2010 at 12:09 下午 發表留言

認識貴格會(下)

士東教會主日禮拜成人主日學短打課程【七之24】

⊙日期:2010年11月21日
⊙主題:認識貴格會(下)

不到十年,他們的足跡便遍及了整個英格蘭、威爾斯、蘇格蘭、愛爾蘭、甚至到了歐洲。1887年12月,美國俄亥俄州貴格會宣道部宣教士就以貴格會(QUAKER) 的名稱在中國的華東地區傳福音、辦學校、及設立醫院。

由於貴格會對人道的、慈善的事奉有卓越的服務與成就,因此於1947年嬴得諾貝爾和平獎。1953年11月,美國俄亥俄州貴格會差派老慕德牧師夫婦及赫思恩教士來到台灣,為了與其他教派合一事奉,在長老教會宣教師孫雅各牧師的建議下,把在台灣的宣教出發地設在嘉義,是由於當時南部教會數比率較少。

在名稱上,因在大陸已沿用了「貴格會」這名稱六十多年,所以1954年1月2日宣教師在嘉義開會,第一次議事會時就決定用「基督教台灣貴格會」為中文名稱,以「TAIWAN FRIENDS MISSION」為英文名稱,展開在台灣的傳福音工作。同年10月,年輕的慕維德牧師夫婦也抵台,1957年在大陸宣教多年的棣慕華老牧師夫婦也來了,同年老慕德牧師退休返國。次年又有任如松牧師夫婦來台,再過一年,范恩滿教士也來了,1963年包立漢牧師夫婦也被差派來台,是美東貴格會在台灣的宣教師達到了最高峰。多年後,雷宣福牧師夫婦、殷馬可牧師夫婦、柯維道教士夫婦相繼抵台。

台灣貴格會在1954~1998年共開拓了48間教會,其中開拓成功及繼續維持主日禮拜的有40間(一間在菲律賓),沒開拓成功的8間,有因長期租屋經費無以為濟而結束的;有因缺乏傳道人照料而停止的。該會目前有傳道同工 62 位,派往菲律賓宣教士一對夫妻。信徒總數有 5,225 人,每主日禮拜平均有 3,017 人聚會。貴格會在台灣是屬於中小型的福音團體,秉承美東貴格會儉樸的精神,卻抱持著極大的福音負擔。該教派原本計畫到公元 2000 年,能拓增至五十二間教會,10,000名信徒。

按照基督教台灣貴格會網站,教區分成北一區會、北二區會、北三區會、中部區會、南部區會、海外教會,共計54間。教會數已超過預定目標,但信徒數可能較保守。

貴格會精神:「對內建造,對外宣教」──

1.遵行聖經、順從聖靈(書一:8;羅八:14)

2.追求公義、活出聖潔(詩十一:8;彼前一:15-16)

3.背主十架、儉樸生活(太十六:24;提前六:7-8)

4.合一相愛、敬重主僕(約十五:13-14;提前五:17)

5.傳揚福音、開拓宣教(太廿五:19-20;路十九:10)

6.關懷弱勢、疼惜環境(太廿五:35-40;創一:26-28)

十一月21, 2010 at 8:09 上午 發表留言

馬可福音查經──馬可福音一:21~31

週間查經禱告會講義
*時間:主後2010年11月17日(週三)晚間8點
*主題:「馬可福音查經」
*經文:馬可福音一:21~31
*講師:林文良牧師

*經文意義:
在基督徒的生命中,最重要的是必須認識主的權能來帶領我們的生活。耶穌是一位靈性的導師(21~22節),人之所以迷失,原因出在專聽自己不聽從祂,所以當我們回到祂身旁,便發現原來祂對我們所說的話語是真實的,且帶著權威及能力。讓你我歡然聽從祂吧!
   
基督的話語既然是帶著權柄與能力,那麼我們更應當把所有被邪靈工作的罪惡交給祂去處理。想像權能之主耶穌現在就在我面前向我講話,那麼像我這樣的罪人豈可退縮害怕而不把我生命中一切的黑暗、污穢及醜陋交給祂嗎?的確,世上的黑暗、污穢及醜陋已經讓我們習慣藏污納垢,安逸於現狀,雖然也的確過著遭受痛苦的生活,但直到我們願意將它們交給主而得了釋放!無所不知的上帝祂全然清楚該如何處理它們,經由主耶穌一出口命令,便釋放了我們的生命,使我們過舒坦的生活!(23~27節)
   
如此,當主耶穌來到我們當中,賞賜我們祂的平安,帶給我們得力的事奉。因此,各位兄姐,就在我們把罪惡及煩擾之事交託主的同時,我們隨即心安理得,祂便來到我們當中與我們有更緊密地團契。好比當日主耶穌進到彼得、安得烈的家裡去一樣(29~31節),祂也要進到我們的心裡,帶來平安,止息一切糾纏我們的痛苦、懷疑及害怕,除去我們一切的軟弱欠缺,使它們不妨礙我們對上帝的事奉。
  
*默想應用:
1.安靜等候主是一件不易的工作,除非你願意謙卑屈低自己來到主耶穌面前,懇求祂用權柄對你說話,並且指出你的生命過錯的地方。你肯容納祂在你身上行這樣的工作嗎?申命記卅:11、14說:「我今天頒佈給你們的誡命不難遵行,也離你們不遠。………..其實,這誡命離你們不遠,就在你們心裏,就在你們口中,好讓你們遵行。」

2.試著反省自己有否隱藏生命中的汙點劣質,以致於害怕讓我們的主來處理它們呢?詩篇一三○篇這篇求助的詩篇真地可以幫助我們面對這樣的問題,尤其第8節應許我們說:「祂要拯救祂的子民以色列脫離他們一切的罪惡。」(現修本)

3.是的,盼望你我每一個人都敞開心,向主表明我需要祂,謙卑邀請祂進到我的心。詩篇一三一篇說:「上主啊,我不敢再狂傲,也不敢再妄自尊大。我不敢再有大企圖,也不敢再做力所不及的事。我安適滿足。像斷奶的嬰兒倚偎在母親懷裏,我的心寧靜。以色列啊,要信靠上主,從現在直到永遠。」(現修本)

十一月17, 2010 at 3:27 下午 發表留言

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