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使徒行傳查經──經文:徒十九:13~22

士東教會週間查經禱告會
*日期:主後二○○七年一月31日(週三)晚間8:00
*經文:使徒行傳十九:13~22
*講師:林文良牧師
 
~~~~ 使徒行傳查經──經文:徒十九:13~22 ~~~~

◎徒十九:11~19記載藉由保羅的手所行的醫治神蹟來彰顯上帝的大能,進而證實保羅所傳講的耶穌是真實可信的,也難怪以弗所人對耶穌的名先因感到害怕而予以敬畏。這段記述呈現兩面--(1)正面的(11~12節):保羅奉主耶穌之名施行醫治神蹟使人病得醫治,使人得蒙拯救脫離邪靈的轄制;(2)負面的(13~19節):當一些猶太趕鬼者亦奉保羅所傳講那位主耶穌的名試著去驅逐邪靈的同時,邪靈竟然都承認耶穌與保羅,這卻嚴重詆毀了趕鬼者的作為,致使以弗所人敬畏上主,許多信徒亦悔改其邪惡的、撒但的行為。接下來,從十九:21開始到本卷書結束,讓我們看到教會通過使徒保羅所從事的宣教大業,顯示既不是反外邦、亦不是反猶太,儘管都遭到他們的拒絕,不過,保羅卻是要向萬邦萬民宣揚福音。因此,保羅展開行動到耶路撒冷去宣達這項使命--福音是給所有猶太人及外邦人的。徒十九:21~廿二:30 顯示保羅是一個萬民的福音使者,藉著兩個對照的場景--(1)以弗所亞底米女神廟的騷動→保羅積極正向地向著外邦教會的領袖們演講;(2)耶路撒冷耶和華聖殿的騷動→保羅積極正向地向著耶路撒冷民眾演講。藉著這兩個場景的演說凸顯保羅他自己是萬民(包括猶太人與外邦人)的福音使者,縱使這兩個群體的人都排斥他。現在我們更要縮小範圍來看十九:21~廿:38(保羅第三次宣教旅程結束),人在外邦宣教的保羅,他所傳講的信息卻遭到拒絕。雖然以弗所當地的一些外邦人排斥主道,乃因為他們所從事假女神亞底米崇拜的生計遭受威脅所致,不過保羅還是鼓舞外邦皈信者在面對困境時,猶仍效法他的模範,忠心於他們從主所領受的呼召。             

1)十九:11~19 → 記載保羅彰顯上帝的大能的獨特性--主藉著保羅的手所行醫治的神蹟證實他所傳講有關耶穌的信息的真實性。那些猶太假趕鬼者褻瀆神羞恥的作為,導致耶穌的名被所有以弗所人所敬畏,此外,這也使得許多信徒對他們自己參與在那種邪靈活動的行為加以悔改。11~12節記載上帝所行許多奇異的神蹟,乃通過保羅的手醫治使病人得醫治,以及拯救人們從邪靈的束縛中得著釋放。              
a)十九:11 → 上帝藉著保羅的手行了特殊的神蹟奇事。          
b)十九:12 → 連原本在保羅身上的手巾及圍裙被拿去放在病人的身上,於是病人對主耶穌產生信心,以致於疾病都得醫治,邪靈也被趕出去了。  
c)十九:13~14 → 有一些到處招搖的猶太趕鬼者,也就是祭司長的七個兒子,嘗試奉保羅所傳揚之主耶穌的名去驅趕邪靈。        
d)十九:15~16 → 邪靈竟然承認耶穌和保羅,而不認得上述那些猶太趕鬼者,邪靈便藉著被鬼附的人擊打他們一頓,赤身地逃離了!           
e)十九:17 → 這些猶太趕鬼者被羞辱的消息傳遍了全以弗所人,使得所有的人感到害怕,進而敬畏耶穌的名。                 
f)十九:18~19 → 那些假的猶太趕鬼者被羞辱的結果,許多信徒承認並悔改所參與邪靈活動的行為,最後也燒掉成堆的撒但性質的書籍。

2)十九:20 → 扼要敘述主道興旺且大有能力地遍傳各處。

3)十九:21~41 → 這段經文記載一個負面事件--神廟暴動:當保羅人還在以弗所還沒往西繼續其宣教旅程之前,卻因著主道所帶來對亞底米女神廟的威脅而興起一項敵對主道的暴動。不過,該事件也沒一個準頭,本意雖想要藉暴動蹂躪猶太人及跟隨主道的人,卻因為暴動漫無目的、基礎薄弱,而被官長解散,這事件也造成對整個以弗所當地的威脅。
a)十九:21~22 → 當保羅人居住在以弗所一陣子之後,便派遣他的兩位助手提摩太與以拉都一起到馬其頓去,保羅打算隨後也要取道經馬其頓、亞該亞,然後到耶路撒冷及羅馬去,以此劃下句點結束這次的宣教旅程。
                                   
◎討論與分享:(徒十九:13~22)
1.士基瓦的七個兒子要趕鬼,結果怎樣? 
2.要怎樣做才可以奉耶穌的名趕鬼?你可有經歷或見證?
3.士基瓦眾兒子趕鬼之事,對當地人產生什麼樣的影響?                                    
4.行邪術的書拿去賣,所得的錢奉獻給教會不是更好嗎?為何要燒掉呢?
                              
◎下一次查經的討論與分享:(徒十九:23~41)
1.鐵匠底米丟為什麼反對保羅呢? 
2.人手所做的不是神,為什麼人會去相信呢?
3.眾人為何怒氣填胸?                                    
4.以弗所書記官斷事的態度如何?

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一月31, 2007 at 4:46 下午 發表留言

應許擁有

‧講師︰林文良牧師
‧經文:書一:3
約書亞記是舊約聖經裡很有趣的一卷書,倘若我們把舊約摩西五經律法書比喻作新約的四福音書的話,那麼約書亞記就可比喻作使徒行傳。在約書亞記裡面明顯地可分成三大部分:(1)有關征服迦南地的故事;(2)有關迦南地之分配的故事;(3)偉大的領導者對他所鍾愛的百姓的道別。
   
首先,我們要來注意頭一則有關征服迦南地的故事是記載在一~十二章裡,其中有三個關鍵詞是我們必須掌握的---
 
(1)預備(備辦):我們可以看到在整本約書亞記的前幾章就是有關“預備”的記載。“預備”在教導我們很嚴肅的一項功課,即上帝的兵丁必須在他們為上帝爭戰之前,與上帝有合一的關係。反之亦然,一個和指揮官失和烏合之眾的軍隊,休想打一場勝仗!

(2)佔據(所有):“佔據”是擁有的意思,這可從一連串耶利哥城的倒塌、南征北討的幾次戰役中得到明證,不到完全征服這塊迦南美地絕不罷休!
 
(3)越界(過河):當以色列民仍然在約旦河右岸的時候,他們蓄勢待發的目標就是為著越過約旦河。當以色列民紛紛拔刀劍奮戰到底的時候,就是藉著“過河”這樣的行動來表明他們面對勝敗、生死之異數的決心。
   
我個人在主後1999年10月11日當天曾站在今日約旦國土地的尼波山上,也就是摩西站立遙望迦南美地卻不得進入的尼波山上。後來,摩西死後也被葬在那兒,今日有一間摩西紀念禮拜堂建立在那裡,戶外還有一座銅蛇雕像豎立在那裡作為紀念。從尼波山看下去,右邊是有綠茵及黃土夾雜重重疊疊的山坡地,正前方遙望過去就是耶路撒冷,天氣若晴朗可以用肉眼看到聖墓教堂的尖塔,左邊則可遙望死海。站在微風颼颼又稍稍悽涼的尼波山上,的確可以感受到聖經所描述的“預備”、“佔據”、“越界”這三個詞意,教導我們今日基督徒一項功課:成為基督兵丁的人既然配得去征戰,那麼在我們的生命中必須要明確堅定地委身自己給主。                                                                   
   
其次,請注意第二則有關分配迦南地的故事是記載在十三~廿一章裡,其中最引起我們注意的是有關“耶和華的吩咐”。有人將這則故事媲美「諾曼地戰役」的故事。
   
第三則有關辭別的故事記載在廿二~廿四章裡,可說是本卷書最動人、令人印象最深刻的部分。這一部分有關兩篇惜別辭:(1)頭一篇惜別辭的對象是那些凡帶頭的人,例如:領導者、士師們、軍長們;(2)第二篇惜別辭的對象是一般廣大民眾。
   
各位,今天在這新曆及舊曆的舊、新年交替的過渡時期裡,我們可以從約書亞記這卷書裡面,對人生學習到什麼樣的功課呢?
 
一、“給予”是上帝的權柄,祂既然願意賞賜給予,我們人類就應當去得著擁有──
約伯記的作者不是這樣告訴我們賞賜的是上帝,收取的也是上帝嘛,上帝既然給予,祂就是要我們佔有,這對當日的以色列民是如此,對今日的我們也是如此。耶和華上帝賞賜迦南地這份禮物給以色列民,表示說所有包括迦南地林林總總的一切都包括在其中的整份禮物。也因此,上帝賞賜耶穌基督最寶貴的禮物給世人,意思是所有包括耶穌基督祂的性質及祂所擁有的一切都包括進去的這份禮物,祂都給予我們得著擁有。
   
不過,牧者也願意坦誠告訴列位兄姐的是:我們要領受上帝所有一切的是有條件的,也就是我們要憑信心去領受,換句話說,耶穌對我們而言確實是可以信靠的,一旦我們擺上信心的同時,我們就擁有了祂。
  
二、我們領受擁有上帝所給予我們的一切的力量是在於上帝本身──
對約書亞而言,他知道凱旋勝利就是擺在他面前,但是他認定為要達成得勝的這份使命乃託付他去完成。就在耶利哥平原上,約書亞清楚知道那是耶和華上帝的恩典應許賞賜給他們迦南地,照樣,也是上帝的大能使他們能夠擁有迦南安息美地!
   
各位兄姐,這一點對我們基督徒而言也使如此,我們若依仗自己的力量去執行上帝所給予我們權柄時,這和我們渴望得著我們所想要去執行的權柄沒有兩樣,同樣都是不可行的!
   
有一位父親給了他孩子500元,告訴他可以自由花用。過了幾天,父親問他如何花用那筆錢,孩子說:「我把錢借給別人了!」父親問:「那人有信用嗎?」孩子又說:「當然!我是把錢借給一個挨餓中的乞丐。」父親告訴他:「你太傻了,乞丐不可能有能力還你錢的!」孩子回答父親說:「爸爸,聖經上不是記載說,幫助窮人就等於把錢借給上帝,再也沒有比這個更安全的了!」父親安靜思索了片刻之後,覺得很有道理,於是又給了孩子500元。孩子高興地說:「爸爸,你看,我知道上帝會還我那筆錢,只是沒有想到竟然那麼快!!」
   
請各位注意這個孩子的態度,他相信應許,事情就這樣成就了!孩子得著父親所給他的500元,乃在於他的爸爸的能力。我們對上帝的態度也是如此,我們靠著上帝的大能大力去支取祂所給予我們的一切。
 
三、對於擁有上帝所給予我們的一切,我們自然有足夠的權限去運作,並且去祝福別人──
基督徒千萬別忘記:上帝早已通過耶穌基督賞賜自由的的靈在我們的心中運行。當我們每一個人按照這位聖潔忌邪的上帝的吩咐行事,正如以色列人佔據迦南地時,按照耶和華上帝的吩咐去除土地上的罪惡污穢及拜偶像…………等等的作為之後,就必看見上帝給予他們未來的願景得以成就──他們每一腳步所踏之處都屬於他們的。
   
請注意,上帝賞賜美地給予以色列民並非依靠他們刀劍贏取的,也非倚靠他們自己的能力修治建造的,乃是出於他們的心敬畏耶和華上帝,以誠實的心意去侍奉祂(書廿四:12~14)。約書亞記末了的記載讓我們看出:雖然仍有一大片的土地尚待征服,不過整個迦南地都在耶和華的應允之內,只要以色列民忠心順服上帝,全心全意敬拜祂,這些土地必都屬於他們的!
   
對今日基督徒而言,我們已經是「新以色列民」,上帝應許歷代的基督徒擁有最美好的賞賜---即生命之主耶穌基督,領受祂最寶貴之生命的祝福。今天我們更要帶著這份祝福給人,成為一個祝福人的人。
   
好幾年來的每一個禮拜,某公墓的一位溫和謙沖的管理員都會收到一封信,寄自一位他不認識的婦女。信裡都會附一筆錢,要他買一束鮮花,放在她兒子的墳前。有一天,他們兩居然碰面了。一輛汽車停在公墓管理室門口,司機急促地跑進去找管理員,對他說:「先生,外面那位夫人病得不能走路了,你同我一起出去好嗎?」坐在車內的這位病弱的婦女,滿面愁容,像是受過很深的創傷。她說:「我是李太太,我每禮拜寄錢來買………」,「買花!」管理員不加思索地答說:「我每次都照您的意思做了,把鮮花放在妳兒子的墳前!」李太太柔和地繼續說下去:「我今天所以來到這裡,是因為醫生告訴我,我沒有多久可以活了。其實我並不留戀生命,我已經沒有什麼值得我活下去的東西了!在我臨死以前,想來這裡看最後一眼,親自放上最後一束花!」管理員閃閃眼,迷惘地望著李太太,然後心中有所決定,便微笑地說著:「李太太,請原諒我說出我心中的真正感受,我始終對妳每個禮拜寄錢來買花這件事,感到不滿!」;「不滿………」;「是的,李太太,這些花只能保存那麼短短的幾天,並且根本沒有人來看,沒有人來聞。我認為這是件可恥的事!」;「住嘴!你知道你說的話讓我非常生氣嗎?」;「李太太,請妳別生氣!我參加了一個探訪病人團隊,每週去給附近兩家醫院的病人送花,病人非常喜歡花,也能看花、賞花、嗅到花香。太太,那裡的人都是活生生的,墳墓這裡一個活人也沒有,真地一個也沒有!」李太太沒有回答,她安靜地沉思了一會兒,然後吩咐司機開車離去,留下管理員恐懼萬分,深怕自己的粗率與魯莽加速李太太的死亡。幾個月後,令管理員為之驚嚇的,是李太太又來拜訪他,更難以想像的是她自己開車前來的。「我自己每個禮拜送花給那些病人………」李太太帶著友善健康的微笑說著:「你說的對,鮮花真令他們高興,也令我感到無比的快樂,醫生不明白我為什麼突然病好了!但是我清楚知道為了什麼,因為現在我有了值得我活下去的的東西!」
   
各位兄姐,你已領受了上帝所應允給你的一切,你會怎麼做呢?

一月28, 2007 at 11:58 下午 發表留言

使徒行傳查經──經文:徒十九:1~12

士東教會週間查經禱告會
*日期:主後二○○七年一月24日(週三)晚間8:00
*經文:使徒行傳十九:1~12
*講師:林文良牧師
 
~~~~ 使徒行傳查經──經文:徒十九:1~12 ~~~~

◎路加在記錄十八~十九章之間有關保羅的宣教旅程時,並沒有清楚劃分第二次和第三次的旅程,只是以十八:23作交代。徒十八:22~廿一:16記載保羅第三次上路,可說是其生涯所有宣教旅程中最長的一次,大概介於主後53~58年,之後保羅就沒有再回到安提阿了。保羅在結束第二次宣教旅程時曾途經造訪以弗所(十八:18~22),這已為他的再訪留下伏線,果真他又回到了以弗所,居住該城有三年之久(廿:31),成為保羅宣教旅程中停留最久的城市。事實上,以弗所也成了保羅這次宣教事奉的基地,使其傳福音動線從這據點逐漸往週邊的城市推進,如歌羅西、老底嘉……等地。隨著保羅傳福音的腳踪來到以弗所,使得這城市成為亞細亞省教會的中心。十九:1起記載保羅來到以弗所的傳道生活,十九:1~12讓我們看到保羅傳福音一貫的做法,先落腳猶太會堂,找到一批可能是施洗約翰的門徒吧,由於他們對主耶穌及聖靈的認識仍不足,保羅便予以矯正,他們遂奉主耶穌之名受洗,藉著保羅的按手領受聖靈。保羅在領人歸主的同時,亦教導及矯正信徒對真理的認識,足見他對信仰理解之透徹!

1)十九:1~7 → 記載保羅以使徒之職按手在這一共十二個人的身上領受聖靈--當亞波羅去到哥林多時,保羅再度回到了以弗所,按照往常,便教導並施洗他所遇見的十二位門徒,為他們按手領受聖靈。
a)十九:1 → 亞波羅來到哥林多時,保羅循著陸路又回到了以弗所。                     
b)十九:2~7 → 保羅碰到了大約十二個門徒,對這些人教導有關耶穌的洗禮,並按手在他們身上,得以領受聖靈。                          
1》十九:2~3 → 保羅碰到了一批應該是屬於施洗約翰的門徒,他們不太曉得有關聖靈的事情,不過他們只接受過施洗約翰的洗禮。
2》十九:4~5 → 保羅向他們解釋說施洗約翰的洗禮是悔改的洗禮,為要催促人信耶穌,於是這些門徒便靠著主耶穌基督的名受洗。
3》十九:6~7 → 當保羅按手在這十二位門徒時,聖靈便降臨在他們身上,說出方言及預言(請參閱林前十二、十四章)。

2)十九:8~10 → 記載保羅傳講上帝之道,因此所有亞細亞的人都聽見了。就在保羅三個月在會堂裡傳講上帝的道理之後,卻公然遭到毀謗拒絕,只好改來到推喇奴私人的學堂,每天從上午十一點到下午四點,大膽地宣揚主道超過兩年的時間,所以所有在亞細亞的人--無論是猶太人或外邦人--得以聽見上主之道。               
a)十九:8 → 保羅進入以弗所的會堂裡傳講上帝之道,大膽地傳講上帝國的信息長達三個月之久。           
b)十九:9 → 當會堂裡的一些人在會眾面前謗瀆主道的時候,保羅遂帶著門徒離開那兒,每天在推喇奴大堂裡與人討論。               
c)十九:10 → 保羅每一天從不間斷地宣講上帝的話長達兩年之久,以致於亞細亞的居民,不分猶太人或外邦人得以聽見上帝之道。         

3)十九:11~12(11~19)→ 11~19節記載保羅彰顯上帝的大能的獨特性--主藉著保羅的手所行醫治的神蹟證實他所傳講有關耶穌的信息的真實性。那些猶太假趕鬼者褻瀆神羞恥的作為,導致耶穌的名被所有以弗所人所敬畏,此外,這也使得許多信徒對他們自己參與在那種邪靈活動的行為加以悔改。11~12節記載上帝所行許多奇異的神蹟,乃通過保羅的手醫治使病人得醫治,以及拯救人們從邪靈的束縛中得著釋放。              
a)十九:11 → 上帝藉著保羅的手行了特殊的神蹟奇事。          
b)十九:12 → 連原本在保羅身上的手巾及圍裙被拿去放在病人的身上,於是病人對主耶穌產生信心,以致於疾病都得醫治,邪靈也被趕出去了。            
       
◎討論與分享:(徒十九:1~12)
1.約翰的洗禮與耶穌的洗禮有何不同? 
2.你曾說方言或預言嗎?對說方言應抱什麼樣的態度?
3.推喇奴的學房是什麼場所?                                    
4.為什麼保羅的手巾及圍裙可以治病驅鬼?你聽過類似的見證嗎?
                              
◎下一次查經的討論與分享:(徒十九:13~22)
1.士基瓦的七個兒子要趕鬼,結果怎樣? 
2.要怎樣做才可以奉耶穌的名趕鬼?你可有經歷或見證?
3.士基瓦眾兒子趕鬼之事,對當地人產生什麼樣的影響?                                    
4.行邪術的書拿去賣,所得的錢奉獻給教會不是更好嗎?為何要燒掉呢?

 

一月24, 2007 at 4:41 下午 發表留言

赦免之家

‧講師︰林文良牧師
‧經文:路十一:4a;太六:14~15,十八:21~22
有一位年輕人與他的妻子離婚了,想搬回去和他的父母一起住。但是他的父親告訴他說:「聖經上的教訓不是記載說:『人應當離開自己的父母,與妻子連合』嘛,聖經可沒說:『人應當離開自己的妻子,與父母連合』啊!」。雖然如此,他的父母還是接納他回來住!

今年度的教會主題仍然是「建造家庭祭壇,分享豐盛生命」,牧者盼望信徒兄姐建造一個肢體彼此相互赦免的家庭,赦免的祭壇,藉著實行赦免領受上主的豐恩。

在耶穌世上的家庭裡,根據太十三:55~56,若包括過世的父親約瑟的話,家庭成員至少有八位。耶穌把夫妻、父母及兄弟姊妹所建立和諧關係的家庭視為是上帝所賦予的制度(可十:6)。由此可知,耶穌必定經歷和樂融融的世上家庭的生活,這從祂所說過有關家庭生活的比喻教導裡可以看出來,好比祂喜好用“父”來稱呼上帝。毫無疑問地,這是從耶穌與地上父親約瑟的關係中所反映出來的。

列位,世上有多少人無法去體會上帝就是“父”,因為這與他們自己親生父親的聯想合不起來。世上有多少家庭,也許包括在座兄姐的家庭,家庭成員彼此的關係--好比父與子、婆與媳、兄與弟、姊與妹、隔代………等等之間的關係破裂不和睦,不相往來,比敵更仇!

教會這個大家庭是上帝國完全來到之前,耶穌所設立的共同體制度,基督是教會的頭,教會是祂的身體。身子雖是一個,卻有許多肢體,肢體雖多,仍是一個身子(哥前十二:12)。耶穌基督要祂的教會成為各肢體聯絡得合適,聖徒相通合一的教會。

列位,今天我們往往在同一間主的教會內,看到信徒雖同屬教會成員之一,一起做禮拜過大家庭的生活,但彼此之間的關係卻不和睦--好比牧師與某位長執互不講話,這位弟兄與另一位弟兄不相往來,這位姐妹與另一位姐妹合不起來,這個家族與那個家族成了世代冤仇,卻都同屬一間教會。事實上,還有比這更慘的就是:基督的身體教會竟然被分裂後又成立另一間教會,而兩間教會彼此間毫無瓜葛、互不往來、敵我分明,令人痛心。

無論在我們各人的小家庭裡或信仰的大家庭裡,許多人到今天都一直默默地承受著親情關係的傷害或虐待。我們信仰的老師主耶穌祂擁有天上地下的權柄(太廿八:18),祂的權柄建立在祂有完全的愛、完全的智慧及絕對的真理,祂能夠提供我們去處理家庭關係的技巧與智慧。

首先、要如何回應家庭的傷害及虐待呢?

其實,我們看過許多人用憤怒、敵對、羞辱、報復去回應,就像目前有線電視第41台所重播之韓劇“背叛愛情”的劇情如出一轍,下一代挾怨報復上一代,上一代因錯誤造成的傷害則連累下一代。這當然不是信仰的方法,而是撒但的手段,為要摧毀人的家庭生命及人倫親情的關係。
   
“赦免”才是聖經所提供的方法,也是耶穌要我們做的,許多人都知道,卻吝於去做,因總認為除非值得赦免對方才會這樣做。事實上,許多人並沒有了解到赦免也是一項恩賜,若是忽略或故意拒絕去赦免人,就等於給魔鬼撒但留地步來毀滅他們的家庭關係。
   
請注意彼得向他的老師主耶穌發問一個大家都很關心的一個問題---「我的兄弟若得罪我,我應該如何赦免他呢?」彼得可說是展現他非常慷慨大方的極限,說:「七次可以嗎?」然而,耶穌卻回答他說:「不是七次,而是七十個七次的赦免!」原來耶穌的意思是說無止境的赦免。各位兄姐,按照耶穌的話來做,必使我們在個人的家庭裡有積極正面的醫治效果。
 
其次、在家庭當中行赦免的好處有哪些?

列位兄姐你的家庭若要經歷任何程度的安定幸福的時候,行赦免絕對是必要的行動。有好幾種赦免是我們每一個人需要經驗的---
(1)你我每一個人需要赦免我們自己過去所犯的過錯。
(2)你我每一個人需要凡被我們得罪過的人的赦免。
(3)你我每一個人需要上帝的赦免。
   
的確,赦免是環環相扣的一種連鎖反應,唯有你赦免自己,進一步願意領受人的赦免及上帝的赦免,反之亦然,你若不願意接受從上帝及人而來的赦免,你也就不願意赦免你自己,心自然會懷恨。
   
中世紀有一位出名的聖徒法蘭西斯,他的信仰及人格可說毫無瑕疵,其一生的善舉多得無法勝數。在他臨終前,他向所有的人道歉說:「在我一生的年日中,必定有很多對不起你們地方,若我知道的,我一定馬上向你們道歉,但有一些是我不自覺的,我今天要向大家做一個總道歉!」對別人道完歉之後,他又對自己的身體道歉說:「在世上的日子裡,因忙碌工作沒有好好地照顧身子,以致於原本可以活得更久來為上帝做更多事奉的身體,因為照顧不周,才會病重到如此,所以我要向你道歉!」
 
最後,從聖經信仰裡,“赦免”教導我們,特別是對家庭而言,有什麼樣的意義呢?

(1)赦免可以避免或阻止恨在我們心中滋長成為一股侵蝕的力量,進一步醫治破碎損傷的心靈。
舊約聖經有一位信仰人物,他的作為可以成為學習赦免的美範,那就是約瑟。請看他如何對待那些出賣他成為奴隸的親兄弟們,這些約瑟的兄弟們料想父親過世之後,作為宰相的約瑟一定報復他們(創五十:15~17)。然而,約瑟卻藉著行動來展現他已完完全全地赦免了他們(五十:18~21)。各位,由於約瑟赦免的舉動的結果才使得他兄弟們受益,因著約瑟對所受傷害的赦免,才得以免除自己的心遭受“恨”的腐化。
   
我個人經驗最痛苦的事情是與妻子發生口角吵架,兩三天彼此冷漠不講話,實在難捱!夫婦若冤,家庭就變成了“冤家”。夫婦若“冤家”,沒有什麼訣竅,只有兩造之間主動求對方原諒,主動原諒對方。如此,雙方受傷的心靈才得以醫治。在去年12月30日偉峻及慈玲訂婚禮拜的講道中,我曾說過妻子是丈夫的「肋骨」,妻子若傷了丈夫的心,丈夫就摸摸自己的肋骨,必能感觸心的跳動,肋骨與心臟相連,肋骨是保護心臟的,如此就沒有啥不能體諒妻子的!
   
當彼得問耶穌有關赦免的問題時,也許那時他的心正受到傷害。在耶穌的回答裡,祂主要的關心是為著負傷者(被害者),祂在表明治療受傷心靈唯一的方法就是赦免--即赦免對方。如果彼得用報復的方法來反擊那些凡得罪他的人的時候,那就永遠不可能去彰顯上帝的愛了!

(2)赦免那些凡得罪你的,能夠使你經歷上帝不斷的赦免,正如太六:14~15所說的:「你們若饒恕別人的過錯,你們的天父也會饒恕你們;你們若不饒恕別人的過錯,你們的天父也不會饒恕你們的過錯。」實行赦免絕對不是一種代價的付出,而是要去符合的一項條件---什麼樣的條件呢?主耶穌說得極清楚:為要經歷赦免,蒙赦免的人就必須去赦免;若不赦免那些凡傷害我們的,就等於仍未蒙赦免,因為他讓自己成為不具赦免人的人。一個人若將赦免人的機會之門關閉起來,就等於關閉領受赦免之門。
   
亞歷山大主教曾經說過:「“犯錯”是人的性質,“赦免”則有上帝的性質。」各位兄姐,在我們救恩的經歷中,上帝一開始的一項工作就是“赦免”,所以當我們實行赦免的時候,就使我們現在能夠經歷上帝完全的拯救。赦免不是姑息或忍耐對方,赦免是以善勝過惡,使雙方損傷的關係得以復和。為要經驗赦免,我們每一個人必須認清及撇棄自己的罪,每一個人必須悔改自己的罪歸向上帝,經驗赦罪的喜樂。

一月21, 2007 at 12:08 上午 發表留言

使徒行傳查經──經文:徒十八:12~28

士東教會週間查經禱告會
*日期:主後二○○七年一月17日(週三)晚間8:00
*經文:使徒行傳十八:12~28
*講師:林文良牧師
 
~~~~ 使徒行傳查經──經文:徒十八:12~28 ~~~~

◎徒十八:1~22此段經文記載保羅從雅典來到亞該亞省的首府哥林多向眾百姓宣揚上帝之道,共停留一年半在上帝的運行之下,終見宣教成果。在主後53年,保羅返回安提阿,至此,徒十五:36~十八:22的第二次宣教旅程便告一段落。接下來,同樣在主後53年,保羅獨自展開他的第三次宣教旅程,也是最長的一次,光在以弗所,他就停留了兩年之久。以弗所是羅馬帝國在東方最繁華的城市之一,也是東西方大量商業活動的中心,當日約有卅萬人口。以弗所後來也就變成鄰近城市傳揚福音的據點。因此,徒十八:23~十九:20記載保羅來到以弗所宣教的經過。保羅向萬民宣揚上帝之道在以弗所這個地方可謂達到最高峰,那些凡接受他裝備造就的人們都出去訓練其他人成為更有能力的老師。保羅在以弗所教導長達兩年的時間,將上帝之道傳給眾人,一方面藉著分授聖靈,另一方面藉著醫治及趕鬼的神蹟奇事,大大彰顯使徒從上帝來的能力。因此,在以弗所該地區,由於驅邪趕鬼的猶太人被那認識耶穌與保羅的邪靈所懾服,以致於所有的人都受感動去敬畏主耶穌,許多信徒亦為著他們曾參與在那些神秘超自然的宗教行為而悔改。

1)十八:12~17 → 在迦流任亞該亞省的總督時(大約主後51~52年,迦流是羅馬哲學家塞尼加<Seneca>的兄弟),保羅雖被猶太人控告,總督迦流卻拒審保羅,而且會堂的領導者也被群眾毆打,然而有關十八:10主應許保守保羅這件事卻得以彰顯。
a)十八:12 → 當迦流任總督時,猶太人聯合起來攻擊保羅,把他拉到法庭上。                                                             
b)十八:13 → 保羅被猶太人控告藉著宣揚與猶太教不同的禮拜而違反羅馬的律法。                     
c)十八:14~16 → 在保羅還沒為自己辯護以前,迦流就駁回猶太人的控告,因為它不是一件民事,而是一件跨宗教間之事(請參閱路廿三章)。                          
d)十八:17 → 會堂的領導者所提尼被猶太群眾抓住並在法庭前面加以毆打,但迦流就像主耶穌被抓時的彼拉多一樣,選擇不過問該事件。                            

2)十八:18~23 → 記載保羅和百基拉、亞居拉離開哥林多要搭船返回敘利亞,途中曾登陸以弗所作短暫停留,在會堂裡講道。人們要保羅留下來,他雖予以拒絕,卻留下百基拉、亞居拉夫婦在那裡,便獨自返回敘利亞的安提阿教會。保羅在安提阿短暫停留後,隨即又回到加拉太和弗呂加宣教禾場上去堅固眾信徒徒的信心。
a)十八:18a → 背景:保羅在哥林多待比較長久的一段時間,又在迦流面前經歷了那事件之後,就與百基拉、亞居拉離開哥林多要返回敘利亞去。
b)十八:18b → 在堅革哩這地方,保羅為著私下的誓言把頭髮給剪掉(也許是為著上主的保守,參閱十八:10)。
c)十八:19~21 → 保羅途經以弗所,在會堂裡講道,人們雖要求他留下來,他拒絕留下(可能是為了到冬天,海域即將關閉的緣故),卻留下百基拉、亞居拉在那裡,不過,保羅答應若主許可的話會再次回到他們當中,於是便離開以弗所。           
d)十八:22~23 → 保羅回到該撒利亞,到耶路撒冷教會去請安,然後抵達安提阿,在那裡稍事停留一段時間之後,立刻又到加拉太和弗呂加這些地帶去堅固眾信徒的信心。           

3)十八:24~28 → 記載百基拉、亞居拉教導亞波羅。保羅雖不在他們當中,百基拉、亞居拉兩人仍去面會並教導一位極有恩賜的亞歷山大猶太人亞波羅,有關耶穌基督的真理。於是,亞波羅受差遣到哥林多去幫助眾弟兄們,在面對與猶太人公開爭辯時,他從聖經引經據典辯論有關耶穌是彌賽亞的真理。            
a)十八:24 → 背景:有一位學識豐富又有辯才的亞歷山大猶太人,名叫亞波羅,他深懂聖經,來到了以弗所。          
b)十八:25 → 亞波羅曾受教博學主道,正確地講論及教導有關耶穌,但他單知道施洗約翰的洗禮。
c)十八:26 → 亞波羅開始放膽在會堂裡講論耶穌,只是百基拉跟亞居拉聽了認為有更齊全的真理務必向他解說。
d)十八:27 → 亞波羅期待到亞該亞去宣教,以弗所的眾弟兄們(百基拉、亞居拉)便鼓舞他並以信函隨身攜帶差遣他前往,如此表示他已完全受到教會的接納。                      
e)十八:28 → 當亞波羅到達哥林多之後,大大幫助教會在公開面對與猶太人的爭辯中,引述聖經宣證耶穌就是救主彌賽亞。             

◎討論與分享:(徒十八:12~28)
1.總督迦流為何不管保羅和猶太人之間的紛爭?  
2.你曾許過願嗎?動機如何?怎樣向上帝許願才是正確的?
3.在地圖上找出哥林多、堅革里、以弗所、該撒利亞、安提阿?                                      
4.阿波羅只知約翰的洗禮,卻傳耶穌,有無問題?                                    

◎下一次查經的討論與分享:(徒十九:1~12)
1.約翰的洗禮與耶穌的洗禮有何不同? 
2.你曾說方言或預言嗎?對說方言應抱什麼樣的態度?
3.推喇奴的學房是什麼場所?                                    
4.為什麼保羅的手巾及圍裙可以治病驅鬼?你聽過類似的見證嗎?

 

一月17, 2007 at 4:36 下午 發表留言

“靜”虔之道

‧講師︰林文良牧師
‧經文:詩一:1~3;賽廿六:3
在新的一年主後2007年開始的時候,你個人的新年新決志是什麼呢?如果你還沒有好好去思想的,盼今晨在主日禮拜的講壇信息中,好好予以思想!
   
各位聽了今晨這段經文詩篇第一篇,必定清楚了解它的用意,它強調:擺在你眼前有善惡兩條道路,面對這兩條道路也有兩樣的選擇,不同的選擇導致不同結局。就好比台灣俗語所說的:「善有善報、惡有惡報」,要成為一個真正領受上帝福氣的人,你必須選擇走“善”的這條路,若選擇走“惡”的這條路,自然無份於上帝的福氣。此外,在將來完全實現的彌賽亞上帝國度裡也是如此,惡人是絕對沒有份的。
   
從前兩次的使徒行傳查經中,我們聽到使徒保羅來到雅典,受邀進到亞略˙巴古的議會中,向在場的哲人及議員們演講,說到人類生活的實況乃生活在兩個世界中,上帝國就是以這兩條路徑同時進行的。在這世上,我們雖盡心盡力要生活出善的上帝國度的樣式,可是這世界國度惡的誘惑影響仍在,重要關鍵在於每一個人的自我抉擇。詩篇第一篇攤在你的眼前的這兩條道路,在今年當中,各位兄姐,你個人的抉擇是什麼?
   
列位兄姐,倘若是你抉擇走受祝福有關“善”這一條敬虔的道路的話,詩篇作者教導我們除了消極地不要與惡人同流合污,盲目順從及參與在他們的罪惡行為以外(1節),最要緊的是你要積極地建造與耶和華上帝的生命關係(2節)。

這樣的生命關係,我們可以按照第3節所給我們的一個圗像來形容,一個真正有福的人好比溪水旁的一棵樹,樹本身外在的枝葉茂密、結實纍纍,他對上帝忠心耿耿、從善如流、嫉惡如仇、絲毫不為惡者所脅迫利誘,之所以如此在於這一棵溪水旁的大樹的底部紮實,其樹根吸收到充足的水份及土壤肥沃的養份。聖經說:「…………他只愛慕上主的法律,日夜默誦不倦,這樣的人才算真正有福。」(2節)

今年的新年新決志,有許多人可能下定決心要完成這個、要完成那個,要完成許多願望,無形中便加速生活的步調,結果不到半途就累垮了自己!今年的一開始,牧者勸勉所有的信徒兄姐,通過詩篇第一篇詩人的教導,把我們每一個人的生活步調緩慢下來,不要太過匆忙慌亂,以致於心靜不下來,一旦心無法靜下來,在上帝面前便失去了敬虔之道。羅馬書八:25告訴我們說:「如果我們盼望那看不見的,我們就會忍耐等候。」任誰都知道心急水不沸的道理,我們常守在爐邊等著壺內水滾,打開了好幾次來看水還是沒滾,覺得這壺水怎麼煮這麼慢,還沒燒開。忙了一下再去打開壺蓋來看,卻發現這壺水怎麼這麼快就開了!其實,水煮沸的時間都是一樣長的,只因為心急,總覺得水煮不開! 
   
這世代的人心凡事追求第一、追求快速。全世界網際網絡如此便捷快速,只要彈指一點,先進的資訊立現眼前,然而墮落人性並未因此改善,也未增加人對上帝的認識。台灣目前擁有全世界最高、破紀錄、傲人的大樓,這是否已增加了台灣人的尊嚴呢?空前的北宜高速公路(雪隧)及台灣高鐵去年與今年都紛紛通車,的確使遠距的兩端達到快速省時的效益,可是台灣人心彼此的距離就因而拉近了嗎?

在凡事追求快速的外在環境中,我們基督徒反而應該懂得如何放慢速度、安靜自己才對,因為慢下來無論在工作職場上及家庭生活中,的確可以正面影響我們的生命。趕時間、趕進度會遮掩我們的思考判斷,造成我門忽略要緊的事情及重要的人物。
   
詩篇作者提醒我們:一個真正有福的人絕對不是一個這世界潮流的跟屁虫,而是一個願意將自己的靈魂體擺上給上帝作為活祭的人,藉著每一天虔誠默想上帝、思想上帝的話語、經驗上帝純全令人喜悅的旨意,來更新自己的心思意念。詩篇作者在這裡並不提示我們採取一個狂速的步調,更不要求我們用那種其他人所認定極其“屬靈”的形式表現去思想、去行動。一個真正有福的人,他只愛慕上主的法律,日夜默誦不倦(2節),最終是結果子的生命及充份潤澤的靈魂(3節)。
   
首先,一個人「愛慕上主的法律」(現修本)意思是他專心愛好上帝的話語,以上帝的話語為他的生活中心及行為的準繩。基督教現代思想家齊克果曾經說過:「信仰上帝困難的原因,是因為困難去順服上帝。」當一個人在生活中愛慕上帝的話語的時候,他自然而然地就會順服上帝。保羅在腓立比書二:6~8及希伯來書五:8~9曾提到耶穌如何順服上帝,祂本為上帝,卻甘願虛己成了人,且成為奴僕,最後全然卑屈受釘在十架上。主耶穌教導祂的學生如何成為一個順服的人,就是要有「願祢的旨意行在地上,如同行在天上」聽從上帝話語的態度。

台灣社會大多數人喜歡說別人的八卦、聽別人的八卦,卻不准別人講我自己的八卦;太多人喜愛講不文雅、不堪入耳的話語,甚至辱罵人的話語。我的意思並不是說出口閉口都說屬靈的話語這樣的人比較虔敬,然而與上述比較起來,只有微乎其微的極少數人願意用聖經去說造就人的話語。
   
其次,一個人「日夜默誦不倦上主的誡命」(現修本)意思是他一整天肯分別出時間靜默思想上帝的話語,換句話說,他有固定靈修的時間,建立每日敬拜上帝的生活。先知以賽亞說:「上主啊,祢把完全的平安賜給意志堅定的人,賜給信靠祢的人。」(賽廿六:3)以賽亞的意思是那些凡是心思意念鎖定在上帝身上的人,祂也必保守他們的身心靈完全平安,因為他們全然信靠祂。先知以賽亞也告訴我們上帝祂絕不撇棄祂的子民,他說:「…………我是上主你的上帝,為了你的益處,我教導你。我多麼希望你聽從我的命令!如果你聽我的命令,平安就像河水滔滔不絕,公義就像浪濤滾滾而來。」(賽四十八:17~18)
   
我一直勸勉眾信徒兄姐要有自己每日定規的靈修時間,最好是建立整天的第一件事情--晨更。早晨起床後的禱告,我把它稱為「小晨更」,早上的靈修讀經禱告,我把它稱為「大晨更」。這樣的晨更,韓國的教會把它稱為「晨福」,韓國教會信徒把每天的晨更建立在教會裡,一大清晨起床後就趕到教會去參加早天祈禱會,就像耶穌選擇用清晨的時段來靈修禱告一樣,建立與上帝的生命關係(可一:35)。晨更實在是基督徒一日生活中信仰與喜樂的一大步,當你利用清晨來靈修禱告時,一整天就都分別為聖了,你也獲得了力量能夠勝過那天的試探,完成當日主要你去做的事情。
   
你看,一個人日夜愛慕默想聽從上主話語的人,他的報賞何等地大啊!一天到晚憂心勞心實在是心靜心清最大的致命傷!2005年10月1日我曾經以「心靜才是福」為題在姊妹團契中分享,我曾提到在以色列加利利海北方沿岸的一個景點--八福禮拜堂--屬於天主教的,入口處有修女歡迎,並放置著一個標語牌,上面寫著「肅靜」兩字,提醒觀光客或朝聖者唯有心靜才得以領受上主的福氣。

牧者盼望我們教會每一位弟兄姊妹,在今年當中沒有很花俏的新年新決志。我倒盼望你的新決志就像詩篇第一篇的作者所說的這種循規蹈矩,惟上主的話語是從,如此才能夠成為一個真正有福的人,上帝必以各種恩典賞賜給你,使你在世上的生活過著就像那棵溪水旁的大樹一般,按時結果子。

一月14, 2007 at 12:14 上午 發表留言

使徒行傳查經──經文:徒十八:1~11

士東教會週間查經禱告會
*日期:主後二○○七年一月10日(週三)晚間8:00
*經文:使徒行傳十八:1~11
*講師:林文良牧師
 
~~~~ 使徒行傳查經──經文:徒十八:1~11 ~~~~

◎徒十八:1~17記載有關使徒保羅來到哥林多宣教的經過。在這段經文裡面牽涉了發生在當時的一個事件的背景,十八:2說:「…………因為皇帝克勞第命令所有的猶太人離開羅馬…………」在羅馬皇帝克勞第執政的時期,羅馬的歷史學家綏多紐在第廿五章曾經寫道:「克勞第將猶太人驅逐出羅馬,因為他們老是聽命於耶穌基督而引發騷動。」此事件發生在主後48~50年之間,亞居拉和百基拉這對愛主的夫妻就是最真實的例子。十八:1~17記載保羅從雅典來到亞該亞省的首府哥林多向所有的百姓宣揚上帝之道,他按往常傳道的模式,先到猶太會堂去傳道,直到猶太人反對勢力增強時,便轉向外邦人傳福音。儘管保羅在這當中再次遇到猶太人的敵對,然而在上帝的保守之下,卻有著長久及有成果的事奉。保羅在哥林多待了大概一年半的時間(從主後49年末到51年初夏),在這這段期間,他寫了帖撒羅尼迦前後書這兩封書信,來勉勵眾信徒要因著主再來的盼望而過著聖潔殷勤的生活。

1)十八:1~5 → 這是一段開場白的序言:敘述有關經過在雅典的事件之後,保羅來到哥林多,遇到了一對虔誠的猶太夫婦,不只有機會與他們同住,又有機會與他們同工。特別是在西拉、提摩太加入以後,大家同心一起向猶太人及外邦人宣揚耶穌基督。
a)十八:1 → 經過了發生在雅典的亞略˙巴古所發生的事件以後,保羅離開雅典,終於來到哥林多城。
b)十八:2~3 → 保羅在這裡找到了同住與同工的一位從羅馬搬到此地居住的猶太人和他的妻子(因為主後49~50年間克勞第皇帝的下令的緣故)。這對夫婦名叫亞居拉、百基拉。
c)十八:4 → 保羅每一個安息日在會堂裡,與人辯論信仰,並且說服猶太人和希臘人歸信耶穌基督。 
d)十八:5 → 當西拉及提摩太來到哥林多加入保羅傳道的行列之後,保羅可以說是善用所有的時間來向猶太人宣揚耶穌基督是救主。

2)十八:6~11 → 記載保羅在哥林多的傳福音事工,儘管有猶太人的敵對阻擋,仍產生長遠的服事果效,因為上帝保守他,正如先前祂所應許要成就的一樣。              
a)十八:6~8 → 當猶太人拒絕保羅的教訓時,他宣佈他們要為著自己的一舉一動而負責,以至於他現在必須前往外邦人當中,正如他前往那些凡接待相信他所說的信息的人們當中。
1》十八:6 → 當猶太人拒絕保羅的教訓之後,保羅進一步說明他必須先到猶太人當中,但是他現在不再為他們的滅亡負責任了(請參閱
以西結書卅三:1~9有關“守望者”的意像),如此他決定前往外邦人當中去。
2》十八:7~8 → 當保羅離開會堂之後,他前往那些凡相信他的信息的人們當中--到一位敬虔敬拜上帝者提多˙猶士都的家中去,同時總管會堂的基利司布和他的全家大小,以及其他許多的哥林多人也信而受洗。
b)十八:9~11 → 在一項異象中,上主吩咐保羅不得離開哥林多(就像往例一樣,參閱十三、十四、十七章),而是要再上主的保守之下留下來向著許多他所遇見的人傳講主道。後來,保羅的確停留在該地有一年半的時間。                
1》十八:9a → 在某一天夜晚,主在異象中向保羅說話。                       
2》十八:9b~10 → 主吩咐保羅不要害怕為祂宣講,因為祂必保守他,更何況在哥林多該地有許多人必然相信主耶穌。                                                                                                  
3》十八:11 → 保羅停留在哥林多有一年六個月的時間,向萬民教導上帝的話語。                        
                                                                                      
◎討論與分享:(徒十八:1~11)
1.保羅為什麼一面傳福音,一面又做帳棚呢?  
2.你曾否與人辯論宗教問題,以辯論來傳福音好不好?
3.傳福音給親友遭到拒絕、毀謗時,你要怎麼辦?                                      
4.保羅在什麼情況下得主安慰?用什麼話語安慰呢?                                     

◎下一次查經的討論與分享:(徒十八:12~28)
1.方伯迦流為何不管保羅和猶太人之間的紛爭?  
2.你曾許過願嗎?動機如何?怎樣向上帝許願才是正確的?
3.在地圖上找出哥林多、堅革里、以弗所、該撒利亞、安提阿?                                      
4.阿波羅只知約翰的洗禮,卻傳耶穌,有無問題?

一月10, 2007 at 4:30 下午 發表留言

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