Archive for 二月, 2010

告別困倦疲乏

‧講師︰林文良牧師
‧經文:賽四十:28~31;來四:9~11
   
各位兄姐,今天我們不要帶著任何的掛慮牽絆,來到野外空曠之處隨處坐下來做禮拜,有別於往常在禮拜堂裡坐得好端端地做禮拜,在這裡可以更自由自在地、平靜安穩地享受與上帝親密的時刻。
   
在我們教會設教卅週年的前一個主日,我們來到基督教平安園舉行野外禮拜,有兩個目的:一來,要追思本會第一任牧者蘇素真牧師(主後2004年12月12日辭世),也是開拓牧師,我們當中一些兄姐都是和故蘇牧師一起同工服事、一起經歷上帝國的生活。生前蘇牧師在本會牧會七年的生涯當中盡心盡力地牧養眾信徒兄姐,我們難得分別這個時間來到墓園感念故人;二來,也要追思本會信徒兄姐安葬在平安園已故的親屬,基督徒對於已故的長者,我們所能做最好的方法就是舉行追思禮拜來懷念故人。

今天我們在平安園追思的對象名單如下──
(1)蘇素真牧師(本會第一任牧者,陳慶文牧師的妻子)
(2)周銓興兄(周寶蓮姐的丈夫)
(3)潘松岩兄、吳清秀姐(潘希超牧師的父母親)
(4)【姊】王美玉姐、【妹】施王清玉姐(施彩楣姐的大姨、母親)
(5)柯森復兄(柯森全兄的大哥)
(6)柯摩西兄(柯森全兄的父親)
(7)陳淑慎姐(賴錫華執事的妻子)
(8)蔡明春兄(蔡伯偉長老、蔡如玲執事的父親)
(9)梁楊秀英姐(梁文二兄的母親)
(10)蔡榮洲兄、蔡簡鴦姐(蔡碧蘭姐的小叔、小嬸)
(11)蔡淑美姐(蔡碧蘭姐的堂姐)
(12)黃錢瑞珍姐(黃忠信兄、黃金台兄的母親)
(13)林耀堂兄、林汪麗淑姐(林月桂牧師的大哥、大嫂)
(14)賴黃言姐(賴碧玉姐的母親)
(15)陳瓊枝姐(黃重光的母親)
註:追思對象生前的敬稱省略
   
上個禮拜我因為比較忙覺得疲累,勞累當然不是好現象,所以今天來到金山的平安園,待會兒要到朱銘美術館園區,能夠看遠處青翠的山峰,傾聽大自然的聲音,仰望浩瀚的藍色天空,欣賞朱銘擺在大自然的藝術作品,身心就不再感到疲累了!
   
人們常常因為終日過勞,導致疲累交瘁,身心俱疲。身體雖可以藉著休息來恢復疲勞,但是心靈的疲累,若單靠休息是恢復不了,自然心情就鬱悶不樂,亂發脾氣、沒耐性、壓力擔不起,最後不是累垮的,或是逼出病來,就是過勞死。“追趕”正是現代人的特徵:(1)“追”:無止境地追求物慾;(2)“趕”:匆匆忙忙地趕時間做事情。現代人“追”出病來,“趕”出病來,難怪我們的社會有那麼多得到心病的人。
   
所以說,困倦疲乏不是小事,絕不可忽視。那麼,要如何告別困倦疲乏呢?舊、新約聖經這兩段經文告訴我們兩個要訣──
(1)得力在乎平靜安穩:
聖經說:「但是倚靠上主的人,充沛的精力源源不絕。他們會像老鷹一樣張開翅膀;他們奔跑不疲乏;他們行走不困倦。」(31節,現修本);「但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」(和合本)。
 
(2)得力在乎上帝所應許的安息:
聖經說:「這樣看來,還有另外的『安息日』,是為上帝子民的安息保留著的。因為,凡進入上帝所應許的安息的人,就是歇了自己的工作,正像上帝歇了他的工作一樣。所以,我們應該努力進入那安息;這樣,無論誰都不至於像那些違背命令的人跌倒失敗。」(來四:9~11)。
   
賽四十:31的台漢本及現修本都是用「倚靠」來翻譯和合本的「等候」一詞,今天我們所讀的這兩段經文裡的倚靠、等候、安息這三個詞意,基本上都是相同的,他們的相反詞就是「跋倒」(賽四十:30、來四:11)。凡是不知道要安穩倚靠、平靜等候、得享安息、懂得安息意義的人,容易導致跌倒挫敗!
   
我個人認為這世上有兩種人是最有福氣的,哪兩種人呢?(1)我們望眼看去那些已經橫躺下來享受天上永遠安息的人;(2)我們這些還直立活著知道怎麼讓自己享受真正“安”(平靜安穩)、“息”(休息、息睏)的人。
   
各位兄姐,願我們都成為相信的人,相信那份在上帝裡的安息,那麼我們的工作才有意義;相信上帝為我們預備永生的安息,那麼我們過了今生之後才有意義。千萬不要像世上那些不信的人,因為跌倒失敗而永遠進不了上帝所預備那天國的安息。

廣告

二月28, 2010 at 1:44 下午 發表留言

馬可福音的簡介(3):整卷聖經的中心:福音書裡的耶穌基督

週間查經禱告會講義
*時間:主後2010年2月24日(週三)晚間8點
*主題:「馬可福音查經──馬可福音的簡介(3):整卷聖經的中心:福音書裡的耶穌基督」
*經文:賽七:14;約一:14、45
*講師:林文良牧師
   
馬可福音雖是福音書當中最短的一卷,不過對於慕道友或未信者,若想要概略認識耶穌的生平事蹟或教導的話,是很好入門的一卷書,因為馬可很簡潔流暢、生動逼真、節奏明快地把耶穌的生平略歷及教訓記錄了下來。
   
福音書告訴我們舊約時代所應許的、所預言那位彌賽亞耶穌基督已經來到我們當中,耶和華上帝祂要親自賜給我們人類一個記號:有閨女要懷孕生子,並要給祂取名『以馬內利』──上帝與我們同在。(賽七:14)這位救主彌賽亞正是上帝所揀選歷代的眾先知所預言的,他們終日引頸熱切期盼已久帶著大能的君王,如今已經來到我們當中,與我們同在。
   
新約時代,腓力與拿但業兩人都遇見了摩西在法律書上所寫和先知們所記載的那一位(約一:45),祂居然親自來到人類當中讓人看見祂、接觸祂、認識祂,這要比眾先知只是對祂產生影象或憧憬美過好幾倍!約翰說:「耶穌基督道成為人,住在我們當中,充滿著恩典和真理。我們看見了祂的榮耀,這榮耀正是父親的獨子所當得的。」(約一:14)
   
因此,福音書的確是整本聖經的核心,只要我們注意它們所擺的位置就顯然易見,這在上一次查經課程裏我們已經提過。新約福音書告訴我們耶穌基督何時及如何來到世上,新約書信則告訴我們耶穌基督為何來到世上。從舊約到新約整本聖經中,我們可以四個階段把上帝的啟示整體串聯起來:(1)預備:在舊約時期裡,上帝為著彌賽亞的來臨作準備。(2)彰顯:在福音書裡,彌賽亞耶穌基督進入世界,為世人受死,並建立祂的教會。(3)應用:在使徒行傳及書信裡,主耶穌顯明的方式是在每一個人的生命中領受祂,受祂差用。(4)實現:在啟示錄裡,上帝完美的計畫的結果得以成全。
   
福音既然是好消息,即有關上帝的兒子耶穌基督的好消息,雖藉由四位福音書的作者帶給我們這些好消息,但是福音總歸只有一個,也就是通過我們的主耶穌基督的救恩的好消息。在新約聖經裡,“福音”這個字從不用來指一本書,而都是指好消息的意思。所以,當我們說到馬可福音的時候,我們應該了解到它的意思是按照馬可所記錄有關耶穌基督的好消息。由此可知,從最早期開始,“福音”這個名詞已經被所有四位記錄有關耶穌基督之生平的福音書作者應用了!
   
總之,馬可福音是四福音書中最早寫成的,自然它也是最早使用“福音”這個字來闡述一本涵蓋耶穌的生平與教訓的著作,同時藉著馬可這卷福音書初代教會就把這救恩的好消息宣講及傳揚開來。

二月24, 2010 at 3:04 下午 發表留言

失而復得

‧講師︰林文良牧師
‧經文:拿一:1~2;路十五:1~10

在上主日講章信息裡,我曾經提到耶穌常用逆理來教導真理──好比貧即富,富即貧;有即施,施即有;捨即得,得即捨。「有得必有失,有失必有得」,這一句話也同樣是基督教藉著逆理所闡示的一個真理。在昔日舊約聖經時代裡,智慧的所羅門王對得與失之間的感觸最為深切了!今日在人世間,許多人為著“得”日夜或終生不斷地在打拼,想從中得到享樂,卻得不到真正的享樂,到頭來他們在享樂後卻還要為著所失去的而嘆氣呢!
   
過年期間,我遇到了兩個真實的案例,感觸良深!人若為勞碌而獲,理所當然,但人若想要不勞而獲或貪圖安逸,坐享其成,結果適得其反。上述我看到的兩個案例都因過度借貸、負債巨額而身處困頓中,流淚過年。
   
人生的得失,能夠做主的不在於自己。主耶穌在世上曾經講過這樣的一句話:「因為那想救自己生命的,反要喪失生命;那為著我喪失生命的,反要得到生命。一個人就是贏得了全世界,卻賠上了自己的生命,有甚麼益處呢?沒有!他能夠拿甚麼去換回自己的生命呢?」(太十六:25~26,現修本)
   
路十五章是聖經中偉大的篇章,這三個比喻都在表明上帝愛罪人──首先上帝一直在尋找罪人悔改,接著上帝也一直在尋找迷失中的罪人,最後上帝接納悔改的罪人。耶穌告訴我們一個重點:「上帝所傷心的事乃是人的迷失,祂的作為與行動乃是為了拯救人類,祂所喜悅的事乃是罪人的的得救。」在路十五:1~10的兩個比喻裡,耶穌教導我們什麼呢?
 
一、我們信主的人要關心那些還未信主的人:
的確,我們信主的人常為著我們是主羊而感謝,因為我們是那羊圏裡九十九隻羊當中其中的一隻。然而,耶穌要我們去關心還未認識主的人,就像比喻中的牧羊人為著那唯一一隻迷失的羊,丟下九十九隻羊,趕緊要把那一隻找回來一樣。我們應當要有牧者的心腸,特別去關心失喪的羊。其實我們都曾是失喪的羊,被大牧者耶穌基督找回來的,如今在羊圏裡。
   
關心未信者在於關懷他們的心,要得人在於得著他們的心。就好比主耶穌得著拿但業,就是得著他的心,因為拿但業根本瞧不起耶穌,但耶穌卻看見拿但業的內心,看出他是一個心裏毫無詭詐的人。耶穌能夠讓拿但業心服口服地稱耶穌為老師、上帝的兒子、以色列的君王(約一:14),就可以知道耶穌是如何地得著拿但業的心歸向主。
   
關心是不分身份、輩份、階級、地位、種族、貴賤、意識形態或政治立場……等,路十五章的比喻故事告訴我們上帝並不以接納罪人為恥,祂為接納罪人卑屈自己、降低身份,最後為罪人受苦受死,使罪人得蒙救贖成為上帝的兒女,成為上帝家裡的一份子。
   
今天的經文記載耶和華上帝要先知約拿去到尼尼微人當中叫他們悔改歸主,是因為上帝關心那城裡那麼多數沒有信主的人:「有一天,上主向亞米太的兒子約拿說:『你往尼尼微那大城去,公開斥責那裏的人,因為我注意到(關心致意)他們是多麼邪惡!』」(拿一:1~2)使徒保羅的關心令我們感動,他說:「我說真實的話……..我的憂愁多麼沉重,我心裏無限傷痛!為了我的同胞,我骨肉之親,縱使我自己被上帝詛咒,跟基督隔絕,我也願意。」(羅九:1~3)
   
今日的新眼光讀經內容,作者通過太十三:31~33對於天國好比麵酵一般已經做了美好的詮釋,我不再多說,我只要提醒各位兄姐一項事實:一個未信者的“不信”,會因著人們對他的關心,產生“小信”,逐漸轉變成“大信”,我們千萬不要忽略關心的工作。
 
二、我們的主也關心迷路的人與失落的人:
最近我們都看到有關國內外中彩券頭獎的新聞,中獎的人的欣喜簡直難以形容!路十五章第一個迷羊的比喻提到迷羊被找回來時對牧羊人是多麼興奮的心情(5節);第二個失錢的比喻提到婦人把十個銀幣當中遺失的一個找回來時多麼興奮的心情(9節);第三個仁慈父親的比喻提到父親苦苦等待已久的浪子親骨肉終於回到身邊時是多麼興奮的心情(22~24節),他們心中的欣喜猶如中了頭獎彩券的人一般,是筆墨難以形容的!
   
事實上,主耶穌看世上所有迷失的羊怍寶貝般地要把他們找回來。這好比教父奧古斯丁所說的:「世上所有迷路失落的人,唯有信主回到主面前才有真正的平安、喜樂與安息。」(懺悔錄)
   
按照我個人的看法,那些走迷路的人或失落的人,起初是對某某人或某些事傷心失志所造成的,日子長久過後,反而比那些還未信主的人心裡更加剛硬違逆,他們信了主後來離開主,變成了和一個完全反抗主的人沒有兩樣,猶如一個巨大的石頭,硬得你根本撼動不了它。但是再怎麼巨大堅硬的石頭,一定有它的縫隙或裂紋,可以從那裡找到機會切入、移動及搬動它。
   
各位兄姐,你身邊是否有長久已離開主這樣的人?我相信我們教會當中也有許多因某些因素離開教會從此不再踏進教會的兄姐,我們每一個人都有責任把他們帶回到教會當中,我們每一個人都有責任主動接觸關心他們,不是因為我們能夠做甚麼,乃是因為我們的主更關心那些迷路的人與失落的人,祂要我們趕緊把他們找回來!只要我們找到那巨大石頭的縫隙去搬動它,大石頭就可以被移開的,在上帝沒有難成的事!
   
我們教會這兩年「卅週年、卅名腓力、卅名拿但業」的異象,並不是口號或主張,一方面需要眾信徒兄姐委身發揮關心未信者的行動,對他們靈魂的得救有所負擔,另一方面也需要眾信徒兄姐主動找回那些失落信仰的人回到主前。

二月21, 2010 at 8:33 下午 發表留言

認識東正教會(下)

士東教會主日禮拜成人主日學短打課程【七之4】

⊙日期:2010年2月21日
⊙主題:認識東正教會(下)

在教義方面,東正教會的救贖論注重道成肉身,相信人的重生得救不是靠人的行為而是唯靠上帝的恩典,他們認為人人都在亞當的罪中犯罪,拯救要依靠自身與上帝,首要是自身的抉擇,上帝才能幫助。

此外,東正教會與天主教會一樣都遵行七件聖事,以及重視對聖母馬利亞的崇拜,聖母在信徒心中是介於與上帝之間最理想的中保。聖母的名稱在東正教會裡有數十種,因此有無數教會是以聖母來命名的。東正教會也重視苦身修行,有集體隱修的隱修院(修道院),成為東正教會最高的靈命生活所在地,是培育神職人員的中
心。

東正教會的組織制度不贊同天主教會的使徒教區觀念,並根據各國或城市的需要設立牧首區。因此,東正教會如今僅有四個由使徒所建立的牧首區,即大主教區。主教區的領袖為主教,牧首區則管轄數個首府主教區。東正教會的主教同樣是守獨身者,主教的任命至少需要其他三位主教通過,至於其他神職的任命,則由各主教
決定。

今日東正教會的淵源,主後1453年東羅馬帝國被土耳其人攻滅,君士坦丁堡牧首區雖被土耳其鄂圖曼帝國承認為東派教會的牧首,但實際上是處於被征服的地區,失去權威。從十六世紀起,先後在俄國、東歐及中歐各地產生行使獨立權的自主教會。東正教會現有四個牧首區及十五個自主教會:〈1〉牧首區:君士坦丁堡、亞歷山大、安提阿、耶路撒冷;〈2〉自主教會:俄羅斯、喬治亞、塞浦路斯、塞爾維亞、保加利亞、羅馬尼亞、波蘭、希臘、捷克斯洛伐克、阿爾巴尼亞、美國、烏克蘭、日本、西奈、芬蘭。

這些東正教會名義上共同以君士坦丁堡牧首區為精神領袖地位,但實際上它卻沒有管轄權,不過這些教會都以共同的禮儀及教規教育他們的信徒。目前全世界約有二億的東正教會信徒,佔所有基督教徒的10%。台灣基督正教會的聖三一教會為頭一間設立的教會,目前信徒約八十人左右,也有聖三一網路神學院教學課程。

二月21, 2010 at 1:40 上午 發表留言

貧乏以致富有

‧講師︰林文良牧師
‧經文:箴十:15;太五:3
   
祝福各位兄姐新春如意、新年快樂、主恩滿溢!各位,你要怎樣過這新的一年?今年初第一次家庭禮拜在余信治兄府上舉行,我當時用「送舊迎新」為題來勉勵。紐約去年底在時代廣場舉辦第三屆的大掃除日(Good Riddance Day),紐約人將壞的回憶,好比負債的帳單、分手情人的照片……無奇不有、包羅萬象的東西,用碎紙機絞碎,或用槌子槌爛,或丟進大垃圾箱,以如此送舊來迎新,還蠻有意思的!列位兄姐,所謂的「除舊佈新」,也就是改舊換新,脫去舊人,穿上新人,的確是我們基督徒面對嶄新一年的好方法。
   
自從前年全球的金融海嘯所引發的效應至今,許多民眾都覺得荷包變薄了、物價攀高,產值變少、生活更拮據,人人變窮了!台灣社會富貧差距更懸殊,有人可以一出手買一架十五億的私人飛機,有人卻連下一餐在哪裡都不知道。社會的極端貧富是一項事實,卻也是很現實的!世上的「貧富失得」(二月份主題),凡事有時,乃人之常情!
   
華人從古至今認為最大的五種幸福是長壽、富貴、康寧、攸好德、考終命。在古時,外在的大魚大肉、華袍加身、榮華富貴證明一個人的福運昌隆;在今日,人看得起你則是你所擁有名車豪宅、名牌包與服飾與你的財富。早在所羅門王時代亦然,財富就是有錢人的保障,使人過安享奢華、大擺宴席、高朋滿座、有恃無恐的生活。至於貧窮使人沒有任何物質蔽體果腹,既無朋友也無親人,命運坎坷,受人鄙視欺凌。財富使人高貴逼人,貧窮使人痛苦難耐,此一時彼一時。
   
之前讀了一篇Barna Group所研究的《經濟困頓對教會的衝擊》一文,該文根據針對2009年基督教會所做的調查數據顯示,指出信徒減少7%的收入,進而影響教會奉獻的收入,使得教會總預算也必須減少編列,及緊縮各項的支出。的確,教會奉獻多寡的差別,連帶影響主的聖工,財務困頓的教會必須做沒錢的打算!
   
許多基督徒在心存感謝的時候,或是在感恩節,或是在新春稱謝禮拜的場合裡,總喜歡吟唱「耶和華祝福滿滿」這首很好聽的詩歌,然而在這貧困不景氣的大環境之下,你仍深信耶和華的祝福滿滿嗎?
   
在這舊曆新年的頭一個主日裡,在這新的出發點的同時,假如上帝問各位:「你可以選擇八樣你所喜歡的或你所想要的東西,我要給你,使你過一個快樂的二○一○年!」各位,你會選擇什麼,你要什麼東西呢?你會選擇使自己成為一個靈性貧乏的人嗎?你會選擇像為罪悲傷、謙和、渴望實行上帝旨意、仁慈、心地純潔、促進和平、為上帝受迫害這類的東西嗎?
   
要是有人選了這些東西,你想它們會帶給人快樂嗎?選了這些東西的人,這世間的人大都會把你看作呆子,因為人人都在求財富、求財神,而你卻在求這類的東西,又不能吃飽穿暖,一點用處也沒有!
   
然而,請注意,耶穌的看法使當時許多人們為之驚訝,使今日許多人們不可思議,因為祂正是認為這類的東西可以使人成為快樂有福的人。或許這世上有許多人不認同耶穌的觀點,有許多人容不下耶穌這樣的道理。那麼,我們試著提出與上述那些反面的東西,好比高傲、尋求享樂、貪取、妥協、玷污不純潔、殘忍與怨恨。你想,這些東西會帶給人快樂嗎?當然不會!絕對不會!
   
在這新春之際,我願以「貧乏以致富有」來勉勵各位,盼望各位在過來這一年當中雖處在貧乏的境況中仍能過著富有的生活。若要用這樣的態度過生活的話,你要切記兩點如下──
 
一、只要單純地按照耶穌的教導及要求,做一個真正貧窮的人,也就是做一個靈性貧乏的人。看清楚自己是什麼樣的一個人,這樣的態度非常重要!在主耶穌所教導的八福的第一福就是一個入門的福氣,開門見山,登堂入室。耶穌說:「承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊;他們是天國的子民!」(太五:3,現修本)
   
耶穌所說靈性貧乏的意思絕對沒有說富有是不對的,因為主的聖工也需要金錢的支持。金錢可以用信仰及非信仰的方法來處理,金錢的多寡各有利弊,成功富有的人容易導致自滿及驕傲,貧窮的人容易導致不誠實。當然,耶穌並沒有說貧窮的人在靈性上比較優越,問題不出在金錢本身,而出在貪愛錢財,因為它是萬惡的根源(提前六:10;路十二:15),你的心也在那上面(路十二:34)。
   
所以,要領受屬天福氣的人,首先要注意自己在靈性上的貧乏,這是最起碼的態度,是耶穌強調的精神。從這個入口切入以後,就緊跟著上帝對人一生富有的祝福,無論是恩典、慈愛、平安、喜樂、知足……的富有,都是上帝的加碼。相反的,不知道自己靈性貧乏的人,一定是個相當可憐且沒有福氣的人。請各位謹記耶穌這樣的教訓!
 
二、耶穌的教導時常用逆理來教導真理,這是基督教教訓的特色。貧乏就是富有,富有就是貧乏。在路十二章耶穌所教導有關無知的財主的比喻裡(路十二:13~21),就是在實際的例子,耶穌特別強調一個人的真正生命不在乎擁有多少財富(15節)。財主認為自己很富有,實際上也是如此,但耶穌卻認為他很貧乏無知,難怪耶穌對富有與貧乏下了一個總結:「你這個糊塗人,就在今夜,你得交出你的生命;那麼,你為自己所積存的一切財物要歸給誰呢?那為自己積聚財富、在上帝眼中卻不富足的人也是這樣。」(20~21節)。
   
箴十:15雖點出人生的一個常理:貧者恆貧、富者恆富,但是箴言作者的觀點的關鍵在於箴十:16這個實際的應用,一個有錢人要緊的在於他有智慧或沒有智慧(無知),有智慧的人合理地善用財富,獲得美好的成果,無知的人卻妄用財富來為非作歹,既使自己身心受害,又使人深受其害。
   
耶穌超越箴言作者的觀點,告訴我們貧乏的人要成為富足的人,並不是按照世人的方法,而是按照耶穌的方法,因為只有一個人在清楚知道自己心靈貧乏之後才能夠成為一個富有的人。牧者深切祝福在今年每一位信徒兄姐真正成為富有的人,我們教會真正成為富有的教會,我們的社會真正成為富有的社會!

二月14, 2010 at 8:45 下午 發表留言

新春啟應文:佇此塊美麗土地

啟:「恁撒(ia)種子佇地裡,祂欲給(ka)伊落雨,亦欲互地所出的米糧真好真豐盛……。」(賽卅:23)

應:蝴蝶(ho-tiah)飛啊飛,阮看著蝴蝶佇飛,

啟:山頂的花,溪邊的花,用因的美麗妝飾(tsng-tha )這塊土地,

應:山頂的花,溪邊的花,蝴蝶佇飛,蜜蜂(bit-phang)陪隨(te)。

啟:此塊土地實在美麗,此塊土地著用心交陪,

應:真心對待,疼入心底,用阮的生活豐富此塊土地。

啟:此塊土地實在美麗,此塊土地著用心交陪,

應:五穀菜蔬,水果足多,對年頭豐收到年尾。

啟:此塊土地實在美麗,此塊土地著用心交陪,

應:民主社會,自由講話,遇著困難,做伙解決問題。

齊聲:「第一要緊,大家著切切相疼,因為疼是遮蓋(jia-kham)多多(choe-choe)的罪。」(彼前四:8)

〈本啟應文使用在2010.2.14.新春稱謝禮拜會眾交讀〉

二月14, 2010 at 1:54 上午 發表留言

新春祈禱文:閣卡疼主疼人

親愛的天父上帝,阮欲將一切的尊崇、榮耀、謳咾歸佇祢。感謝祢通過聖經清楚教示阮,阮著認識上帝,就得平安,福氣也欲臨到阮。凡若投靠主的,攏是有福氣的。聽人祈禱的主啊!祢所揀選,互他親近祢,此人就有福氣。感謝恩典的上帝賞賜阮此份的平安及福氣。佇新春來臨新年開始的時,願主更新阮眾兄姐的心思意念,互阮存謙卑誠心佇主祢的面前領受聖神的感動及基督的教示,也互阮決意佇生活及工作上存基督的心作心,致意疼上帝、疼家庭大小、疼厝邊、疼需要的人,時時作主干證,帶人歸主。主啊,佇新的一年,阮特別欲將阮的國家、社會交託祢,願祢眷顧賜福。阮也欲為著治理國家的執政官員有主的智慧及公義領導來祈禱,互人民會通真正生活佇安全、和樂及盼望的環境中。祈禱靠主耶穌聖名求,阿們。

〈本祈禱文使用在2010.2.14.新春稱謝禮拜會眾齊讀〉

二月14, 2010 at 1:49 上午 發表留言

較舊的文章


訂閱