Archive for 九月, 2010

信心的鍛練

‧講師︰林文良牧師
‧經文:可四:35~41
   
基督徒的一生就是一條信心的道路,出於信心使我們勇敢地走在這條道路上,勇敢地走完這條道路。世人通常勸人要自信,不過基督徒清楚無法靠自信來走信仰這條道路,因為信心的創始成終者是耶穌(來十二:2)。耶穌祂本身就是靠信心順服以至於死來完成降世救贖的畢生使命,成就上帝的旨意。
   
事實上,信心之路絕對不是一條易路,否則即連彼得主如此倚重的門徒,到最後竟然連三次否認主,好在他的老師主耶穌已預見他的軟弱,事先勸勉他說:「我已經為你祈求,使你不至於失掉信心。你再回轉歸我以後,就要激勵你的弟兄們。」(路廿二:32)
   
列位兄姐,當我們遇到我們的弟兄姐妹信心軟弱時,不要坐視不管,務要為他們代禱,要彼此激勵信心強壯起來,這是我們從聖經得到耶穌所留給我們效法的榜樣!九月份的月主題是「信望愛」,盼望大家的信心都在基督裡得蒙鍛練造就,通過操練的過程,得以成長去面對各樣的考驗。
   
事實上,人類歷史上最偉大的信心領袖、或說最偉大的牧會者是摩西,出埃及記與民數記清楚記載他是如何地帶領及牧養大約兩百萬名龐大的以色列人(實際數目是603,550人打仗的男丁,民數記一:46),一方面,一離開埃及立刻投入漂流在無水無糧、毫無生命盼望的曠野裡,往前邁進;另一方面,又立刻遭到以色列人灰心喪志、背叛不信、魯莽傲慢的對待。我們看見摩西完全是憑信心領導,全心信靠上帝,忠於耶和華上帝的託付,疼愛教導愚昧的以色列子民。
   
最後,以色列民好不容易征服了迦南地,並且建立了自己的王國,也建造了敬拜上帝的聖殿,卻因人心的敗壞、民心向背不向耶和華上帝而導致王國分裂,北南兩國相繼滅亡。可憐的以色列民遭受如此重擊,有存留在本地的、被擄的、流亡到鄰國的,終究無法擺脫坎坷的命運。
   
結果,以色列民產生一種心態,他們的信心崩盤,進而懷疑信仰。一切表明耶和華上帝的耶路撒冷聖城、聖殿及大衛王國都遭摧毀,長久以來所寄託的信仰及先知的應許完全破滅。其實,最主要的問題在於懷疑耶和華上帝的神性、全能、以及與以色列約的關係,這表示上帝的無能、背信及毀約,棄以色列於不顧而放任他們去投靠外邦的偶像宗教。
   
因著上述原因,聖子耶穌基督終於來到世上為要建立彌賽亞上帝國度,在祂向人講完了有關上帝國的比喻教訓後,隨即讓祂所揀選的門徒投入上帝國的考驗戰場裡,看他們對上帝國的信心程度為何。主耶穌今天也要鍛練你我的信心,正如祂當日鍛練門徒的信心一樣。
 
一、信心的增長是無形的鍛練:
今日教會多注重增長,也就是看得見的增長,許多牧者把教會的成功歸因於ABC的教會增長秘訣,所謂出席率(Attendance)、硬體設施(Building)、金錢奉獻(Cash),而這些都可以用數字衡量作為增長指標的依據。但在上帝國裡,有許多事情是無法用這樣的方法來衡量的,好比信心,信心是看不見的,信心的標準在於人依靠耶穌多少,因為祂讓我們看見信心的對象是上帝祂自己。
   
的確,白天順境容易信靠主、黑夜波濤就不容易信靠主。耶穌把門徒們放在黑夜波濤中,就可知道他們的信心有多少了!本主日的金句告訴我們活著是憑信心,而不是憑眼見。但是我們生活在世上卻和門徒一樣軟弱,只看見外在環境就受到週遭的困難蒙蔽了眼(37~38節),沒有看見耶穌就在船上與我們同在!信心的的鍛練即與主相遇的生命歷練。
 
二、信心的的鍛練是一種信心的宣告:
什麼叫做「信心的宣告」?也就是面對無論任何形式的試煉、試探或苦難的境遇,憑著上帝的話語來宣告。各位,請注意聽耶穌的信心的宣告,祂命令風:「靜下來!」祂命令浪:「停止!」風浪就停住平靜下來(39節),我們深深佩服主耶穌的信心!主耶穌的神蹟都是靠信心的宣告來實現的。
   
上帝的話語記載在聖經裡早已經成就,已經成為我們心裡的應許,只要相信並活出,就得著。換句話說,信心的宣告要用過去式,因為上帝已經完成了。記載在這本聖經裡上帝的話語已經成就了,相信它,事就成了!主耶穌指責我們沒有信心,是因為我們對上帝的話語半信半疑,以為上帝的話語將來才會成就!
   
舉例來說,聖經告訴我們在地上所綑綁的,在天上也要綑綁,在地上所釋放的,在天上也要釋放。我們深信在世上上帝所不喜悅的罪行(我們過去所犯的罪,好比講髒話、講是非、說謊、侵占、貪心、嫉妒、奢侈、………任何惡念等等)已經綑綁了,也因此我們的生命、我們的靈魂體都已經完全得釋放,從此不再犯了!如果各位你還行在罪中,那麼你根本不相信上帝這樣的話語已經成就在你身上了!
   
英國名佈道家司布真說:「假設我的哥哥被某人謀殺,而我在事後竟然終日與兇手為伍,你覺得合理嗎?‘罪’就是殺死耶穌基督的兇手,你怎可以與它為伍?‘罪’把道成肉身的耶穌基督釘死在十字架上,你怎可以愛它?」
   
在世上,有了上帝的話語,雖仍無法免除患難,但有主耶穌的命令一宣告,主的拯救就發生了!我們聽耶穌對門徒說甚麼:「我們渡到那邊去吧!」(35節)主耶穌早已宣告他們必平平安安抵達對岸去!
 
三、信心的鍛練是一項順服的行動:
從35~36節來看,顯然門徒們和其他的人顯然不知道會發生甚麼事,但主耶穌清楚知道。我們拿41節來做個對照,他們彼此說:「這到底是誰啊,連風和海都聽從祂了!」
   
創造宇宙萬物主宰的上帝,祂無所不知,人類是祂的受造物,何等無知有限!大自然的主宰,連風浪都順服祂,更何況是人類呢!上帝給人類的心意與旨意必定是好的,為要造就人順服祂的心志,所以主耶穌才安排了這一趟考驗信心的航程。
   
各位兄姐,請你要隨時預備心,因為你不知道患難哪時候來到,即使遭遇在患難裡,仍要敬虔禱告依靠主,迫切呼求祂來拯救,或許祂的拯救耽擱了,口也不能褻瀆祂,行為也不能得罪祂。主耶穌的心意乃為通過患難與試煉增強你的信心及勇氣,要你完完全全地順服在祂面前。
   
週間我從靈修生活中得到很寶貴的啟示成為上帝對我的應許:「“順服”是基督徒生命的美德及靈命的核心,因為我們一切的主權在於上帝。」信心的鍛練是由上帝發動的,但這一切都是出於上帝祂信實的作為。

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九月26, 2010 at 1:42 下午 發表留言

認識循理會(上)

士東教會主日禮拜成人主日學短打課程【七之21】

⊙日期:2010年9月26日
⊙主題:認識循理會(上)

「循理會」為財團法人基督教中會循理會的簡稱。該會正式來台宣教前,早在1895年便委請內地會差派宣教士來華宣教,直到1904年,北美的循理會總會才正式差派宣教士安培生及蘇克福牧師到上海宣教,隔年五月與隨後而來的李、顧、梅等三位宣教士,從河南鄭州開始佈道,並以開封為中心,積極向鄰近的縣市開拓宣教區。

鑑於培植本地工人的重要性,在1910年展開五年事工後,在開封創辦聖經學院,培育聖工人才。教會及信徒數開始增多,健全的行政體系也跟著被建立。1929年,在開封舉辦第一屆年度大會,陸續選出各地區的區會長。

1940年,一對年輕的宣教士夫婦戴永冕、戴永和,是戴德生牧師的孫子、孫媳,開始展開福音重任,與中國同工馬可、霍冠英、何恩證等人,轉往陝西開拓新工場,並於1941年在陝西開辦西北聖經學院,訓練事奉的人才。

1944年,馬可牧師組織了邊疆佈道團,開始踏出向邊疆地區傳道的聖工。這個佈道團影響深遠,也反映了循理會的美好特質隨走隨傳,積極宣教。1948年,中西同工各15人開始向四川重慶宣教,並積極建立教會及創立聖經學院、聖光中學及醫療診所的事工。

1951年,循理會在香港的宣教事工正式展開,後來這地成了由中國大陸轉向台灣宣教的橋樑。在大陸淪陷之前,循理會在中國從事的宣道事工已達半個世紀之久。爾後,循理會亦在向華人地區宣教事奉的歷史中,穩健邁進。

後來,由於大陸淪陷後,凡有外國勢力的教會均不見容於新政權,因此,循理會不得不轉向大陸以外的華人地區繼續宣教,以因應巨變。1952年,司崇德宣教士從大陸經由香港來台,這是首任在台宣教的循理會宣教士。接著,寧德、聞羔義、戴永冕夫婦等宣教士都陸續來台宣教,為循理會打下美好的宣教基礎。

九月26, 2010 at 2:59 上午 發表留言

行謙卑的生活

‧講師︰周約翰牧師〈聖經學院紀念主日,講師為新北投教會牧師〉
‧經文:路十四:7~14;腓二:6~8
   
有一個父親帶著全家到餐廳用餐。他六歲的兒子在飯前禱告說:「謝謝祢所賜的食物,要是媽媽能為我們點冰淇淋的話,我會更謝謝祢的,阿門。」在笑聲當中,附近有一個婦人憤慨地說:「這個國家真是愈來愈糟糕,連小孩都不會禱告。居然向上帝要冰淇淋!」那小孩無意中聽到這話,立刻落下淚來。這時,一位年長的紳士走到小孩旁邊,對他眨眨眼並且輕輕地對他說:「好可惜,她竟從來不曾向上帝要過冰淇淋。有的時候,一點點的冰淇淋對靈魂是有好處的唷!」當甜點送來的時候,這個小男孩拿起他的冰淇淋走到那婦人的桌旁,並把它放在她面前,滿面笑容地說:「這個給你。有的時候,冰淇淋可以幫助靈魂。我的靈魂已經感到好多了!」
   
這個小男孩彰顯出耶穌在路加福音十四:7~14所說的謙卑,以及馬太福音十八:4所說的,當門徒問耶穌:「天國裡誰是最大的?」耶穌說我們必須像小孩一樣的謙卑和信靠(太十八:1~4)。願上帝幫助我們學習這個功課,並且在與祂的關係上更像小孩子。他們單純、歡喜地相信上帝的話,並且從來沒有對祂產生懷疑。所以,謙卑的心能夠產生更巨大的力量!
   
主耶穌在路加福音十四:7~14的比喻中指出一個永恆的真理,就是要人謙虛。耶穌注意到有些客人替自己挑選筵席上的首位,就用比喻對大家說:「你被請去參加婚宴的時候,不要坐在首座上,恐怕有比你更受尊重的客人也在被邀請之列。那個邀請你們的主人要上來對你說:『請讓座給這一位吧!』那時候,你會覺得很難為情,不得不退到末座。你被請的時候,就去坐在末座,讓主人來對你說:『朋友,請上座。』這樣,你在賓客面前就有光彩。因為上帝要把自高的人降為卑微,又高舉自甘卑微的人。」耶穌又對宴請他的主人說:「你招待午飯或晚餐的時候,不要邀請你的朋友、弟兄、親戚,或是富有的鄰居,恐怕他們要回請你,還了你的人情。你要請客,就請那些貧窮的、殘疾的、跛腳的、失明的;這樣,你就有福了,因為那些人無力報答你。在義人復活的時候,上帝要親自報答你。」(現修本)
   
比喻中提到有一個人在宴客時自行揀選首位坐,但是當該坐首位的貴賓一到,他便被請下去。有關謙遜的教訓對台灣人而言,一點也不陌生。易經說:「滿招損,謙受益。」基督徒談謙遜並不是為了有所得,而是要遵守主耶穌的教訓。耶穌教導門徒要心存謙卑。馬太福音五:3說:「承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊;他們是天國的子民!」馬太福音十八:4說:「像這個小孩子那樣謙卑的,在天國裏就是最偉大的。」謙卑的意思是把榮耀多歸在別人身上,少歸在自己身上。不要只顧自己的好處,乃要為別人的好處著想。                                                       
   
耶穌不僅教人謙卑,祂自己也實行謙卑的生活,正如祂離開世界以前曾為門徒洗腳(約十三:5)。在腓立比書二:6~8也描述了耶穌的一生:「祂原有上帝的本質,卻沒有濫用跟上帝同等的特權。相反地,祂自願放棄一切,取了奴僕的本質。祂成為人,以人的形體出現。祂自甘卑微,順服至死,且死在十字架上。」這段經文告訴我們三個行謙卑的生活榜樣───
 
一、要虛己─倒空自己: 
曾文正說:「君子大過人處,只是虛心。」虛心就是虛己。主耶穌從天上帶下來的那些更深、更溫柔、更神聖、更屬天的恩典,是衪在地上最先教導的事──虛心(靈裡貧窮)、柔和、謙卑、卑微──卻很少被人想到或重看。讓我們存(意即穿上)憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心,讓我們不但在拯救靈魂的熱誠上,證明我們像基督,也要在與弟兄們的交往上虛己倒空自己,表現出彼此包容、彼此饒恕,像主饒恕我們一樣。                                                         
 
二、取奴僕的形象─服務的人生觀:
人子來是要服事人,不是要受人的服事,並且要捨命,作多人的贖價。(路十四:12~14)當一個人的心在上帝的同在裡俯伏,謙卑自已成爲生命之靈,而非想到上帝或禱告時裝出來的樣子時,必然會在與弟兄們交通時流露出來奴僕的形象。這是一個相當重要的功課:唯一真屬於我們的謙卑,不是禱告時在上帝面前力圖表現出來的,而是要帶出禱告室,彰顯在日常行爲的服務人生中。
 
三、存心順服─為主盡忠:
宇宙中最原始的罪就是驕傲、不順服。在舊約時代裡,以西結書中有一位美麗的天使長,他要高舉自己與上帝同榮,結果反成為撒旦,這是不存心順服,不願為主盡忠的結果。在新約時代裡,自滿的法利賽人與謙卑的稅吏同在上帝面前禱告。法利賽人藐視別人,自以為義地誇耀自己的善行,並以自己的長處來和別人的短處比較。相對地,稅吏在上帝面前自覺一無是處,完全腐敗,滿身都是罪,並且自以為不配,遠遠站著不敢靠近主,又難過地搥胸,求上帝開恩可憐他這個罪人。這個稅吏可以說是一個沒有虛假、虛己的人,不因為面子而在上帝面前有所隱藏,真正的謙卑不是感覺自己一點也不算什麼,而是存心順服願意為主盡忠。                                          
   
各位兄姐,要如何才能產生謙卑的心、行謙卑的生活呢?首先,要承認自己的有限、軟弱,需要別人的幫助。其次,承認自己有罪,既是罪人就願意禱告認罪。第三,要承認自己的欠缺,不要只看到別人眼中的刺,卻看不到自己眼中的樑木。最後,要明白我們一切所有的、一切的才能,都是上帝所賞賜的恩典。即或我們有些贏過別人的,也不應該驕傲、更應該謙卑待人。
   
各位若走訪阿里山千年高齡的神木,就可以學習謙卑的精神。從岩石縫隙長出的百合花,也可以看見謙卑的力量。無論是健康、愛情、人際關係、工作或金錢,只要我們能坦然接受挫敗,學習經驗教訓,謙卑的力量就會帶領我們絕地重生。
   
總而言之,願上帝賜給我們一顆謙卑的心,學習主耶穌的榜樣,倒空自己,為人服務,存心順服,來奔跑人生的路程。倪柝聲曾說過:「在人的外表,脾氣是最後死去的;在人的內心,驕傲是最後死去的。」因此,向「己」死,乃是一生的功課。願我們天天儆醒跟隨主,才能永不失腳,也才有能力見證──行謙卑的生活。

九月19, 2010 at 8:48 下午 發表留言

成為第一,有甚麼用?

‧講師︰李聰顯牧師〈講師為退任牧者,目前擔任台北聖樂團的顧問牧師〉
‧經文:撒下十八:19~33
   
列位兄姐平安!首先感謝林牧師與聖歌隊,將你們的任務讓給台北聖樂團,與貴教會兄姐同心敬拜上帝。今晨,我要用「成為第一,有甚麼用?」這個題目,同我們一起來思想上帝的教訓。我為甚麼要定這個題目呢?原因是我看見今日台灣社會的現象,以及與我們身為孩提時期受教育所教導的現象,好像很不相同!
   
有一次,我與牧師娘去探訪一對夫婦,兩人都是上班族。我們去的時間已經是晚上8點了,但是夫婦兩人才剛下班回到家裡,所以他們看起來很疲倦。家中有一個寶貝兒子,剛讀國中一年級,先回到家裡正在看電視等著吃飯。夫婦倆人一回來就趕緊準備晚餐,忙得不可開交,由於我們突然來訪,父親看見兒子在看卡通節目看到笑哈哈,就叫他擦桌子,並倒茶給牧師喝。兒子隨即告訴父親說:「爸,不行啦,我明天要考公民與道德,我要去看書!」他父親一聽,便回答他說:「好吧,趕快去讀書,明天你考一百分,我就買一輛捷安特的跑車送給你!」
   
各位兄姐,這個寶貝兒子的公民與道德若考一百分的話就送禮物,卻不知道要怎樣幫助大人做點家事,這樣的教育豈能達到目的嗎?讀公民與道德的目的又是甚麼呢?我在想,學校教導學生公民與道德的目的,豈不是要教導學生做人的道理嗎?但是,這個孩子在家裡也不會幫忙父母擔代家事,那麼考高分又有甚麼幫助呢?
   
上帝曾安排我到日本東京牧會過。初到日本的時候,感覺很好笑的就是日本的棒球比賽,特別是東京地區的人都支持巨人隊。有一天,我們教會的長老丁媽媽很高興地對我說:「李牧師,我請你吃最好吃的壽司。」我問說:「是怎麼啦?」旁邊的一位年輕人回應我說:「還用說,巨人隊打羸球賽啦!」原來丁長老是巨人隊的粉絲!隔沒幾天,那位青年遇到我,告訴我說:「李牧師,今天你最好不要碰見丁媽媽喔,我剛才看見她面有菜色,不用說當然是巨人隊打輸球賽!」就這樣,她支持的巨人隊若羸球就高興得不得了,若輸球就一個苦瓜臉,好像別人欠她幾千萬呢!
   
後來,我到了大阪中華教會牧會,有一天我看見電視在轉播棒球賽,巨人隊剛好與阪神隊正在比賽。當巨人隊的一位球員敲出一支全壘打,我就鼓掌歡呼叫好,旁邊一位大阪教會的執事,說了一聲:「李牧師,你不知道這裡是大阪嘛!」原來,不只東京有巨人隊的粉絲,連大阪人都是阪神隊的粉絲!更好笑的是日本甲子園的高中棒球比賽,不只打輸球在哭、連贏球也在哭!加油的女學生也都抱在一起哭,看到他們在哭,連旁邊的觀眾也都在哭。到底是為了甚麼在哭啊?當然是沒得到冠軍,心有不甘,傷心落淚;而得到冠軍的卻是喜極而泣,感動流淚!
   
就是這樣,今日的社會,人人都在追求「成為第一」。好像沒得第一,沒有領先別人佔上風好像就活不下去,視競爭對手為眼中釘!人們總以為「只要打敗對方,心才甘願!」不過,那樣的結果反而導致更大的怨恨,將整個社會搞得烏煙障氣的!今天無論在家庭中,在兄弟姊妹當中,我們看到為著遺產問題告到法院去。在學校裡,在同學當中,因互相較競而不高興;或是在公司裡,在同事的人際關係當中時常勾心鬥角,引起紛爭;連在教會裡,不時聽見某些人與某些人不和睦,那就免談甚麼叫作「在主耶穌的愛裡」、「主的平安」,因為這些名詞只不過是口語而已。那麼,假如讓你成為第一,又有甚麼用呢?
   
請各位回過頭來看今晨這段經文,我們看到一位大祭司的兒子亞希瑪斯,為要報告大衛王有關戰爭勝利的消息,走在古示人的前頭成為第一名來向大衛王報告好消息的人,但是大衛王問他說:「那年輕人押沙龍平安嗎?」(29a節)亞希瑪斯不曉得如何回答,說:「陛下啊,你的將軍約押派我出去,我看到群眾大騷動,但不知道發生了甚麼事。」(29b節)於是大衛王生氣喊道:「站開!」你看,亞希瑪斯雖比古示人比較慢出發,卻走在他前頭想拔得頭籌,成為第一個功臣人物,卻也因此被王問得支支吾吾的。那麼,走在前頭又有甚麼用呢?
   
今日世上人人都想爭第一,所以才會一心為打倒別人不知原理而不擇手段,也難怪我們的社會會變得烏煙障氣的!這種不成熟的自卑心理,常常阻礙了世界的和睦及發展,如此人人都要成為第一有甚麼用處呢?但願今晨我們從撒母耳記下卷第十四~十八章這段經文範圍裡,來看押沙龍、亞希瑪斯、與無名的戰士古示人這三個人,藉此得著警誡及勉勵。
   
首先,焦點放在押沙龍身上。若要知道押沙龍,就必須看撒下十四:25~26:「在全以色列,沒有一個人像押沙龍那樣英俊,令人傾慕,從頭頂到腳趾都沒有一點缺點。他的頭髮濃密,每年得剪掉一次,不然就太長太厚了。那剪下來的頭髮,根據王家的標準秤去稱,重約兩公斤。」根據經文顯示,押沙龍這個人是全以色列人當中最最英俊的男人,聖經強調:「從頭頂到腳趾都沒有一點缺點。」這樣的人要去哪裡找啊?上帝給他如此俊美的恩賜,可惜光有俊美的外表又有甚麼用呢?因為他的內心奸詐、詭計多端、謀殺自己的兄弟想要做王,甚至父親還在位就想爭奪王座,逼使他的父親大衛王穿著睡衣從後窗逃離,去到曠野保全性命。但是,最後的結局,卻也使自己最引以為傲的一頭毛髮,被樹枝纏住懸在半空中,當場被矛剌透心臟而死。
   
各位兄姐,上帝賞賜給我們每一個人都有獨特的恩賜,假如我們不好好使用這些恩賜來服事上帝,一旦落入撒旦手裡,那樣的後果實在無法想像!上帝若賞賜我們有很好的智能,我們卻用在壞處,進而阻礙教會福音廣傳的發展;或者是上帝賞賜我們有領導的恩賜,我們卻使用這些恩賜去建立個人的地位,結局必然就像押沙龍一樣地被上帝棄捨。
   
我想我們都曾聽過這樣的話:「善游者常溺斃水中、善騎者常跌死馬下。」假如我們不善用上帝所給我們的恩賜來事奉祂的聖工的話,那麼上帝給我們的恩賜反而成了致命傷!但願各位在閱讀這段經文的同時,所讀到有關押沙龍的故事成為前車之鑒,讓我們好好學習主耶穌的模樣,謙卑自己服事主,才得以蒙福!
   
其次,焦點放在亞希瑪斯身上。請看撒下十八:19:「撒督的兒子亞希瑪斯對約押說:『讓我跑去把這好消息向王報告吧!上主已經救王脫離了他的仇敵。』」原來,亞希瑪斯是以色列大祭司撒督的兒子,換作現代的話來說,也就是國家大官的兒子,是特權份子。因為他的父親身為大祭司,所以從小到大都在父親身邊的傘護下,常常在大衛王及眾元帥面前晃來晃去的,要讓人知道我就是大祭司撒督的兒子亞希瑪斯!所以,連守望的人從老遠看到他的走路的樣子就知道說:「啊!那是亞希瑪斯啦!」(27節)因為他的身份特殊,在軍營裡面是特權份子,所以人人到戰線去爭戰廝殺的時候,他沒去前線,反而躲在後面納涼遊玩,也無人敢指責他。
   
各位,這樣的人,一下子聽說交戰勝利,也不詳查交戰的情形,只想要趕緊報告戰勝的好消息給王知道,一味想爭得大衛王的歡喜及恩寵。反倒是元帥約押明知大衛王的兒子押沙龍的死絕不是好消息,偏偏不准亞希瑪斯前去,反而叫來了一名剛從前線回來的無名戰卒古示人去報告這個消息。亞希瑪斯看到古示人已經出發,一時心急,再三懇求元帥約押著讓他也去報告這項消息。結果,亞希瑪斯讓古示人先走,自己卻抄約旦谷的捷徑趕先古示人一步,抵達城門口,就大聲呼喊說:「平安了,吾王萬歲!」就伏在地上叩拜,說:『讚美上主─你的上帝,祂使陛下勝過了背叛的人!』」(28節)大衛王卻問他說:「那年輕人押沙龍平安嗎?」因為亞希瑪斯不在前線,所以不知道詳細的情形,不曉得怎樣回答王。最後落得被大衛王罵:「你退去,站在旁邊。」(30節)
   
總之,亞希瑪斯走在第一,有甚麼用呢?一心只想爭功求榮耀,卻因為其他人在戰場征戰時他沒在場,當然不知道真相。為此被王一問,連一句話也說不出所以然來,這種人走在最前頭,有甚麼用呢?今天我們在各機構或是在教會裡,也常常看見這種人,「只動口、不動手!」他們從不參與實際的事奉工作,光關心與別人搶榮耀的機會。這種人有一天要見主面的時候,必定也被主耶穌斥責:「你站開!」
   
最後,焦點放在古示人身上。這個古示人聖經連甚麼名字都沒寫,所以我們不知道。那麼,他到底是甚麼名字呢?按照聖經的註解,「古示」的名稱應該是現在的非洲衣索匹亞的黑人,可能是元帥約押的一個奴隸。換句話說,他沒有押沙龍的年輕俊美,也沒有亞希瑪斯的教育及文化背景,當然更沒有像他那樣的地位,他只不過是一個奴隸而已。然而,古示人領受命令回去報告消息時,毫無保留,將一切真相報告得一清二楚,因為他是在現場親眼目睹押沙龍的下場的人,所以他得以成為見證人,講出一切的真相。
   
聖經不過寫說他是古示人,連名字都沒留下來,只因他是個奴隸。然而,他照著主人的命令去行,默默工作,不求功勞,明知死去的押沙龍是大衛王所疼愛的兒子,且也跟隨在他的主人約押的身邊,出征的時候,也聽到了大衛王吩咐約押的話:「為我的緣故,要保護那年輕人押沙龍。」(撒下十八:12) 但是他還是按照命令傳達真實的情況,豈不知也許說出真相大衛王會因此生氣殺死他也說不定,他仍不怕死,只求完成使命。
   
這一點正是我們今日必須學習的,即學習古示人的樣式,在教會中服事主的態度。在當前台灣的教會裡,有多少人就像這個古示人一樣地服事著,不計較名份,更不懼怕撒旦的威脅及迷惑,甘願為主委身,默默地做,那間教會必然日日興旺。有這樣的人,必得蒙主耶穌的喜悅。這個古示人,雖不想爭功走在第一位,卻按照主人所交託的命令,腳踏實地完成他的使命。
   
我們身為基督徒的人,當謹記主耶穌從死復活後,要升天之前,所交代我們的命令,記載在馬太福音廿八:19~20的大使命說:「你們要去,使萬國萬民都作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗,並且教導他們遵守我所給你們的一切命令。記住!我要常與你們同在,直到世界的末日。」
   
試問,我們當中每一位基督徒,你是想要成為押沙龍?或是想要成為亞希瑪斯?但願每一個人都像古示人一樣,盡忠職守,來完成我們各人的使命!阿們!

九月12, 2010 at 8:42 下午 發表留言

台北聖樂團簡介及獻詩歌詞

台北聖樂團於主後二○○五年元月八日成立後,於每週六下午二時到五時固定練唱,至今不輟。

本團致力於古典聖樂之保存與發揚,在指揮李珮琨老師及伴奏盧主芬老師的指導下,於全台各教會獻唱聖樂合唱曲目,範圍包含早期文藝復興、巴洛克、古典、浪漫、現代等各時期聖樂作品,如帕勒斯替納、泰利斯、韋瓦第(榮耀頌)巴哈清唱劇(BWV147耶穌,眾人仰望的喜悅)、韓德爾(神劇彌賽亞)、海頓(尼爾森彌撒)、莫札特(安魂曲、大彌撒曲、加冕彌撒)、孟德爾頌(第二號交響曲:讚美之詩、神劇以利亞、聖保羅)、布拉姆斯(德意志安魂曲)等大師經典,更是本團常備曲目。

團員不論老少均鍾情於古典聖樂;不只沈醉於音樂的美感中,更藉此體會上帝滿滿的愛以及祂的同在,在顧問牧師的教導之下,信仰也因此得到堅固。我們體驗到上帝用最溫柔的方式引領信仰的道路,於是成立台北聖樂團,希望藉著歌聲能感動更多人,也盼望更多人也能一樣得著這樣的福份。
   
更多本團活動訊息,歡迎參觀下列網址:http://tw.myblog.yahoo.com/taipeioratoriochoir/

◎團長:李憲彥
◎指揮:李珮琨老師
◎伴奏:盧主芬老師
◎顧問牧師:李聰顯牧師、翁修恭牧師
◎女高音:王巧雲、方燕菲、吳娟娟、沈美秀、林金梅、林佩親、林貴容、林慧馨、林鶴芬、姚培華、陳碧文、張懿潔、黃淑媛、趙珠珍
蔡寶瓶、徐美娟、蔡美玲、賴綉哖、劉李珮琿、璣谷
◎女低音:吳千鶴、吳君黎、吳照美、李秋蓮、李瓊芳、施文英、施淑貞、陳淑香、許理亓、黃雅秀、劉佳恩、盧明秀
◎男高音:李聰顯、呂奕熹、沈泗澈、張毓軒、陳慈暉、莊宏義 、黃旭輝、蔡慇懃                                                                                                                                                       ◎男低音:石百睿、李光舟、李憲彥、沈浩亮、孫得雄、張順帆、陳信一、陳誠文、黃重成、鄭穹翔、龔詠傑、Anthony J. Merer、Robert S. Weir

〈1〉Credo (信經)
Credo in unum Deum Patrem omnipotentem,
我信獨一的上帝,全能至尊的天父
Factorem caeli et terrae, Visibilium omnium et invisibilium.
祂創造天地萬物,並造有形無形的萬物的主
Credo, et in unum Dominum, Jesum Jesum Christum. Filium Filium Dei unigenitum
我信獨一的主,耶穌基督,天父的獨生子
Et ex Patre natum, ante omnia saecula ante omnia saecula
祂在萬世之前,由聖父所生
Deum de Deo, lumen de lumine, Deum verum de Deo vero
從神出來的神,從光出來的光,從真神出來的真神
Genitum, non Factum, consubstantialem Patri
受生的,不是被造的,與父一體
per quem omnia facta sunt
萬物都是藉由祂造成的
Credo, qui propter nos homines et propter nostram salutem descendit de coelis
我信祂為了我們世人,並為了拯救我們,從天降臨
Et incarnatus est de Spiritu Sancto Ex Maria Virgine Et homo factus est
祂從聖神,從在室女瑪麗亞得肉身,成為人
Crucifixus Crucifixus Crucifixus etiam pro nobis subPontio Pilato
Passus passus et sepultus est受難、埋葬
Et resurrexit tertia die secundum scripturas
照聖經第三日復活
Et ascendit in caelum Sedet ad dexteram Patris
今升天,並坐在父的右邊;
Et iterum venturus est Cum Gloria judicare vivos et mortuo Cujus regni non erit finis
祂必帶榮耀再降臨,審判活人死人;祂的國度要續到永遠
Et in Spiritum sanctum Dominum et vivifivantem
我信聖神,賜生命的主
Qui ex Patre Filioque procedit Qui cum Patre et Filio simul adoratur
Et conglorificatur Qui locutus est per Prophetas
從父和子出來,與父子同受敬拜, 同受尊榮,祂曾借眾先知說話。
Et unam sanctam catholicam Et apostolicam Ecclesiam
我信聖,公同的教會
Confiteor unum baptisma In remissionem peccatorum
我認使罪得赦的獨一洗禮
Et expecto resurrectionem mortuorum 我盼望死人復活
Et vitam venture saeculi. Amen Et vitam venture saeculi. Amen
我深信永遠的活命。阿們。

〈2〉願主賜福保護你
願主賜福保護你,願上帝用的榮光遍照你,用祂慈悲款待你。願耶和華用祂歡喜的面看顧你,賜你平安,阿們!

九月12, 2010 at 10:43 上午 發表留言

馬可福音查經──馬可福音一:1~5

週間查經禱告會講義
*時間:主後2010年9月8日(週三)晚間8點
*主題:「馬可福音查經」
*經文:馬可福音一:1~5
*講師:林文良牧師

*經文意義:
馬可福音記載那位完全的神、完全的人耶穌基督已經來到世上,成為一位服事人的、拯救人的、為人受苦的彌賽亞。那麼,甚麼是人回應天父上帝對聖子的差遣最好的開始呢?呼召及被呼召。因此,福音書作者約翰‧馬可以呼召來作為第一章的要旨,成為整卷馬可福音的序幕,予以開啟。
   
為著上帝的兒子耶穌基督鋪路,上帝差遣了祂的使者來到我們當中(2節),尋找並呼召我們,我們豈聽見並回應祂了嗎?或許是煩雜忙碌的世務排擠了我們聽見上帝的聲音的時間及空間!雖說在曠野比在人群中更能聽見上帝的聲音,不過我們只要在室內獨處,用心靈與上帝交談,就可以聽見祂的聲音了!(詩四:4)
   
上帝呼召我們的目的,是使我們為著祂的降臨世上來到我們當中作準備。至於如何預備的抉擇在於我們個人,我們若願意為祂預備道路,祂便歡然來到我們這裡;我們若不願意預備好接受祂,祂要不是來審判,就是乾脆不來了!所以,當我們預備好真心想要祂來到我們這裡的時候,務必堅持到底跟從祂!
   
上帝的兒子耶穌基督的福音既是有關上帝祂親自進入我的生命的好消息(1節),就讓我真心去接受祂,並且祈求祂使我渴慕祂的心不斷地成長(詩七十:1~5)。因此,為要預備上主的來臨,先決的條件是人必須認罪悔改。
   
換句話說,人若不真實悔罪,斷絕與罪的關係,擺脫一切罪惡與罪行,徹徹底底這樣做的話,他的心根本不是預備給主來的。上主的道路必須是平直的(3節),世人也必須做好準備,徹底省察自己,誠實認罪。凡真實相信的,罪必蒙赦免。(4~5節;約壹一:9)

*默想應用:
1.現在,讓我們安靜心去聆聽上帝對我呼喚的聲音,然後回應祂。當我們心靈安靜下來如此默想的時候,上帝必賞賜在這些默想裡的福樂給我們,祂也必保守我們從中所領受的恩典。

2.上帝的兒子耶穌基督這項福音,對我來說,果真是好消息嗎?如果是的話,讓我切切地告訴上帝說我真心要得著耶穌基督成為我的主、我的王。

3.讓我徹底省察自我,並且衷心懇求主施恩使我全然忠信於祂。求主使我通過默想可一:1~5這段經文,幫助我更加認知自己,並且求主幫助自己察覺一切的罪惡,以及尚未自知的過錯。

九月8, 2010 at 2:29 下午 發表留言

各站各地方

‧講師︰洪國隆長老〈國際基甸會請安主日,講師為基甸會台北特區理事,大同教會長老〉
‧經文:士七:15~21
   
首先,代表國際基甸會全世界一百九十一個會員國二十八萬會員,以及中華民國總會二千七百位會員,在主裡問候各位。並且謝謝大家的接納,可以讓我在這裡,見證上帝藉著基甸會員在全世界各地所做成的工作。願聖靈親自幫助我,讓我可以說得清楚明白,也讓眾人同得激勵與造就。

*前言 : 勇士的選召與養成
   
士師記第七章提及基甸率領三百勇士打敗人數多如蝗蟲米甸大軍的過程。其中,我們不但看見原本信心軟弱,需要上帝不斷確認呼召的基甸,已經逐步成為信心堅固的領袖,也看見基甸在上帝的引領之下,怎樣從三萬多人當中,逐步試驗而留下最後三百勇士,並且以巧妙的方式擊潰米甸大軍。
   
而在戰場上實際對戰的過程中,我們也看見基甸不但是一個大能的勇士,他還展現出上帝所賜的謀略。他將這極其有限的三百個人力資源,組織起來分成三隊,在夜間(應該是凌晨兩點)發動突襲,使熟睡中的敵人因為驚慌、恐懼而潰敗。他使用的作戰方式更是巧妙,讓每個人帶一支號角和一個藏著火把的空瓶子,然後在出其不意的號角聲中,突然傳出的打破瓶子吵雜聲、呼喊聲和火把的烈焰,以收到心理作戰的效果,使得慌亂中的米甸軍兵互相擊殺,而收到以少勝多、以寡擊眾的戰果。
   
我們也許很難想像,三百人究竟是怎樣分佈的,竟然能夠讓這麼龐大的軍隊如此驚慌失措!當然,我們難以想像,因為這畢竟是上帝的工作,不是人手所能做成的。然而,我們相信在上帝的手中這樣的工作不但在當時的士師基甸身上曾經出現,在今天的基甸會身上也不斷在發生。試想,現在全世界各國只要是夠水準的飯店,房間裡都要擺放聖經,既沒有法律規定也沒有任何文化背景,然而卻在旅館業中成為一種慣例。這難道不正是上帝藉著極其有限的基甸會員,這群從業或擁有各自專業,而願意立志成為教會所伸出福音的膀臂的基督徒所成就的工作嗎?

我們更相信未來許許多多願意被上帝使用的基督徒,也都將經歷上帝這種奇妙的作為。讓我們一起從這段經文當中,也從基甸和這三百勇士身上,進一步來學習其中的屬靈功課。

一、回應上帝的揀選熬練:
從基甸初次蒙召到確定上帝找的是自己,中間經歷幾次的信心堅固過程,三百勇士從三萬二千多人中被揀選出來,也是一再試驗之後的結果,這三百人能夠面對米甸大軍,發動「另類」的奇襲,的確需要堅固的信心與堅定順服的心志,這一方面是這些人原來就有的某些特質被上帝驗中,另方面也是在進行過程中不斷熬練、不住施恩的結果。

從最早的三個人開始到現今的二十八萬會員,從最早進入一家家旅館去放置聖經,到現在一年要送出將近八千萬本(預計將於2015年達到一年贈送一億本)一路上是上帝帶領願意回應呼召的基督徒成為基甸會員,在贈送聖經過程中被上帝熬練出順服的心志,也在許多意想不到的地方結出福音果子的同時,自己的信心不斷被上帝擴張,同時也更加深入經歷上帝的恩典並認識這位恩典的上帝。

二、完成上帝託付的使命:
在那凌晨兩點時分,這三百個人「各站各的地方」,不知道他們的心裡會不會有恐懼,不知道有沒有人會想趁著黑夜又彼此相隔一段距離的情況下摸黑逃走。後來的爭戰結果證明應該沒有,但是按著人的軟弱本性,這樣的事情是極其可能發生的。就好像歷代志下廿章約沙法王率領猶大軍兵面對摩押和亞捫軍隊時,將詩班放在最前方,上帝藉著先知吩咐他們「擺陣站著」之際,按著人的軟弱這些人很可能邊唱邊發抖。然而,當他們唱出讚美耶和華的歌聲時,耶和華的軍隊就開始消滅敵人了!
   
當基甸會員將這一本本的聖經遞送出去的時候,一開始也實在不容易相信那些拿了聖經的人會看、會信主。當我們的會員前往一些異教權勢極大的地區或國家贈經時,我們更是難以想像能有什麼好的果效。然而,一件又一件的事實告訴我們,無論是學校、旅館、飯店、醫院、軍警單位,各地都有拿了聖經的人讀了、讀了聖經的人信了。回教、佛教、印度教、泛靈信仰等等,硬土地區的鐵栓被砍下、更加火熱地也更有信心地持續將聖經送往許多更遠的地方、更硬的人心中。

三、謙卑尋求進深生命:
儘管基甸本身曾經如此的經歷上帝,但是曾經親身經歷上帝大能的他,卻因為出於好意地要百姓敬畏耶和華,而造出了可見的以弗得來代表那不可見的上帝,讓百姓和他自己全家落入網羅之中。可見,即使有經歷,也不保證對上帝的認識不是膚淺的。這對我們是個警惕也是個提醒—我們跟隨上帝、服事上帝的人,一定隨時讓自己「離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步」,好叫我們對上帝的認識和自己的屬靈生命,都更加進深。
   
作為基甸會員,既然要將聖經送給人,因此自己也要成為讀經的人,好「常作準備,以溫柔、敬畏的心回答」問我們「心中盼望緣由」的人。也因著這樣的信心,基甸會員期許自己,能成為隨時預備好要以聖經的話語來傳揚福音領人歸主的人。

*結語 : 站在上帝託付的地方

作為上帝的兒女,我們都相信上帝在我們生命中有一個美好的計畫。不知道弟兄姊妹們所領受到的這個計畫是什麼?基甸會這一群回應上帝福音使命呼召的基督徒,非常盼望與大家各自站在上帝所託付的地方努力,但另一方面也一同有分在神託付的福音工作當中。因此,我們有以下三個請求與呼籲──

一、請為我們禱告:
每一天,全世界平均要送出超過二十二萬本的聖經,也就是每秒送出25本聖經每一本聖經送出去,都是為了搶救靈魂,關乎靈魂的事,就要用禱告!因此,請常常舉起聖潔的手,為全世界各地正在與主同工的基甸會員們禱告。
   
二、請為我們奉獻:
台灣每年要送出去四十五萬本聖經,印製這些聖經所需的經費,一半由基甸會員奉獻,另外一半,我們盼望眾教會一起有分。您為基甸會所奉獻的每一筆金錢都用在聖經印製的相關經費中,其中,至少百分之二十四將提供國際間印製各種語言的聖經,送到貧窮落後的國家去。台灣過去也接受其他國家的援助才能印製聖經,如今我們可以自給自足,更能夠支援其他國家,這是上帝的恩典,也盼望大家都能在這恩典裡有份。
   
三、最後,也是我們最為迫切的籲請,請加入我們!
「要收的莊稼多,作工的人少。所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」我們的主當然知道自己的莊稼熟了,也必要打發工人去收割,這撒種的工作是否正是主要你所站之地呢?請不要消滅聖靈的感動,回應上帝的呼召,遵著上帝的命令,與我們一起去完成這領人歸主的大使命吧!

九月5, 2010 at 12:09 下午 發表留言

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