Archive for 二月, 2009

如何祈求?同心祈求!

*時間:主後2009年2月25日(週三)晚間8點
*主題:「從主禱文學習操練禱告─(44)如何祈求?同心祈求!」
*經文:太十八:19~20
*講師:林文良牧師

在耶穌要離世以前,祂對祂的身體──信徒共同體教會──期待將來有這樣的一天,就是當祂不再以肉體而是藉著聖靈與他們同在的時候,雖然只有兩三個人真誠地同心合意,其力量將遠大過群眾表面的同意,因為耶穌基督的聖靈與他們同在。
 
因此,雖然只有兩三個或有更多個被聖靈充滿的信徒,若按照上帝的旨意禱告的話,這樣他們的祈求必蒙應允。於是耶穌教導我[們說:「我再告訴你們,你們在地上,如果有兩個人同心合意地祈求,無論求甚麼,我的天父一定為你們成全。因為,凡有兩三個人奉我的名聚集的地方,我就在他們中間。」(太十八:19~20;現修本)耶穌願意我們和其他人一起同心合意禱告。
   
不過,請各位兄姐特別注意一個重點,就是耶穌在上述那些教導以前,曾教導門徒們在禱告或在讚美上帝之前,必須先與其他的弟兄姐妹和好。所以耶穌才說:「假使你的弟兄得罪你,你就去見他,指出他的錯誤;只是要在他跟你單獨在一起的時候才這樣做。假如他聽了你的勸告,你便贏得你的弟兄。假使他不聽,你就約請其他一兩個人一起去;這樣,每一句指責的話都有兩三個人可以作證。如果他仍然不聽,就把這件事的始末向教會報告。他對教會也不聽從的話,你就把他當作外人或稅棍看待好了。所以,我告訴你們,你們在地上所禁止的,在天上也要禁止;你們在地上所准許的,在天上也要准許。」(太十八:15~18;現修本)
   
多少時候,我們的禱告沒有得到回應,這是因為我們雖同聚在一起禱告,但在禱告以前我們並沒有彼此和好,也沒有因著耶穌基督的名合而為一。我們相聚在一起,只是為了例行的聚會,或者是為了盡信徒的義務,才這樣做的!要清楚,對於那些不盡心力嘗試與弟兄姐妹和好的人,或者心裡面仍暗藏著仇恨和敵意的人,天父上帝怎可能垂聽他們的禱告呢?
   
各位兄姐,試想,倘若整個家庭、整個團契、整個教會、甚至整個社會,都能夠奉靠耶穌基督的名一起禱告的話,其展現的力量將是無比地大,因為耶穌必定臨在他們當中,而聖靈也必賞賜他們豐盛的恩典。
   
以上是如何祈求的四個條件。請記得,無論我們求什麼,只要所求的符合天父上帝的旨意,耶穌就不會設限我們的任何祈求,而我們也就可以放心大膽地去祈求了!

廣告

二月25, 2009 at 4:11 下午 發表留言

後期聖徒教會的教義

士東教會主日禮拜成人主日學短打課程【六之4】

◎日期:2009年2月22日
◎主題:後期聖徒教會的教義

有關後期聖徒教會所強調的教義簡要整理如下:

〈1〉上        帝:上帝是結過婚的,曾經當過人,祂有一位父親,是掌管其他世界的神,而人類也得以成為上帝。

〈2〉耶        穌:耶穌是撒但的屬靈弟兄,現在已成為神,是眾神中的一位。

〈3〉經        典:摩門經、無價珍珠、教義與聖約,新舊約聖經。

〈4〉罪 / 救  恩:救恩是藉著行善才配得的。

〈5〉死後 的 生命:人雖死後,不過在審判日之前惡者有再一次的機會。人死後有四層的命運:【1】最高層是摩門教徒;【2】好人但不是摩門教徒;【3】不義者;【4】撒但、牠的使者及不悔改的滅亡之子。

〈6〉屬靈上的遵行:不准喝酒、抽煙、喝咖啡及喝茶。信徒藉著年齡與性別區分的團契,藉著主日學,藉著傳教士的團契的幫助之下,得到屬靈的支持。定規舉行聖殿崇拜、各式敬拜聚會及查經聚會……等。

二月22, 2009 at 10:39 下午 發表留言

勇士們、火把、號角

‧講師︰林文良牧師
‧經文:士七:19~23
我最近在思考,在台灣這塊土地上,單憑一個軟弱的“我”或是比例不到5%少數信耶穌的人,我們可以為大部份不信的同胞做什麼事,感動台灣人的心,彰顯主名,拓展上帝國呢?
   
主前十五世紀,猶太人寄居在埃及地被奴役,當上帝的召命臨到摩西時,他對上帝說:「我算甚麼?我怎能到埃及王那裏去,把以色列人領出來呢?」(出三:11)最後,上帝重用摩西成為祂的百姓的領導者,完成帶領以色列人出埃及進迦南那種不可能的任務。
   
主前七世紀,猶太人經歷了整個民族有史以來最悲慘的世代,人民被擄到巴比倫淪為俘虜,他們幾乎忘掉上帝,轉而敬拜外邦的邪神。先知耶利米最先體識到上帝的召命,決志去爭戰整個敗壞了的社會,為此付出無比的道德勇氣,才使猶太人的前途產生一線生機。
   
在族長摩西與先知耶利米之間的士師治理期間,上帝的呼召亦臨到一位認為自己最不配的基甸,他回答上帝說:「主啊,我怎能解救以色列呢?我屬於瑪拿西支族最弱的宗族;我是家裏最不重要的人。」(士六:15)然而,上帝卻使懦弱的基甸成為大能勇士及軍事英雄,為上主爭戰,只率領三百名的勇士便擊潰將近十四萬名的米甸戰士。
   
各位,請你以現代軍事角度來思考,誰的手上若握有大幅的軍事預算、前衛的戰術及精良的高科技武器,誰就能掌握先機,克敵致勝。可是,又有誰會料想到基甸的瓶子、火把、號角竟然打敗整營全副武裝的米甸戰士!那麼,到底基甸得勝的秘訣是什麼呢?
 
一、上帝看見時代光景的需要介入其中:
這世上有一位永活真神上帝存在著並眷顧人類,這是不可否認的真理。然而,我們的同胞不只不願相信祂,還否認祂的存在,甚至對其他神祇偶像無所不拜,就是不敬拜這一位真神上帝。在台灣,廟宇越是遍處林立,可是求神問卜、拜鬼魂迷信虛枉之事也越盛行。
   
士師記的背景其實和先知耶利米的時代類似,百姓離棄耶和華去隨從巴力或亞舍拉等假神,做上帝眼中的惡事,這樣的結果導致上帝要放棄祂的百姓,並且興起外邦的暴君米甸軍隊壓迫他們作為懲罰。後來上帝的子民知道自己的惡行,然後呼求上帝的救助,上帝便回答他們的禱告,通過先知告訴他們,上帝要動工在他們當中!(六:7~10)我們看見以色列的歷史都是一再反覆著這樣的“罪惡循環”!
   
士師秉政時期雖是上帝任由祂的百姓為所欲為,以致於當日宗教敗壞,咎尤自取,但那並不代表上帝漠視世人。事實上,謀事仍在上帝、成事也在上帝。
   
上帝興起祂的僕人士師基甸(他的故事佔據士師記三章的篇幅)就是最好的明證。上帝要完成祂自己的工程,遂興起人來同工,藉著祂的使者來呼召基甸,向他說話(六:11、14)。基甸順服回應上帝的呼召,用具體行動拆除巴力的祭壇,建立耶和華上帝的祭壇(六:25以後)。上帝的介入導因於人不信、離棄或背叛上帝的結果。
 
二、上帝向基甸彰顯得勝的異象:
上帝是出人意外的上帝,上帝竟然透過基甸的勇士在敵營當中竊聽到他們彼此談起所做的夢的對話來顯現祂的異象(七:13~14)。雖然七:1~8記載有關以減縮法揀試勇士為著對付米甸軍隊而預備的過程細節所代表的意義,我們不甚了解,但上帝卻說:「跟隨你的人太多了…… 跟隨你的人還是太多……我要用這三百人……我把他們交在你手裏了!」,讓我們印象深刻!上主要基甸知道祂不要讓他們以為那是靠他們自己的力量得勝的!
   
上帝反人之道而行,因為世上的戰爭法則豈不是要靠眾多的士兵凌駕敵軍,但上帝反而揀選微乎其微的數目來彰顯勝利,惟歸因於上帝的親自介入(七:2、7)上述教導我們一項要緊的功課:勝利是上帝的行動的結果,不是人靠自己努力得來的結果。
   
上帝的策略其實是:「我與你同在,你就必擊打米甸人,如擊打一人一樣。」(六:16)換句話說,1(人)=1(人),32,000(人)=32,000(人),32,000名以色列人若全靠自己的戰力絕對是遭135,000 名的敵人殲滅,但是1(基甸)+1(上帝)=無限的能力。因此,耶和華上帝得勝的公式是:300(人)+1(上帝)=靠大能的上帝擊敗135,000 名米甸人。
   
這就說明當基甸與耶和華上帝同心爭戰時,當基甸的戰士吹號角齊聲吶喊:「耶和華和基甸的刀!為上主!為基甸!」(七:18、20)的時候,耶和華上帝便使他們得勝!在世上,上帝用出人意外、令人驚畏的方法來完成祂的工程,祂當然也能夠讓基甸用驚嚇敵人的方法致勝。沒有人會當瓶子、火把、號角作軍事武器,可是上帝卻使用這些器具來保護及拯救祂的子民。
   
本會配合設教卅週年慶推動「卅名腓力、卅名拿但業」運動,意思並不是上帝要用減縮法揀選卅人去引人歸主就好,而是要全教會動員“腓力”依靠上帝的靈去得著所有的“拿但業”。
 
三、上帝在乎人的信心如何:                                    
聖經是一部信心的歷史,基督徒的一生也是一部信心的歷史,因為是上帝在寫歷史的。「信心」的相反詞是「害怕」,整個基甸故事裡共出現了五次「害怕」的字眼(六:23、27,七:3,10,八:20),足證以色列人害怕米甸人的程度如何。光聽到「米甸人、亞瑪力人,和曠野部族的人遍佈谷中,像一群蝗蟲那麼多;他們的駱駝多得像海灘上的沙粒。」(七:12)這樣的話就足以讓以色列人嚇得兩腳發軟,更別說前往攻擊敵營,但是上帝主動給予基甸異象的確據,去除他心裡的害怕及猶疑,上帝看見他的信心,即看見一個充滿信心的基甸。
   
一位世界出名的走鋼索特技師加爾 (Karl),公元1987那年在波多黎各的一次走鋼索表演時,不慎從高空跌下來摔死了。他的妻子也同樣是走鋼索的表演者,事發後,在媒體採訪她時,她說:「這三個月來,加爾始終害怕自己會摔下來,結果他真地摔下來,他將太多精力放在自己害怕的事情上,反而忽略了怎樣能夠成功地走過去!」
   
在上帝的屬靈爭戰中的秘訣是:「不要怕,只要信」。今天我們和基甸同樣學到了一個重要的信息:只要仰望信靠上帝,必定得勝爭戰。各位,不要害怕不信的世界或不信的人,因為上帝已經將他們交給我們了。信心的奇蹟就是上帝用我們人所料想不到的方法來工作。
   
兩百年前,英國宣教師馬禮遜從上帝領受了前往中國宣教的異象,他順服呼召並說了一句感人肺腑的話語:「我們這樣去,必須有視死如歸的決心。」也因著這樣的信心,敲開了中國的宣教大門。
   
各位兄姐,上帝給予本會的宣教異象,也就是帶領我們的同事、親友骨肉、鄰居、久未來聚會的兄姐來到主前,我們是否聽到了?是聽到了!是否看到了?還未看到,但是我們可以憑信心看到。上帝給我們的異象,不是我們覺得應該帶領“拿但業”歸主,而是信靠上帝,他必然歸主!

二月22, 2009 at 8:05 下午 發表留言

蒙福教會從分享見證開始

‧講師︰林文良牧師
‧經文:林後一:3~7
本主日將舉行一年一度定期信徒會員和會,藉著召開和會使全體信徒同心為著上帝給予我們的教會的異象目標,群策群力。尤其是配合本會設教卅週年的異象,興起至少卅名以上的腓力,一領一來帶領“拿但業”歸主的事工,更需要全體信徒動員起來,每一位信徒隨時隨處帶著一顆傳福音的心志,為要拓展上帝國度。
   
使徒保羅最令我個人同樣身為一位牧會者感佩的,是他用正確的方法建立主的教會。換句話說,保羅一心要把負向的哥林多教會帶往正向的哥林多教會。從今晨我們所讀過的經文裡,我們得到下列三個感想作為定論:(1)為何我們受苦,必然得到安慰?原來我們受苦得安慰,是出於一位賜各樣安慰的上帝;(2)為何我們得到安慰,以致於有能力去安慰別人?由於上帝在我們一切的患難中安慰我們,所以我們才有能力去安慰別人;(3)為何我們越受苦,就越有能力去安慰別人?因為不是我自己無緣無故受苦,而是跟著基督一同受苦,就越靠著祂自己得安慰,並且越能夠去安慰別人。
   
感謝主,使徒保羅跟隨耶穌的腳步,效法主成為受苦的僕人,也盼望藉著他自己的受苦經歷能夠成為其他人的祝福。那麼,我們到底有哪些事情能夠成為其他人的祝福呢?

一、每一位信徒的信仰經歷:
每一位信徒的生命歷練雖不盡相同,卻都是由領受來自上帝救贖之愛的每一個片段組成屬靈生命的。作生命見證的重心不在於我們自己,而在於上帝,我們常說為主作見證,就是將一切的榮耀歸給主。
  
我們常常從一個人的得救見證分享中,聽到他原本是一位多麼靠自己以為是、以為義的人,如今成為一位多麼靠上帝以為榮、以為樂的人。
  
信徒使用「為主作見證」的方法去傳福音,也是蠻有果效的策略。特別在我們教會推動“腓力”帶領“拿但業”一領一引人歸主的過程中,你可以使用這個方法來帶領你的“拿但業”。
  
為主作見證有三個步驟如下:(1)先運用權柄來禱告,求主捆綁那惡者,釋放被牠捆綁的人(太十八:18);(2)簡要敘述自己生命轉變的見證,因為自己的見證最容易講,也最能夠感動人(路八:39);(3)問對方願不願意得著你所得著的生命,可能他的心準備想要領受,就把握機會帶領他決志。
  
牧者盼望在今年當中,有更多的信徒弟兄姐妹願意在不同的節期場合中站出來公開為主作見證,因為生命信仰的經歷能夠感動人、激勵會眾,使教會的生命產生質變。
   
今年初我曾經在某位弟兄的家庭分享過「每日一句美言、每日一笑」,每一天多笑及多講好話能夠使人心曠神怡(箴十五:30)。牧者盼望我們教會所有的信徒兄姐避免在人的背後或私下講別人的是非八卦,這全然不造就人、不榮耀上帝,對教會生命造成極大的殺傷力,甚至還犯了十誡的第九誡:「不可作假見證陷害人。」(出廿:16)今年度讓我們全體信徒用感謝及讚美別人來代替閒言閒語。
  
作生命見證是上帝親自透過見證者來向人說話。因此,各位兄姐,多多分享你的生命經歷,把上帝在你身上所做奇妙的事情傳給人,必將多多祝福未信者及其他信徒!

二、每一位信徒的受苦經歷:
林後一:3~7記載使徒保羅在遭受到患難後的感恩。人要受安慰,不要受苦。人喜愛聽安慰的勸勉,不愛聽受苦的消息。許多人總以為只要上帝安慰我們,患難就應該會離我們而去。若是如此,那麼人們來到上帝面前,可能只是為了患難或痛苦得解脫,而不是出於真心去愛上帝。這就說明為何保羅會用這樣的話來勸勉哥林多教會信徒了!
  
保羅要我們了解“安慰”的意義包含領受力量、鼓舞及盼望去面對人生的一切苦難,我們受苦越多就越多從上帝那裡得到安慰,他說:「我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。」(5節)
  
各位兄姐,我們當中有許多人過去因受苦的經歷而深受創傷,有如傷後的疤痕無法去除;有許多人目前仍遭受患難重擔而承受不起,那麼就讓上帝盡量來安慰你吧!不過,我要提醒各位兄姐千萬記住:在世上你所忍受的每一項試煉、苦楚、困境,在將來都將成為對那些凡和你一樣同受試煉、苦楚、困境的人的祝福。

我們總以為使徒保羅寫信給哥林多教會乃針對該教會所面對及遭受的逼迫和苦難,予以教導勉勵,殊不知保羅其實就是受迫害的當事人,因為一些哥林多教會信徒對他做無情的人身攻擊,用不實攻訐的言論批評他,反對他。現在,保羅以曾歷經苦難滄桑及經驗主恩典的過來人,反倒與哥林多教會一同站在受苦的立場,來安慰他們、鼓舞他們,堅定哥林多教會眾信徒的信心,使這間教會能夠成為一間蒙福的教會。
   
為什麼保羅不記恨哥林多教會,反而成為該教會的祝福者呢?因為保羅將他受苦的經驗化成上帝的道理,帶著醫治的能力療傷哥林多教會。
   
最後,保羅將這一切榮耀歸給上帝(3節)──「我們要感謝我們的主耶穌基督的父上帝!祂是慈愛的天父,也是一切安慰的來源。」(現修本);「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父 神,就是發慈悲的父,賜各樣安慰的 神。」(和合本)

讓我們學習保羅的榜樣,無論處在喜樂或患難中,都將生命中一切榮耀歸給上帝!即使有苦難,我們彼此分擔,彼此安慰,即使有喜樂,我們也彼此分享!唯願我們教會因著眾信徒的彼此分享見證得到激勵,成為一間蒙受祝福的教會!

二月15, 2009 at 12:01 上午 發表留言

我願復興再現台灣

‧講師︰林文良牧師
‧經文:約拿書四:7~11
我個人禱告約拿書的故事能夠發生在台灣這塊土地上,也許大家看這是不可能的事。我們看見整卷約拿書裡面充滿許多不可能的事,在約拿當時看來及在我們今天看來都是不可能的事,但若是在聖靈大能的工作之下便成可能,復興的烈燄將引燃全台灣,使人心全然歸向上主。台灣的眾信徒要有這樣的異象、渴求及禱告!
   
主前八世紀北國以色列的惡王耶羅波安二世和耶羅波安一世一樣作惡多端,可是上帝的話卻藉著約拿的口臨到耶羅波安,通過他來拯救以色列。約拿既能傳講令耶羅波安入耳的話,想必是一位受歡迎的先知,也因為擁有其許多擁護者,才不願前往以色列的敵國亞述帝國的首都尼尼微城。
   
整卷約拿書記載約拿事奉過程的四個步驟,從先知身上可以看到我們自己、我們自己的蒙召過程,以及我們對上帝救恩的偏見。

一、起初,約拿逃避上帝:
從上帝呼召約拿的整體事件看來別具意義,但從一開始並不如此,因為到外邦敵人陣營去傳道必然失眾望。其實,一般以色列人並不在乎亞述的死活,換言之,以色列人倒希望亞述滅亡,因為亞述是以色列商業的勁敵及軍事的威脅。試想,在以色列,有誰會希望亞述人去領受上帝的恩典啊?!也許在那時約拿曾聽到別人說些譏諷的話:「幹麻在那些外邦人當中白白浪費先知啊?!」果然,約拿違背上帝的召命,沒有前往尼尼微,反而在約帕港搭船前往西班牙去。
   
其實,約拿的終點站是哪裡並不重要,可是往召命目的地的反方向走,常是發生在那些違背上帝旨意的人的結局。違背上帝旨意的人猜想只要這樣做大概就能夠躲避上帝的面,然而耶和華是無所不在的,這位全在的上帝在暗中仍注視著我們。

我個人的蒙召過程也有類似的經驗。上帝通過我的外公及我的母親鼓勵我獻身給主,這呼召聲音越強,我越是抵抗拒絕。直到高中畢業後,我心裡仍堅決抵抗及逃避上主的呼召。然而,上帝要使用我成為祂的器皿,卻有祂自己的方法。請注意,約拿在海上碰巧遇到狂風暴浪,不是偶遇,而是上帝安排的!

二、接著,約拿奔向上帝面前:
第二章記載約拿感謝的禱告,因為剛剛被上帝所安排的一隻大魚救了一命。約拿的禱告不只為之前的經歷,也為過去以來的經歷感謝上帝。雖然從約拿的禱告無法找出他願意悔改歸順上帝的旨意的蛛絲馬跡,不過第一章結束處告訴我們,約拿被丟入大海裡,風浪立時靜止,人們轉而敬拜約拿所信奉的上帝。
   
說實在地,逃避上帝的確是一種慘痛的經驗,不過,要全然歸順上帝在情緒上同樣也是一項重大的抉擇。任人都聽說過在許多基督徒願意順服上帝之前,曾經大大受上帝刑罰過的經驗。
   
約拿慘痛的經驗差點連命都喪掉,和新約時代的使徒保羅的經歷差不多。也因著這慘痛的經歷,約拿再次來到上主面前。

三、當約拿與上帝同心同行時所做的盡都順利:
上帝總是給人「再次的機會」,在約拿經歷了上帝的大能之後,願意再次接受徵召前往尼尼微。尼尼微在當日古代世界是個大都會,「三日的行程」足以描述該城之大的程度。約拿宣告上帝要他說的信息:「再過四十天,尼尼微城要被毀滅了!」(三:4)就是如此簡單!
   
各位,當人真心與上帝同工,祝福就接踵而來。當人全然順服上帝的旨意時,在上帝國的工程裡,便毫不受限地予以成就。這一點可從回顧亞述的歷史得到證明,即在主前745年亞述正值改朝換代,由提革拉比列色三世統治的朝代。那時似乎是亞述王悔改最好的時機,據說在當時有許多無以名狀的政治改革發生了,而這些改變可能直接和約拿曾在尼尼微的宣教有關。
   
請注意,一個不信上帝的外邦大都會,從國王到每一個市井小民,甚至連動物,十二萬多每一個人都為著自己的罪悔改歸向上帝得憐憫赦罪。這簡直是當代的宗教大復興,真不是一件易事!
   
近幾十年來,基督教亦在非洲大陸經歷大復興,德國籍布永康牧師(基督傳萬邦創辦人;CFAN)十歲時就已被呼召,年輕時曾在賴索托作過宣教士,對非洲有極大的負擔。主後1972年,布永康連好幾晚看見同一個異象,看見非洲被耶穌基督的寶血所潔淨,並聽見聖靈說:「非洲必得救」。從那時起他將一生委身於非洲的傳福音事工上。今天布永康無論在非洲或世界各地佈道都帶著聖靈大能的改變,有一次在單單一場的佈道會中就有60萬人決志歸主,一連六天的佈道會中就有150萬人蒙恩得救,加入教會。就像不信尼尼微城一樣,整個被翻轉過來成為相信的尼尼微城。
   
布永康曾經說過:「復興是從上帝來的,但什麼時候來臨呢?就是當我們願意為我們的不順服悔改,並回去做我們的基本工作──傳福音。教會一切的活動應該都應該與領人歸主有關!」
   
當我個人願意順服下來,接受上帝呼召委身自己成為全職傳道人之後,回顧過去蒙召獻身的過程中,其實雖是抗拒的一步步都有上帝祂的帶領及預備!

四、人不要走在上帝前面:
「人不要走在上帝前面」是什麼意思?人都有軟弱,常常用我們個人的意思取代上帝的旨意。倘若要我寫約拿書的話,我會把第四章拿掉,為什麼呢?因為第三章已有了美好的結局──十二萬尼尼微人悔改歸主,然而最重要的信息卻是在第四章──約拿的信仰病態,即一種唯我獨尊、靈性的驕傲、自我成就的心態,而不是一種卑微宣告上帝的審判與拯救。
   
上帝的道路高過我們人的道路,我們不該懷疑祂的審判,然而祂的審判的目的是為了拯救,對象包括全人類,不只是特定的對象而已,好比先知約拿的想法一樣。上帝創造世上每一個人,也愛每一個人。除非我們了解這一點,否則我們就與祂的旨意背道而馳。
   
約拿已經是一位能夠使十二萬人悔改歸主的上主的先知,面對亞述的大復興,他還是需要在了解上帝完全的性質的過程中繼續成長,更何況是我們呢!
   
的確,為要明白上帝的旨意不是一件容易的事,因為上帝並沒有現身大聲向我們說話,反倒是藉著聖經上帝的話語,以及藉著聖靈在我們裡面運行所發出的訊息來明白上帝的旨意,以致於我們願意以實際的行動來回應祂的旨意。
   
我深信,今天上帝要使台灣成為「新尼尼微」,使台灣人成為「新尼尼微人」。各位兄姐,今天在台灣這塊土地上,你我能夠成為基督徒,一定有上帝祂美好的意思,絕對不是要我們以自己得救為滿足就好。上帝偉大的恩典的大使命也要通過我們臨到全台灣所有的民眾,就像當日的尼尼微全城悔改歸主一樣!

二月8, 2009 at 9:45 下午 發表留言

認識「後期聖徒教會」

士東教會主日禮拜成人主日學短打課程【六之3】
⊙日期:2009年2月8日
⊙主題:認識「後期聖徒教會」

一、後期聖徒教會的起源:
後期聖徒教會即我們常常稱呼的「摩門教」(Mormonism)。在主後1830年,當時有一位住在美國紐約的信徒,名叫約瑟史密斯,開創了"後期聖徒之耶穌基督的教會"(Latter-day Saints,簡稱LDS)。說到該教會的成員,也就是眾所周知的摩門教徒(Mormons),因著他們所信仰不平凡的信念—-例如:一夫多妻制的信念(這項規條已經在1890年廢止)—-而被迫搬遷前往西部去,於1847年定居在猶他州。

二、吸引人的關鍵:
後期聖徒教會強調傳統的家庭價值觀,藉此提供許多活動來提倡這一觀點。摩門教也展現積極的人性觀點,並且教導有關幾乎每一個人都有份於天堂這樣的教義。摩門教亦宣稱他們的教會是上帝唯一的真教會,具有為神行事的權柄。

三、摩門教與基督教分歧之處:
後期聖徒教會教導上帝是結過婚的,且曾一度成為人,因此人類名符其實是上帝的子女。既是同類,我們每一個人都有潛力成為上帝。摩門教所信奉的經典,除了聖經以外,另有三本經典〈摩門經、無價珍珠、教義和聖約〉,他們認定這些比較新的經典較為可靠。

摩門教在一百七十年裡已經成長到全世界超過八百萬名的成員〈根據後期聖徒教會官方網站數據為一千一百萬名〉。以美國為例,六十人當中就有一人是摩門教徒。如今摩門教每年有超過三萬五千名以上的宣教士〈根據後期聖徒教會官方網站數據為六萬名〉帶領大約卅萬名的改信者入教。


二月8, 2009 at 9:35 下午 發表留言

如何祈求?依靠信心祈求

*時間:主後2009年2月4日(週三)晚間8點
*主題:「從主禱文學習操練禱告─(43)如何祈求?依靠信心祈求」
*經文:來十一:1~2;雅一:5~8
*講師:林文良牧師
來十一:1~2說:「信心是甚麼呢?信心是對所盼望的事有把握,對不能看見的事能肯定。古人能夠贏得上帝的贊許就是由於他們相信上帝。」(現修本)人能夠依靠信心祈求是一項奧秘,是一把使上帝的心向我們的困境敞開的鑰匙。信心使上帝的恩典源源不絕地臨到我們身上。
   
「耶穌回答他們:「對上帝要有信心!我鄭重地告訴你們,你們若對這座山說:『起來,投到海裏去!』只要心裏不疑惑,確信所說的一定實現,這事就會為你們實現。所以,我告訴你們,你們禱告,無論求甚麼,相信是得著了,就會得到你們所求的。」(可十一:22~24;太廿一:18~22;約十四:13~14)
   
遺憾的是在我們的禱告時常欠缺信心。我們既知道上帝是全能的神,但往往是我們的信心不夠。人的心中常有所存疑,也難怪人會對上帝居然答應了他的祈求大感詫異,說:「天啊,我的祈求竟然得到上帝的回應,我得到我所要的了,這是真的嗎?」
   
人時常不敢過於相信,因為他的心中似乎存著下列這樣的想法
──倘若上帝沒有答應我的祈求,那麼我的失望也不至於太大。總之,人並沒有真正地信靠天父上帝,也沒有恆心堅定地祈求。
   
請各位聽使徒雅各的教導:「如果你們當中有缺少智慧的,應該向上帝祈求,祂會賜智慧給你們,因為祂樂意豐豐富富地賜給每一個人。不過,你們要憑著信心求,不可有絲毫疑惑;疑惑的人好像海中的波浪,被風吹動,翻騰不已。這樣的人三心兩意,搖擺不定,別想從主那裏得到甚麼。」(現修本)
   
各位要知道缺乏信心將讓上帝對你無以回應,「耶穌說:『是的,你若能!有信心的人,甚麼事都能。』孩子的父親立刻大聲喊:『我信,但是我的信心不夠,求你幫助我!』」(請參閱可九:14~29有關“治好被鬼附身的兒童”的記載)。
   
相反地,倘若我們像主耶穌在從死裡復活的拉撒路面前那樣,用信心向天父祈求,那麼我們必然得到所祈求的。還記得耶穌當時是怎樣祈求的嗎?「耶穌對她說:『我不是對你說過,你信就會看見上帝的榮耀嗎?』於是他們把石頭挪開。耶穌舉目望天,說:『父親哪,我感謝祢,因為祢已經垂聽了我。我知道祢時常垂聽我;但是我說這話是為了周圍這些人,為要使他們信是祢差遣我來的。』」
   
一旦我們懂得如何不斷地重複祈求主,一求再求,那麼我們便是依靠信心在禱告了!

※附註:二月11日(週三)舉行家庭禮拜

二月4, 2009 at 11:12 上午 發表留言

較舊的文章


訂閱