Archive for 四月, 2008

人的軟弱、主的完全 

‧講師︰林文良牧師
‧經文:林後十一:29~30,十二:9~10
這段經文是保羅親身的體驗,也是成為我們每個基督徒應該有的屬靈體驗。在週間準備講道的過程中,我一再讀今天的經文,覺得按一般未信者的理解,的確會想不通使徒保羅為什麼要講這般話。現代人若要誇耀一定是誇自己的「三高」:學歷高、職位高、薪水高,要不然就是誇口自己的才能強項、身強體壯或錢財富有。世上哪有那麼矛盾的事情,喜愛誇口自己的軟弱無助!不過,這也是聖經所記載有關信仰的奧妙之處(逆理)──在前的要在後;有的再加添給你,沒有的連原有的都要取走;作大的要作小,作小的要作大………等。

我想保羅會這樣說──若要誇口就誇口我的軟弱──的緣故,是因為世人常誇口的口才、學問、地位、權勢、智慧、才能……等等的這些東西,保羅都有了,但他的經驗告訴他,不要用這些來誇口,寧願誇口耶穌基督,在主面前謙卑承認自己的軟弱不足。我想這必定是保羅信仰過程當中極深刻的一段體驗!

一、在敗壞之前,人常會驕傲:
彼得是耶穌的核心門徒,也是十二個門徒當中最自信的人。在耶穌面臨受苦受死之前,曾表示門徒當中有人會出賣祂,祂會被釘十字架,所有的人都會四散。彼得卻拍胸脯,自信滿滿地告訴耶穌別人如何他不知道,但他絕對不會的。結果呢?所有的門徒除了猶大出賣耶穌以外,彼得是在耶穌受審當晚到清晨第一個三次不認耶穌的人。
    上帝知道一個人驕傲時容易跌倒,所以准許他遇到逆境、苦難或失敗。從信仰角度來看,上帝乃為要提醒、阻擋或挽回一個人,不得不的一個方法,或者是最後的方法了!上帝讓我們在那樣的環境下認定自己一無所有、軟弱,好在謙卑中緊緊抓住上帝。各位,我們在屬靈生活中豈不常遇到這樣的事情嗎?!

二、被上帝觸摸的經歷:
一個人信主的過程中一定有一段特別被上帝觸摸(生命與主相遇),深刻體驗上帝的經歷。好比上週五新眼光讀經裡那位在耶利哥郊區遇到耶穌的那個盲人,因其信心眼睛得醫治的經歷一樣被耶穌觸摸。哥後第十二章所記載的這事件,和保羅生平的其他事件,似乎不太謀合。事實上,保羅講述這事件,就是他被上帝觸摸的一個獨特的經歷。

要講口才、恩賜、學問或屬靈經驗,保羅他都有,但不誇口這些,反而誇口他自己的軟弱。到底他指的「軟弱」是什麼?保羅提到「刺」,他曾三次求上帝把他身上的這根刺拿掉(無形精神方面或有形肉體方面的痛苦),但上帝沒將這根刺拿掉,他深深體會是要提醒他有軟弱,要更謙卑,要倚靠上帝。在初代教會時期,使徒保羅被上帝大大使用,在人看來必定認為是他各方面的才能造就的,但保羅卻歸因於他的軟弱,以致上帝常在他的軟弱上,使他更加倚靠上帝行事。

各位兄姐,讓我們學習保羅承認自己的軟弱,如此主的能力在人的軟弱顯出完全,主的能力常常不是在自認剛強的人中顯出完全。古時某個師父有三個學徒,功夫練到一個階段,便差他們下山去。就在下山前,師父告訴學徒,每一個人可以請求一個願望。第一個學徒要師父的寶劍,第二個學徒要師父再傳授一招還未教的絕招,第三個學徒要師父和他一起下山。各位,你認為哪一學生最聰明?依你的角度來看,第三學徒是最有智慧吧!的確,寶劍、絕招很管用,但這些都不如師父在身邊更有信心。

保羅的「軟弱」是有主基督與他同在,有基督的能力覆庇他,有基督的剛強擔代他的軟弱,於是他有主的完全在他身上!

三、誇口“軟弱”乃為彰顯主的完全:
一個誇口自己軟弱的人,必成為一個時常倚靠主的人。其實,承認自己的軟弱和倚靠主是一體的二面之事,毫不承認自己的軟弱的人,便忘記自己需要上帝。基督徒在世上總會遇到兩方面的軟弱──
1.肉體上的軟弱:
身體都是上帝創造的,生命是上帝賞賜的,身體總會老化衰竭,生命被上帝取去。身體若健壯要感謝主,而不是誇耀自己多強壯。上週五到榮總去探望周媽媽,為她禱告,她很感慨地對我說:「牧師,人真地很軟弱!」我懂得她的意思。上週一晚上突然間接到榮總護士站來電發出她生命病危通知,心裡嚇一跳,還和護士辯說:「她上週六不是還好好的嗎?」護士回答我說:「我說“現在”!」我才醒悟過來,人的身體的確很脆弱,沒有上帝現在的保守,我們每一個人的生命又能如何呢?

上帝在軟弱的人的身上顯出祂的大能,聖經說我們的日子怎樣,我們的力量就怎樣,表示在世上生活的任何日子,我們寧可依靠上帝的能力、同在與幫助,不給魔鬼留地步,不讓誘惑攻擊!

2.靈性上的軟弱:
這可指兩方面的軟弱:(1)自己的信仰倒退:信主久了,失去起初對上帝那樣的愛及熱心,信仰沒有自我要求,沒有進步更新,變成麻木了!(2)讓別人跌倒或因別人使自己跌倒:既然是人,人都不完全,人都有軟弱,因而以「完全」或「完美」去苛求別人,反而使自己跌倒受傷!

這也就是為什麼使徒保羅要誇口自己的軟弱,因為一個誇口自己軟弱的人,在信仰的體會上,會變得比較能體貼別人軟弱。聖經教導我們不要論斷人,如此我們才能夠成為一個真正體貼人、寬恕人的人。

各位兄姐,唯有你誇口自己軟弱,乃親自見證主的完全;當你軟弱時,上帝的能力就顯現出來。有上帝大能的幫助,誰又能抵擋我們呢?「我靠著那加給我力量的,凡事都能做。」(腓四:13)。在教會任何事奉中,自己覺得軟弱沒關係,只要倚靠上帝的力量,祂必將智慧、才能賞賜給軟弱的人,在事奉中顯出果效!

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四月27, 2008 at 11:37 下午 發表留言

惡惡相報之主?!  

‧講師︰林文良牧師
‧經文:詩六:1~10
九二一大地震、紐約九一一事件、中亞地震、東南亞海嘯,以及本地每年暑期颱風與土石流所造成成千上萬人的生命喪生。事實上,這世界不僅發生無數的災難,而且隨時都在發生著。為何災難竟然只臨到好人身上,令我們不禁要問:面對災難事件,是否每次都要用「以惡報惡」來解釋?我們的上主豈是「惡惡相報」之主?信徒家庭成員若遇到意外身亡、癌症、或身心受創,是否因為最近沒有禱告靈修,或是犯了嚴重的罪,進而加以自責。也許還有人會怪自己如此歹運坎坷!既然人一生的命運操在上帝的手中 ,充滿愛與憐憫的上帝,為甚麼會讓這些種不幸發生呢 ?

詩 篇 有許多不同 類 型,其中有一種叫申 訴詩 篇,有團 體及個 人 的。今晨我們所讀的這首詩篇就是屬於後者。作者 主 要 是 抗 議 上 帝 對 待 他 不 公 平 , 不 明 白 祂 為 什 麼 要這 樣 做 。他向 上 帝  祈求,透 過 這 些 禱 告 詞 , 給 讀者某 種 規 範 , 教 導 人們 在 類 似 的 情 況 下 如 何 禱 告 。                                  
詩 篇作者從 不懷 疑  一 生 都 是在 耶 和 華 手 中 , 就 連 禍患 也 是 源 自 上 帝 , 只有 祂 有 能 力 結 束那些惡  。 人的一 切禍福都 有上 帝 的 攝理安 排 , 好比疾 病 、 戰 爭 、 天 災 , 也 都 是 出 於 祂的 作 為 , 至 少 是 祂 允 許 的。 所 以, 詩人 在 上 帝 面 前 呼 求 說: 「 求 祢可 憐 我 ……求 你 醫 治 我 ! 」(六:2) 他 認 定 上 帝 有 憐憫醫 治 的 能 力 。

的確,在人生當中,無論面對苦難或面對邪惡勢力逼迫,我們的心總是有一種疑惑:問 題 不 是 耶 和 華 不 能 做 甚 麼 , 而 是 耶 和 華 為 甚 麼 不 做 。新約聖經記載說禍 患 、 災 難 不 是 從 上 帝 來 的 , 而 是 從 魔 鬼 來 的 。上 帝不會故意將禍 患 、 災 難、邪惡加諸於人的。改教家馬丁路 德 曾經說過 : 「 在 一 切 的 苦 難 試 煉 當中 ,首先要 做 的 就 是 跑 到 上帝那 裡 ,承 認 和 接 受 這 一 切 都 是 出 於 上 帝 的 安 排 , 無 論 是 從 魔 鬼 還 是 從 人 來 的 。」 他的意思是無論任何遭遇,上帝都是一切的掌權者!

長期病痛真地 很 痛苦 ,但重 點 不 在困 苦, 而 是有時禱告了上 帝 似 乎 還充 耳 不 聞 。 然而,如 果各位相 信 耶 和 華 是 無 所 不 能  的 上 帝 ,且相 信 臨 到 我 們 的一切 都 掌握 在 祂 手 中 時,那麼 痛 苦 就將變 成 屬 靈 的 苦 難 ,因為 通過耶穌基督,我們知道上帝祂是苦 難 之主 。當 詩 人 抗 議 上 帝 站 在 遠 處 , 不 聽 禱 告 、 掩 面 、 忘 記 了 他 們 , 甚 至 於 睡 覺 ,他 們 所表達的動 詞 , 用 在人 的 動 作 時 ,往往表 示 人 對 上 帝 不 誠 實 、 不 忠 信 , 是人 背 棄 了上帝 , 離 開了祂 的 命 令 。

當我們讀詩篇第六篇實的感受,作者 向 上 帝 禱 告 , 所 求 的 是 什 麼 呢 ? 無論面 對 嚴 重 的 疾 病 或 有 仇 敵 要 殺 他 , 死 亡 抓 住 他不放。倘若換作 是 你 ,你 會 求 什 麼 ? 求健 康 或求 惡人 滅亡 ? 不 過 ,在詩篇裡面,最 重 要 的 人是 與 耶 和 華 一 同 存 活 。他 們 最 寶 貴 的依靠 就是耶和 華上帝 , 但現 在的問 題 是耶 和 華 似 乎不見了,因 此他 們不 懂上帝目前的作 為。 詩篇作者唯一能做的就 是 把 一 切 的 問 題 帶 到 上帝 面 前 坦 誠 告 訴 祂 ,怎 樣 能 找 著 這位恩 典 的 上 帝 呢 ?

詩篇作者所申 訴 的心 境,結 果 如何?聖 經 並沒 有 記 載 任 何一種方法可以操 縱上帝,但 他 們 認為上帝會垂 聽 禱 告,在 聽 了他 們 原委之後 , 上 帝會改變 祂 的 心 意的 。聖經許多處記載求上帝「 後 悔 」不將這事發生 ,它的 意 思 是懇求上帝 改 變 心 意 , 不 再 做 現 在 進 行 的 。 換句話說,上帝 原 本發 怒 , 希 望 能 得 到祂的 慈 愛 。有 人 說 禱 告 是 為 要 改 變 我 們 , 使 上 帝 到 我 們 心 裡 來 幫 助 拯 救 。不過,詩 篇的作者的 禱 告 卻 是 希 望 上 帝 能 改 變作風 。

首先,詩人要我們認 識 上 帝是慈 愛的 。真 的 可 以 求 上 帝回心轉 意 嗎 ? 還是需 要 悔 改是我 們 人自己呢?人若犯罪,要 記 住 耶 和 華 曾 經 應 許 赦 免 人的 罪 孽 ,才設立 給人獻 祭 的 律 法 。我 們若 認 罪 ,公 義信 實 的上 帝,必 要 赦 免 我 們 的 罪 與不 義 。」( 約 壹 一:9 ) 明知自己違 背 上 帝 的 話 , 卻 不 承 認 又不 離 棄 罪行, 就不能 說 自己無 辜 。倘若 我 們按 照上 帝 的 命令生 活,在 祂 面 前 便 為 無 罪  ( 約 壹 1:5-10)。 上 帝 要 我 們 相 信 祂 , 在 任何危 機 困 苦 中 , 祂都是 可 靠 的。 真實的信 仰 就 是 全然依靠 上 帝 的 應 許 ,如 同 亞 柏 拉 罕 一樣,「 他 在 無 可 指 望 的 時 候 , 因 信 仍 有 指 望 。」 ( 羅 四:18 )

詩 篇作者提 醒 我們耶 和 華 有 憐 憫 , 有 恩 典 , 不 輕 易 發 怒 , 且 有 豐 盛 的 慈 愛,祂的 烈 怒 不 長 久 ,祂 的 慈 愛 存 到 萬 代 。他 們現 在正 遭 逢 困 苦 , 上 帝 並 未 及 時 施 慈 愛 , 所 以 他 們 才問 : 「 要 到 幾 時 ? 」 ( 詩 六:3 ) 。 耶 和 華 的 忿 怒 應 該 停 止 ,耶 和 華 的 忿 怒不 過 是 轉 眼 之 間 罷了 !

其次,詩人要我們認 識 上 帝 的 拯 救 。如 果 上 帝 不 做 什 麼 , 人 會 認 為 祂 是 不 能 做 什 麼 。 詩 篇讓我們看見耶 和 華 為 自 己 辯 護 , 證 明 祂 是獨 一 無 二 的 上 帝 ,在 萬 民 中 也 應 被 尊為 上 帝 。詩 人 向 上 帝 呈 明 祂 的 作 為 , 呼 求 上 帝 來 拯 救 他 們 , 使 受 壓 迫 的 子 民 得釋放讚 美 祂 , 也 使 萬 國 知 道 惟 有 耶 和 華 是 上 帝 。 今 日 我 們 也 常 這 樣 禱告不是嗎,我們說: 「 願 人 都 尊 祢 的 名 為 聖 」。

總 之 , 詩 人 從 遮 蔽 的 上 帝 、 發 怒 的 上 帝 、 苦 待 他 們 的 上 帝 的經 驗 的中, 轉 向上 帝 應 許 的 話 語 、過 去 向 祂 子 民 的 作 為 , 以 及 啟 示 的 上 帝 那 裡 。 他 們 不 憑感 覺 , 而是 抓 住 耶 和 華 的 啟 示 ,雖 覺 祂很 嚴 厲 , 但 是他 們 相 信 祂 是 有 豐 盛 慈 愛 的 , 無論任何景況或感受,只要緊 抓 住 上 帝。
  
當 上 帝不善待我們 時 ,我 們 無 須 否 認 事 情 是 祂 所 允 許 的 。詩 篇作者並沒 有 解 釋 上 帝 為 什 麼 這 樣 做,雖然他的肉體、靈魂極其痛苦 。 因 此, 我 們 不 一 定 要 得到解 釋 為什麼上帝會這樣。 我 們 應 與 詩 人 一 樣 , 抓 住 上 帝 在 聖 經 裡 所 啟 示 的 「 祂 自 己 」 , 不 管 祂 用任何方式顯明自己─── 大自然災難 或疾 病 ……等,祂 仍 然 是 那位 因 為愛 我 們 而 差 遣 獨 生 愛子 耶穌基督,受 死 在 十 字 架 上 , 為 要 拯 救 世人 脫 離 罪 惡 、 死 亡 和 魔 鬼 的 力 量 。 祂 仍 然 有 豐 盛 的 慈 愛 , 而 且將來 有 一 天 祂 要 接 你我 到 祂的榮 耀 裡 。到 那 時 一 切 困 苦 及凶 惡 都 已將過去, 並 且 一 切 的 「 為 什 麼 」 都 已 忘 記 !

四月20, 2008 at 11:46 下午 發表留言

一成實踐者  

‧講師︰林文良牧師
‧經文:路十七:11~19
人一生的際遇有時還真像是耶穌所走過旅途的一般,就在面向耶路撒冷十架受苦及復活永生的生命終點站繼續行進的同時,路過到撒瑪利亞(被歧視隔離)或加利利(被輕忽藐視)邊界的中途站,我們遇見祂得著上帝的醫治去感恩讚美祂,正如當日有人得著主耶穌的醫治,回來感謝祂一樣。當我們讀這段經文結尾時──「於是耶穌對他說:『起來,走吧!你的信救了你了!』」(19節),倍受感動!我相信一位蒙福、蒙恩、蒙醫治,懂得感恩的人,他的生命絕不是空虛失落,而是得到天上永恆豐盛的生命。

這世上真地只是暫時的,人的生命充滿病痛、罪惡、困難、苦楚、迷惑、矛盾、缺陷,也沒啥新鮮事,因為世事反覆無常,苦中有福,福中有苦,悲中有樂,樂中有悲。這世界是一個現實的世界,我們只是寄居的過路客。耶穌來到的撒瑪利亞這個村子就是這樣一個的小世界的景況,十個患痲瘋病的人雖迎著耶穌走過來卻遠遠地站著,因為他們的生命受到咒詛,生活在絕望中,誰接觸他們誰就倒楣,且承擔他們的咒詛。

在這世上,有多少人和家庭,也許你我也是一樣,成天過著魂不附體、錢的奴才、愁眉苦臉、強顏歡笑、從不知感恩的生活。有多少人過著負債累累、討債躲債、信用破產、命中注定,過著悲哀悽慘的生活。有多少人肉體承受病痛折磨、一病接一病、痛苦難耐、心力交瘁,過著生不如死的生活。真的,許多人的生命已經來到了人生的盡頭,就像那個村子裡那些長大痲瘋的人一樣,根本走投無路,可是上帝卻給他們還有最後一絲絲機會,就是去碰見救主耶穌,結果他們完全向耶穌發洩情緒,大聲地喊叫出:「耶穌,主啊,可憐我們吧!」

各位,當你在生活中遇到類似餒志絕望的狀況時,務必紓解內心的苦悶,大聲地呼求說:「主啊,憐憫我,幫助我!」當你周邊的人遇到重擔壓心頭時,要讓他紓發壓力,更重要的是要為他禱告,帶他到上帝面前。

請注意,路加並沒有清楚記載耶穌是如何醫治這十個身心受創傷的人,只用一句話描述:「耶穌看見了,對他們說:『你們去,讓祭司檢查你們吧!』他們去的時候已經潔淨了。」(14節)意思是他們都用信心回應上帝順服主,遵照耶穌的話語去做而得到醫治。各位,身體得醫治與信耶穌及聽從祂的話語密切關聯。

今晨的信息重點不在前半部,而在後半部。在十個得到醫治的痲瘋病患當中只有一個人回來感謝耶穌,可是其他的九個人呢?這可能是世上九成以上的人共同的想法,認為祈求已得著,並已得醫治,何必多此一舉回去感謝呢?其實,沒有感激心靈的人還是能領受上帝偉大的恩典!
  
聖經說那一個回來感恩的人是撒瑪利亞人,大家都知道撒瑪利亞人是什麼樣的人。路加記載這個故事要讓我們每一位讀者知道一個重點:九成的人只懂得行上帝的命令,卻只有一成的人存心感恩回來敬拜讚美上帝,這一成的人才是道理的實踐者!難怪耶穌會對那個人說:「起來,走吧!你的信救了你了!」耶穌要表明什麼意思呢?所有的人都潔淨沒有痲瘋病了,可是只有一個人深切地、親身地經歷認識生命之主。

各位,有許多虔誠的善男信女,在神明面前膜拜,叩頭又叩頭,你不能說他們沒信心。他們求神明顯靈醫治他們的病痛,或許得到了醫治,但與神明的關係就到此為止。不可否認,我們基督徒亦如此,我們時常祈求上帝醫治疾病,一旦病得醫治,與上帝的關係就到此為止。我們的信心是否只停留在利益上而已?

古時候相傳有兩位天使想要對人類世界做一項調查,看看世上人類有幾成感恩的人,有幾成是不知感恩的人。兩位天使共攜帶兩個大籃子,飛到地上收集人類的感恩和埋怨。結果,那位收集人類感恩的歌頌及禱告的天使,回來的時候籃子只有一成滿。而另外一位收集人類的埋怨及不感恩的禱告的天使,他的籃子因為超重而飛不回天家。

各位兄姐,我們的信仰是有生命的信仰,不是死的信仰。耶穌說「你的信救了你」,表示你與上帝和好的關係使你得著永恆完全的生命。在世上,我們的確受到外在環境的逼迫、受到苦難境遇的摧殘、受到人的歧視對待、肉體受到病痛的無情攻擊,可是我們內在的生命卻是知恩感恩的生命。

耶穌來到世上揀選你呼召你,並通過祂自己的生命在十字架上救贖你,使你蒙恩生命完全改變,你願意擺上自己的身體成為活祭去事奉、感恩、讚美上帝嗎?各位,生命的事奉及禮拜的起點就是一顆感恩之心,上帝要的是你全人事奉的禮拜,不光是禮拜儀式的禮拜!

在這世上我們縱然有苦難,就像那些住在撒瑪利亞及加利利邊界地區身心病痛的人們一樣,遭遇無數病痛、苦難、絕望及死亡,無論在順境中或逆境中都當心存感恩。在我們一生生命過程中的每一點,都能夠以行動實踐知恩、感恩、報恩!在世上,真正感恩的人也許只佔少數,但他們才是上帝話語的實踐者!

去年底蒲公英月刊刊載一則令人感動的小故事「愛在心光燦爛時」──一位中年的單身婦女剛搬進在一幢公寓裡不久,有一晚,大約晚餐的時間突然停電,趕緊找到一支備用的手電筒。這時候,她聽到有人在敲門,開門一看,原來是隔壁的一位貧窮的小女孩。小女孩神情焦急地問說:「阿姨,妳家有沒有手電筒?」這位婦女心想小女孩居然窮的連手電筒都沒有,千萬不能說有,否則養成壞習慣常常來借東西就不好。所以就回答:「沒有!」正要關門的時候,小女孩就從口袋裡拿出一支像玩具般的小小的手電筒,笑著說:「阿姨,我就知道你剛搬過來,一定沒有準備手電筒,停電黑暗一個人會害怕,所以這個給妳。」這位婦女接到這支小小手電筒,心裡感到很慚愧,也很感激!盼望我們都是感恩主的道理的實踐者!

四月13, 2008 at 11:14 下午 發表留言

喜樂家、平安厝     

‧講師︰林文良牧師
‧經文:約十四:27
人一生下來就有一種天生的本性,就是尋找愛及平安,用心理學的角度或以現代人的話來表明,叫作「安全感」。對基督徒而言,我們要追求永生信仰,又不能沒有外在身外之物,所以說基督徒也不能沒有安全感。最近三個月一連有三位青年選擇了終生伴侶結為夫妻,建設基督化的家庭,他們也是在追求安全感!俗語說:「平安福」,平安就是人生的一種喜樂及福氣。

講到宗教,就令人聯想到救贖或救恩,救主或救人,但並非所有的宗教都可以在這方面講得清楚,讓人接受及體驗。宗教的目的在於協助人勇於面對人生的苦難及困境,並提供人如何得著平安的方法,包括基督教也是如此。

基督教所說的「平安」,源自希伯來文的Shalom,「耶路撒冷」的意思就是平安的城市。古猶太人歷經困苦戰亂,顛沛流離,他們渴想得著平安,以為平安就是耶和華上帝所賜最好的福份,即我們所說的國泰民安的意思。遺憾的是,根據歷史的記載,耶路撒冷曾經被圍困了五十多次,被征服了卅六次,當中有十次全城被毀滅。直到今天,平安的城市仍不平安!平安或安全對四面環海的台灣人民來說同等重要!

信徒兄姐的家庭為建造一個喜樂家、平安厝,最要緊的是有主內住其中,尊主為大,對內而言,全家大小連結於主基督,建設基督化的家庭,肢體間平安和諧同住;對外而言,信徒兄姐的店面生意、工作或家庭,能夠成為祝福客戶、同事或鄰人平安的源頭!

關於「平安」的內涵,希伯來文具有幾個層面的意義,提出與各位兄姐分享,盼望眾信徒的家庭都成為平安喜樂的家庭───
一、內心的安寧: 
人的外在物質生活固然要緊,不過內在精神靈性生活更加要緊。社會上有錢財權勢的人,物質生活雖豐富有餘,心靈卻充滿空虛及不安!其實,沒有人不知道內心的平安才是真正的福氣!主耶穌說:「我留下平安給你們,我把我的平安賜給你們。我所給你們的,跟世人所給的不同。你們心裏不要愁煩,也不要害怕。」(約十四:27)耶穌清楚提到平安的源頭出於上帝,而這世上原本就沒有真正的平安,這就是為什麼耶穌要來到世上帶給世人不同的平安的目的!

有人問十八世紀的音樂家海頓(聖詩第170首作者),怎樣能寫出那麼輕鬆愉快的樂章,他回答說:「我只不過是把心裡從上帝那裡來的平安與喜樂的情景翻譯出來而已。當我想到上帝的恩典在我的身上的時候,我滿心喜樂!那喜樂的音符便很自然地從我的筆尖跳躍歌舞出來!」

當人與上帝的關係和諧的時候,自然而然從內心喜形於外,那就是我們所說的平安!各位兄姐,你有這樣的平安嗎?
 
二、健康的身體及長壽的快樂:
人畢竟是塵土所造的器皿,是血肉軟弱之軀,難免會生病,因而病痛也是人生的苦難之一。古時候因醫術不發達,人一旦有疾病都被認定是犯了最,受到神明的懲罰,因此常通過祭司、巫師借助神靈的力量來醫病。其實人不可能到老都無病纏身,但人是以身體健康為平安,是人生福氣的象徵。希伯來人重視長壽,就是得到上帝的祝福。長壽者令人欣羨他們的人生經過了快樂平安的日子!
 
各位兄姐,在世上平安的福氣,與身體的健壯長壽,有著直接連帶的關係!作長老的約翰在他的第三書裡勉勵眾信徒說:「親愛的朋友,我祝你事事順利,身體健康,正如你靈性健全一樣。」(約翰三書:2;現修本)靈性健全與身體健康兩者同等要緊!

三、家道蒙福、繁榮豐盛:
家庭是社會的基本單位,家道繁榮興旺未必是數代同堂,家庭裡的大大小小能夠和睦相處,同扶家勢,正是平安的象徵。擁有正常人倫和諧關係的家庭正是人間所追求的目標。

唱了一首「台北的天空」及連六年被台視提名角逐金鐘獎歌唱節目女演員獎的基督徒藝人王芷蕾,上帝賞賜她一位好夫婿。她自己表明和所有的家庭一樣,夫婦成長背景不同,導致在處事觀念上及生活細節上難免起口角摩擦。縱然遇到生氣吵架時,總以聖經的話語提醒己,勒住口頭不亂說話,自己先避開衝突,等氣消後再溝通。婚姻初期,還為著歌唱與家庭台美兩地奔波,最後她選擇以家庭為重,淡出歌壇,回歸平凡!婚姻家庭讓王芷蕾改變個性,由唯我獨尊,自我中心,到體恤對方的感受,到周全考慮事物,成為丈夫的幫助者,使家庭成為一個蒙福的家庭。

台灣社會有個嚴重的反婚現象──男不娶女不嫁,原因和許多夫妻不滿意婚姻及高離婚率(每天平均高達180對的離婚率)有關。家庭關係和諧相處就受祝福,反之亦然。關係不好,帶來家庭不和諧,進而不受祝福,社會也因此出問題。

美滿婚姻促進會調查妨礙婚姻的十大障礙是:配偶不會稱讚我做的事情及外表、配偶沒說及讓我看到他愛我、沒享受性關係、沒花時間聊天、不被配偶瞭解、雙方價值觀大不同、教養兒女意見紛歧吵架、配偶與朋友相處時間比夫妻多、婚姻問題無法解決導致單方鬱悶、配偶撒謊。請注意,造成婚姻破碎不美滿的主因是「關係不好」!

請注意,家庭關係不和睦合諧,家庭就破滅,社會也跟著出問題。每一位信徒的家庭都是一個小小的單位,一同凝聚在主名所設立的教會裡,我一再強調主的教會是一個大家庭,這個大家庭若興旺,自然而然每一個小家庭就都興旺!

四月6, 2008 at 11:02 下午 發表留言


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