新角色、新領導

‧講師：林文良牧師
‧經文：林前四1~2，林後三：5
   
本主日是總會所訂文字傳道事工奉獻主日，讓我們信徒同心為總會藉著教會公報社所推動的文字傳道事工的需要關心奉獻，至於他們所做的事工可以參考奉獻袋背面。

本主日更要緊的一項聖工是本教會第八屆長執事奉任期的開始，受眾信徒選出及託付的部份新任長執人選即將在上帝及會眾面前誓約、授職、就任、執行聖職。要知道，這項授職禮也因著信徒全體的參與見證、共襄盛舉，使今日的場合別具意義以外，對教會的聖職事奉亦成為新的里程碑。

在國內經過了連續三屆實施民選總統制度之後，我們可以看到一個新世紀的領導特徵，那就是“平權化”。這從世界上的兩種現象加以印證：
（1）在政治上，強人獨裁及極權專制的政體紛紛瓦解；
（2）在企業界裡，金字塔型的權力階層的管理機制逐漸遭淘汰，轉而採用扁平式的網絡組織。這種領導特色予教會有其新的刺激及挑戰。

在《一分鐘激勵》一書裡，肯‧布蘭查 (Ken Blanchard) 認為「領導的最重要意義之一，就是找出能夠定義公司核心價值的解釋。能否成功地找到核心價值，牽動著公司的成敗與存亡。」“核心價值觀”也是教會的重要組成部分！藉著今晨新任長執授職禮，讓我們期許所有新舊任長執的服事團隊，同心合意地建立教會新的領導模式，找到教會的核心價值──

一、亦僕人亦組織者的角色：
主耶穌勸勉祂的門徒想要為首的，須先成為僕人，甚至謙卑學習師傅耶穌基督本身為門徒洗腳的樣式。耶穌向門徒們說：「我給你們做了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」社會市面上流行兩本連大企業老闆都必須看的書籍──《僕人》、《僕人領導》。這兩本書籍亦為永光化學公司董事長陳定川長老極力推薦的。在高雄聖光神學院今年度的畢業典禮中，亦是該院董事長的陳定川長老當衆用以賽亞書四十一：9~10勉勵應屆畢業生說：「如何把自己的身份定位清楚，是牧會成功關鍵之一………我們都是上帝從天涯海角所領出來，成為上帝的僕人………領導人要成為一位合上帝心意的僕人。」

在教會裡，長執和牧師雖身處小會與長執會的組織架構裡，仍然必須成為僕人去服事。身為僕人，並不是說要成為一位凡事唯唯諾諾、死拼活拼的僕人，而是必須以僕人的態度和行動來行事。說明白一點，即是要把那個“金字塔”倒過來，“由下而上”地用自己的榜樣去影響，去感動信徒齊來做主的僕人服事教會。

二、亦牧者亦夥伴的角色：
長老是管理治會的長老，受設立與傳道訓誨的長老（牧師）同心牧養主的群羊。那麼，長執和牧師如何成為羊的牧者呢？要成為羊群的屬靈同伴，正如詩篇廿三篇所說的，陪伴他們尋找青草地及溪水旁，陪伴他們抵擋仇敵的攻擊破壞，並協助他們相互眷顧照料。

在我神學院求學的課程裡，記得我的牧會學老師胡茂生牧師告訴我們：「在牧會生活中要有三種朋友──長輩朋友、平輩朋友、晚輩朋友──長輩朋友是可以求教的對象，平輩朋友是可以傾吐私衷的對象，晚輩朋友是可以牽教的對象。」長執和牧師都是上帝選召作為牧者來牧養帶領信徒會眾，也因此，一方面，長執跟牧師之間是彼此搭配的屬靈夥伴，另一方面，長執跟牧師共同成為信徒屬靈成長的夥伴，猶如前面說過的，一起成為信徒的長輩朋友、平輩朋友及晚輩朋友。

三、亦師亦友的角色：
長執應當成為信徒的啟蒙老師，正如聖經時代的保羅帶領提摩太、提多、以巴弗提、路加………等等。對於初信者、慕道友，也就是這些信仰根基較淺薄的人，長執要協助牧師在他們的生命中、生活中塑造他們，來日使他們也成為門徒去帶領人來成為門徒，達到青出於藍的目標。

香港教育學院教育政策與行政系講師袁月梅老師在最近她的文章說出：「為人師者，能夠與學生坦蕩蕩地談心，分享他們在專業進修路上的成果與掙扎，當然是每一位老師所享受的。但當進入他們的教學現實生活時，心中卻不期然地沉了下去。」這就是一個當老師的人的心聲。今日教育實況積病複雜，冰凍三尺，問題可能出在社會、學生或家長的各個環節上，但不可否認地，問題也可能出在老師這個環節上。我個人很喜歡“師範”這個名詞，為人‘師’表者本應成為學生效尤的典‘範’，可是往往卻事實互違。

壽中中正教會萬宏杰牧師寫了 “營造合一成長的環境” 一文在這一期的教會公報裡，他說：「到底是什麼原因破壞同工對牧者的信任？最大的殺傷力莫過於言行不一。在教育的原則裡強調身教重於言教，亦即兄姐是從牧者所行的來看見主的榮美，而非從有條有理的講道中來認識基督。因此，我期許自己將講台信息化為實踐………努力將講台宣揚實踐在實際的生活中，讓人在我的生命裡看見基督美好的形象。」
     
列位兄姐，我身為牧師，亦分擔耶穌扮演教師的角色，成為信徒的老師。我必須時刻謹慎自己，無論在信仰表現或生活言行舉止各方面，都當帶頭成為信徒的典範，唯恐稍有疏失讓信徒跌倒。長執亦然，哪怕是你的一句話、一個動作或一項表現，可以造就信徒，但也可能讓信徒跌倒，凡事都當戒慎恐懼。

四、亦父亦兄長（兄弟）的角色：
新約聖經提到：作教師的多，但為父的少。我邀請眾長執跟牧師同來擔當一個父親的職責，關愛信徒、教育信徒、成全信徒。「父親」一詞含有雙重意義：
1.人格者：兒女人格的建立者。在新約教牧書信裡，“長老”具有五個特徵：
（1）無可指責的人（提前三：2；多一：7）；
（2）有好行為的人（提前三：2；提後二：22）；
（3）有好名聲的人（提前三：7）；
（4）敬虔敬神的人（提前六：11）；
（5）自我節制的人（多一：8），長執必須成為眾信徒的人格者。
2.朋友：與兒女稱兄道弟者。面對時下社會風氣，可謂父權降低的世代。要扮演好父親的角色及職責，一味動用權威是行不通的，身為父親的人必須知道如何放下身段，像是兒女的兄弟、姊妹、朋友般，才能夠和他們打成一片，無所不談，共同面對問題，解決問題，一起成長。
   
嶄新格局的領導典範，期盼長執像父親般地關愛呵護眾“兄姐”，同時也讓他們感受到“長兄如父、乃父之風”。

五、亦王亦僕的角色：
整個以色列歷史過程中，有一段很悲慘的時期，就是士師時期。原因出在因為沒有王，百姓就出亂子。教會也是如此，長執與牧師共同扮演治理教會的要職，也必須如同君王般地治理教會，否則也將是教會的悲劇。如今，君王式、英雄式或強人式的領導雖已不復見，取而代之的是以公僕的形象，建立高效率的團隊服務，取信於民，達成整體的目標。
     
教會即是以色列的縮影，長執的服事帶有君王的尊貴及僕役的謙卑。長執為發揮教會整體團隊事奉的果效，亦王亦僕、不亢不卑的事奉態度是不可沒有的！
     
結論言之，我願勸勉新舊任的長執，善盡上述五種角色──亦僕人亦組織者、亦牧者亦夥伴、亦師亦友、亦父亦兄長、亦王亦僕──來服事教會、建立教會。時時把這樣的角色看做是上帝所賦予的，嚴肅以對，並付出一己忠心來領導及牧養主的教會。