Archive for 四月, 2009

以寬恕之心得勝罪過

*時間:主後2009年4月29日(週三)晚間8點
*主題:「從主禱文學習操練禱告─(49)以寬恕之心得勝罪過」
*經文:詩五十一:1~2;羅四:25~五:1,七:15
*講師:林文良牧師
   
我們基督徒在這世上與罪爭戰的過程中,畢竟也會感到軟弱餒志,因為我們可能再度犯罪。但無論如何都當跑盡所當跑的路,與惡魔打過美好的仗〈提後四:7〉,使自己的靈性生命提升超越肉體生命,越發順服主旨意。
   
在這方面,使徒保羅的體驗最深刻,他說:「我竟不明白我所做的,因為我所願意的,我偏不去做;我所恨惡的,我反而去做。」〈羅七:15,現修本〉我們人固然從上帝領受許多豐盛恩典,遺憾依然偏行己路、重蹈覆轍。也因此我們才必須學習耶穌的教導,不斷地向父上帝祈求赦免,饒恕我們的罪債,並賜給我們一顆饒恕人的心。
   
請兄姐回顧先知拿單指責大衛跟拔示芭通姦以後,大衛在詩篇裡所表明懺悔求赦免的心志:「上帝啊,求祢憐憫我,因為祢有永恆的愛。求祢除掉我的過犯,因為祢有無窮的仁慈。求祢清除我的邪惡,洗滌我的罪孽。」〈詩五十一:1~2,現修本〉
   
使徒保羅告訴我們被赦免過犯乃為要與上帝復和的要緊:「主耶穌被交在人手裏,為我們的罪死;上帝使祂復活,使我們得以跟上帝有合宜的關係。既然我們因信得以被稱為義人,就藉著我們的主耶穌基督跟上帝有了和睦的關係。」〈羅四:25~五:1〉
   
我願各位兄姐清楚領悟:倘若我們犯罪悖離上帝,之前所祈求的──願祢在世上掌權;願祢的旨意實現在地上,如同實現在天上──將無以實現。若沒有經由天父上帝赦免我們的過犯,必不可能成為上帝的兒女,甚至不可能過上帝的兒女的生活。
   
因此,就跟主禱文第四句祈求句賜給我們今天所需的飲食一樣,我們每一天也都需要天父上帝赦免我們所犯的罪過,再次修補我們與罪惡爭戰的過程中所受到的創傷,恢復與上帝之間和好的關係。
   
罪得赦免或錯蒙寬恕都是至寶貴無價的恩典,是上帝祂白白賞賜而我們白白得來的恩典,就和我們的受洗一樣,是上帝祂主動在我們身上動工的。受洗既然與基督徒的生死息息相關,赦免寬恕也是一樣的,它使你我生活在上帝的愛及弟兄姐妹之間的愛的最深處。
   
最後,請各位效法大衛的信仰態度,縱然我們做了像大衛相同程度的過錯,也必須來到上帝面前認罪求赦免,祂必然饒恕我們的過犯。只要有良心的人都會對大衛所做的一切感到驚訝不解,如此一位深得上帝的心意的人,竟然也會犯下像姦淫及兇殺這兩項可憎的滔天大罪。可是,大衛是真心向上帝認罪悔改!一個知道自己罪過蒙赦免的人,何等喜樂有福!〈參閱詩篇卅二篇〉總之,上帝雖不會免除大衛犯罪的結果,但祂卻能夠赦免大衛的罪行。

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四月29, 2009 at 2:20 下午 發表留言

世上光與光明之子

‧講師︰林文良牧師
‧經文:約八:12,十二:35~36
本主日是北區大專事工奉獻主日,該中心委派吳寬興弟兄蒞會請安報告,喚起地方教會為大專中心培養教會青年及宣揚福音的事工關心奉獻。
   
相信大家最近都與我一樣有感而發:「這真是末世的世代!世界末日近了!」溫室效應造成全球暖化、生態浩劫、全球氣候大變及海平面上升,人類生存空間逐漸受威脅。全球石油能源能夠掘取的都盡其所能,能源危機隨時隨在。霸權國家軍事政治的野心越來越狂妄。這世代的道德倫理比上一世代更加淪喪低落,內心比上一世代更加險惡,無所不貪、無惡不做!去年的金融海嘯衝擊全球的經濟,並重創各大企業,造成空前的失業人口,使生活更加沒安全感。許多人──包括年輕人──過著自我麻醉、自甘墮落、自我縱慾的生活,全然自私不顧別人,簡直是過著不受祝福的生活。
   
這樣的末世意識,早在主後第一世紀就存在,使徒保羅要我們不要只知當地上的公民,也要活出天上公民的身份。教父時代的奧古斯丁用上帝之城與地上之城來象徵這世界有善、惡兩城──上帝在善城,魔鬼在惡城,而善、惡這兩股勢力相互拉扯爭戰,互有勝負,但上帝終將得勝。
   
在聖經裡面,就是通過光明與黑暗來表明善、惡的對立。造物主上帝最初創造宇宙萬物時,首先創造了光暗,用日夜光暗的區隔彰顯在世上,這是祂創造最偉大的神蹟〈創一:3~5〉可是,上帝這最美好的創造隨後就遭到人類破壞〈創三:8〉,亞當夏娃因犯罪違逆上帝知道自己有罪之後,不敢再面對光明的上帝,便把自己藏匿在黑暗的角落裡,行走在黑暗的道路中。難怪有人說:「在上帝創造了黑夜之後,人類隨後便製造了黑暗。」
   
在以色列人出埃及的過程中,頑固的法老一意孤行,拒絕摩西的要求讓以色列人離開埃及,上帝就用降下十個災害懲罰法老,其中第九個黑暗的災害,使得全埃及地伸手不見五指長達三天之久,但在以色列人那邊他們卻生活在光明當中〈出十:21~23〉。
   
猶太人藉著光暗區隔來認定一天,我想沒問題,但他們定義一天的邏輯與我們不同,是以天黑而不是以天亮來作為一天的開始。他們認為一天若要以光明開始以黑暗作為結束,倒不如以黑暗開始以光明作為結束比較有道理。

在上帝創造人類有一項最奇妙的受造物,就是人的眼睛。怎麼說呢?眼睛就是由黑白兩個部份形成的,人通過黑暗的部份來看東西,通過黑暗才能夠看見光明。好比我們搭車在隧道裡準備出隧道,從遠端就看到光明的來到。
   
耶穌來到世上的目的,就是不要人類繼續生活在撒旦罪惡掌權的黑暗之中,而要走向光明,祂宣告說:「我是世界的光;跟從我的,會得著生命的光,絕不會在黑暗裏走。」〈約八:12〉主耶穌要世人因著祂是真光成為光明之子:「光在你們中間為時不多了,你們該趁著還有光的時候繼續行走,免得黑暗追上你們,因為在黑暗中行走的人不知道他往哪裏去。趁著你們還有光的時候要信從光,好使你們成為光明的人。」〈約十二:35~36〉感謝主,原本生活在黑暗中的世人,得以藉著耶穌真光的返照,認識真光,接受真光,也成為光明的人。
   
在福音書裡,約翰比喻耶穌基督就是真光,這光照在世上人類當中,「道就是生命的根源,這生命把光賜給人類。光照射黑暗,黑暗從沒有勝過光……那光是真光,來到世上照亮全人類……我們看見了祂的榮耀,這榮耀正是父親的獨子所當得的……」〈約一:4~5、9、14,現修本〉
   
在我們今天的社會裡,看到許多人製造仇恨爭端的地方,看到人們犯行不法不義的時候,聽到人們傳聞八卦不實的消息,使人們陷在黑暗當中,我們為他們黑暗的作為感到憂心難過,盼望他們早日遠離黑暗,走向光明。
   
可憐這世上許多的罪人,一來生活在罪中不知罪,二來他們雖知罪卻不願認罪。然而,倘若也是罪人的基督徒,明明已經知罪、悔罪、認罪,卻又繼續生活在罪中,言行舉止毫無光明的樣式的話,那就比前者更可憐了!基督徒即「聖徒」,所謂的「聖」就是內外雙面皆光明的意思。
   
使徒約翰勸勉我們基督徒若是光明之子的話,我們的生活就必須有見證,更必須與世上的真光耶穌基督符合一致,「現在我們要把從上帝的兒子所聽到的信息傳給你們:上帝是光,祂完全沒有黑暗。那麼,如果我們說我們跟祂有團契,卻仍然生活在黑暗中,我們就是撒謊,行為不合真理。但是,如果我們生活在光明中,正如上帝在光明中,我們就彼此有團契,而祂的兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪。」〈約壹一:5~7,現修本〉
   
使徒保羅也勸勉我們基督徒,應當時刻警醒鑒察自己的所做所為是否合乎主光明的樣式,成為光明之子。他說:「你們原是在黑暗中,可是自從成為主的信徒,你們就在光明中。你們的生活必須像光明的人。光明結出一切豐盛的果實,就是良善、正義,和真理。要明辨甚麼是主所喜悅的事。不可做別人在黑暗中所做那些無益的事,反而要把這種事揭發出來。他們暗地裏所幹的勾當,連提一提都是很可恥的!」〈弗五:8~12,現修本〉

四月26, 2009 at 10:49 下午 發表留言

信心三元素

無論你是不是基督徒,都有可能會聽到身旁的朋友說:「唉呀!對上帝要有信心啦!」到底什麼是信心?世界知名的佈道家司布真牧師曾經這樣解釋說:「如果把信心這個詞拆開來看,就會發現,它是由三種元素構成的,這三種元素就是認識相信倚靠。」
 
認識」一個人需要相處。如果只知其人卻從沒有和對方有交集,充其量只是「知道對方」,而不是認識。同樣的道理,如果你希望更認識上帝,也必需多花點時間和祂相處,花時間在讀聖經和禱告的事上。

除了「認識」之外,司布真牧師還說,還要「相信」。這樣的相信是指「沒有一絲一毫的懷疑」。人們有時候會說:「可能嗎?真的嗎?」「假如……的話,如何如何……。」相信如果我們多經歷到上帝奇妙的帶領,這些疑問自然會從我們的話語當中消失!
 
最後,司布真牧師提出了要「倚靠」。親愛的朋友,學習全然順服與交託,你將會有意想不到的平安與喜樂!
【刊登於2009.4.26.主日週報夾頁短文,摘自2009.4.22.佳音電子報】

四月26, 2009 at 9:56 下午 發表留言

辜負主罪債

*時間:主後2009年4月22日(週三)晚間8點
*主題:「從主禱文學習操練禱告─(48)辜負主罪債」
*經文:太十八:21~35;約壹二:1~2
*講師:林文良牧師
   
耶穌所指的「罪債」是指人冒犯虧欠上帝。耶穌要人類知道既是上帝所創造的,完全屬於上帝,就要依照祂的旨意行,倘若犯罪偏行己路,就是辜負上帝的罪債。
   
藉著耶穌在太十八:21~35所說有關「饒恕七十個七次」的教訓,就可以明白猶太人對罪人在上帝面前之可憐光景的表達方式。一個極其軟弱有限的人,若要靠己力去彌補自己的罪行,辦得到嗎?
   
這也就說明耶穌為何教導我們:「饒恕我們對祢的虧負,正如我們饒恕了虧負我們的人。」〈太六:12;現修本〉在日常生活中,我們有否意識到自己的自私自利、故意的疏忽及軟弱的意志,以致於不斷地得罪上帝,傷害其他的弟兄姐妹。各人在所處的週遭環境中不斷地製造分裂、紛爭及對立的因子。
   
主耶穌不願人沉淪在罪中,而要祈求天父上帝的赦免,與人和好,在世上過彼此相愛交通的生活,過上帝揀召我們所賞賜永恆的生活。因此,我們當求天父饒恕我們對祂的虧負,正如我們饒恕了那些凡虧負我們的人。
   
對耶穌來說,人就是罪人,都是罪債無力的償還者,因為在我們人與至聖天父之間,存著一道無法跨越的鴻溝。這就說明為何聖子耶穌基督要親自道成肉身、降生成人臨到世上,與人類相遇〈參閱羅五:6~8〉。
   
好牧者耶穌〈約十〉來到世上,成為除去世人罪孽的羔羊,藉著祂受死在十字架上,完成罪人與上帝復和的工程。凡認罪悔改接受耶穌基督成為救主而受洗的人,所有過去所犯的罪債都得到赦免。當上帝充充滿滿同在他裡面時,他也得到了擺脫罪惡的力量。「上帝的兒女都不繼續犯罪,因為上帝的生命在他們裏面。既然上帝是他們的父親,他們就不會繼續犯罪。」〈約壹三:9;現修本〉
   
各位兄姐,雖然我們都是上帝所生的兒女,但事實上我們仍將發覺自己是何等的軟弱,是極易受傷害的,甚至隨時隨處都可能遭到四面埋伏包圍要試探、陷害及控制我們的罪惡吞吃掉。好比使徒保羅所說的:「要警醒戒備!你們的仇敵─魔鬼正像咆哮的獅子走來走去,搜索可吞吃的人。」〈彼前五:8〉
   
切記:魔鬼始終不放棄一切要在人身上擴展牠的惡勢力的機會。因此,身為基督徒要體認在實際生活中是一場為擺脫罪惡、打擊魔鬼、脫離黑暗而生活的爭戰。既然我們已經是一位蒙赦免罪債的罪人,仍要在生活中努力使自己成為一位上帝的兒女。

四月22, 2009 at 5:34 下午 發表留言

渴望為人禱告

‧講師︰林文良牧師
‧經文:路加福音十一:1
本主日是大眾傳播中心奉獻主日,該中心委派本會蔡德富長老,也是該中心的董事在會中請安報告,喚起信徒關心、奉獻、支持新眼光電視台宣教事工的需要。在當前經濟不景氣狀況下,許多宣教媒體都出現經費短缺,使媒體宣教無以為繼。盼望大能上帝的恩典能夠適時補足福音媒體宣教事工的欠缺,使事工順利進行。
   
自古到今日樣樣新潮科技化的資訊世代,傳播上帝的話語的媒介也跟著創新。從牧師講道經由多媒體畫面的輔助,幫助信徒藉著耳目感官來領受,已不是什麼新消息。而許多教會為使禮拜莊嚴莊要求信徒關手機,但是我們看見年輕人在禮拜中摸弄手機,以為他們是在玩手機,不專心做禮拜,其實他們是在翻閱手機裡的聖經軟體。上帝永不改變的道,在這個世代中正透過不斷改變的新穎媒介來傳達。
   
在所有與上帝交通最無礙的溝通管道就是禱告。禱告與信徒生活的關係密切,可說是信仰生活的中心,正如耶穌在世上生活一樣,禱告成為祂的生活核心,是靈性生命成長及尋求能力面對世上苦難生活的源頭。
   
許多時候我們對禱告不全然明白,甚至深覺自己在禱告上的缺乏。耶穌的門徒們也是一樣,在聽見了耶穌的禱告之後,體會到自己在禱告上的欠缺,便請耶穌教導他們禱告。果然主耶穌教導他們主禱文,目的不是要門徒研究如何禱告的學問,而是要他們禱告,要在他們心裡開創一種禱告的渴慕,就像耶穌祂自己渴慕為他人禱告一樣。今晨我們要通過耶穌的禱告來效法幾點指引原則。
 
一、耶穌每次服事之前以祈求聖靈來開始〈路三:21~22〉:
從復活節開始到聖靈降臨節這段期間,是主的教會渴慕聖靈降臨及信徒渴慕聖靈內住的時候。
   
聖靈對基督徒的重要性,從耶穌身上可以看出,祂祈求聖靈的能力彰顯在祂的服事上。當我們基督徒也經由聖靈大能同在的祝福之後,必然帶給我們的服事大有果效。在服事主及服事人以前,我們祈求聖靈的禱告,就是要擺上我們自己順服聖靈的帶領。
   
使徒保羅說:「既然上帝的靈住在你們裏面,你們的生活就不受本性的支配,只受聖靈的管束。沒有基督的靈的人就不屬於基督。」〈羅八:9〉保羅的意思是一個基督徒不可能沒有聖靈的內住,此外,基督徒因著聖靈內住的結果,就不受老我的奴役及束縛。
   
許多時候,我們的服事是出於個人的好惡〈主觀〉,或是出於個人的情緒〈感情〉,或是出於個人的私慾〈心機〉。換句話說,就是我們的服事容易受老我〈即本性、舊性質或血氣〉的支配去做事,結果我們的服事無法榮神益人。所以,眾信徒必須看重以祈求聖靈來開始的事奉!
   
說真地,身為牧者,我深切盼望全體信徒看重禱告會,這是我一再呼籲的。禱告會不是屬哪一組的事工、不是哪些人應該參加,而是全教會最重要的事工,是全體信徒都要參加的!
   
在我的看法裡,所有團契的聚會、所有各部門的事工當然都重要,但沒有比禱告會來得重要。大家都明白,唯有禱告的負擔,才有禱告的力量,進而透過禱告的行動,產生禱告的果效去服事主的聖工。信徒只要自己存著一份渴慕領受的心及存著一份渴慕為人禱告的心來參加禱告會,必定能夠造就人、造就教會。
 
二、耶穌為著上帝國關鍵的事工而禱告〈路六:12~13〉:
耶穌面對在世上工作最大的關鍵抉擇──揀選門徒時,祂以為祂的同工禱告來開始。世人在面對做人生重要抉擇時,乃使盡所有智慧來完成,但從耶穌身上我們學習到向上帝全然敞開來得著祂的帶領。
   
今年第一季我已經講了三篇有關“腓力”引領“拿但業”的信息,在各位尋找你的“拿但業”之後,要開始為著你的“拿但業”的靈魂得救歸主迫切禱告。
   
引人歸主是改變生命的工作,使人不再沉淪、不再靠自我,只靠基督得到重生。我想對基督徒而言,最要緊的是每天在生活中活出門徒的樣式,並時時提醒自己身為基督門徒的身份。基督門徒的使命就是門徒帶門徒,如同腓力帶拿但業一樣。從現在開始,請各位兄姐記住這個口訣:「一領一有效果,著盡力來祈禱」。
 
三、耶穌為著人的赦罪及靈魂交託而禱告〈路廿三:34、46〉:
人在犯罪之後,必須禱告認罪求上帝的赦免。我們有得罪人的,也必須當面向對方認罪懇求寬恕。千萬不要忘記我們的主在世上最後的禱告,當祂被高掛在十字架上時,仍以赦免人的心向天父上帝懇求赦免。
   
感謝主,我們每一位信徒得以藉著主的幫助祈求寬恕,去寬恕那些凡得罪我們的人。在世上,人都是很軟弱的,沒有一個人不顧自我,不過我們卻可以祈求主有寬恕的恩典,以寬恕的態度去善待所有凡惡待我們的人。
   
十字架上垂死的耶穌並不是一位無助的救主,而是出於上帝的旨意祂願意犧牲捨命,將自己的靈魂交託在天父上帝的手中。耶穌曾說過:「沒有人能奪走我的生命,是我自願犧牲的;我有權犧牲,也有權再得回。這是我父親命令我做的。」〈約十:18〉

各位兄姐,我勸勉你現在將你個人的靈魂生命交託在救主的手中。通過耶穌禱告的樣式,讓我們學習在我們一生中,除了將我們自己的生命交託在救主的手裡以外,還要為自己充滿聖靈去服事人群來禱告,更要為挽回人的靈魂生命歸主來禱告,最後也要為人得著基督豐盛的生命來禱告。

四月19, 2009 at 10:11 下午 發表留言

認識「佛教」

士東教會主日禮拜成人主日學短打課程【六之9】

⊙日期:2009年4月19日
⊙主題:認識「佛教」

一、佛教的起源:
佛教的開山祖師「悉達多」(Siddhartha Guatama),意即「一切意成」。華人稱悉達多為「釋迦牟尼」(Sakyamuni),意即「釋迦族的聖人」。西方人稱悉達多為「瞿曇佛陀」。釋迦牟尼在主前563年出生於印度北方的尼泊爾的迦毘羅衛城,由於他在樹下經過四十九天的冥想後,受感召成為「佛陀」(悟道者、覺悟者)。

二、佛教吸引人的關鍵:
人們受佛教吸引的原因在於佛教對人與對世界所應許的那份詳和及平靜,並且佛教致力於改善這世界。人們往往因為看見佛陀的敬虔,受吸引來信佛。

三、佛教與基督教分歧之處:
佛教是世上主流宗教中(佛教、回教與基督教並列世界三大宗教),唯一不教導有一位永活上帝的宗教。佛教相信生命的輪迴,生命當中的前世今生都是因果報應。靈魂最終的目標是達到涅槃,因此人格和良心種種都將吸納在宇宙中。

四、佛教的現況:
根據維基百科數據,佛教總人口約佔世界人口11%的七億人。在台灣,約有五~七成的宗教人表明自己信佛教。在美國,約有二百萬名佛教徒。

四月19, 2009 at 7:51 下午 發表留言

赦免我們的罪如同我們赦免人的罪

*時間:主後2009年4月15日(週三)晚間8點
*主題:「從主禱文學習操練禱告─(47)赦免我們的罪如同我們赦免人的罪」
*經文:太六:12;詩五:17
*講師:林文良牧師

詩五:17提醒我們人的原罪〈罪性〉及罪行,人需要善待他人,彼此饒恕。耶穌要你我每一個人時常祈求:「父啊,求祢赦免〈饒恕〉我們的罪過。」既是受造物及有罪的人,我們時常會犯錯,且也已犯過錯,所以不能不活在饒恕當中。
   
其實,造物主創造人類乃為要使他們的生命充滿祂的恩典,飽嚐祂的美善。可是,試想:我們人類是否因著故意忽略導致浪費祂的恩典及美善,或因自私自利導致不願與人分享祂的恩典及美善?
   
倘若人類受造物被造完美無瑕,那就不需要赦免了!從人類歷史及聖經的信仰歷史裡,我們看見人類甚至上帝的子民一再犯罪做錯、屢屢挫敗失志,但慈愛的天父從不間斷地疼愛、憐憫及赦免人類。
   
罪隔斷了人與上帝之間的關係,卻也因著上帝的慈愛,人與祂復和,回復原先與上帝之間和好的關係。人類若活在罪中,若不能與上帝復和,就不能按照上帝的心意,成為一個有真正自我的人。
   
一個罪人是永遠與上帝疏離的,是一個未完成的人,是一個沒有根的人。這樣的人好比死刑犯一樣,被囚禁在牢房裡等候處決,世上任何的金錢財富也無法免除他的不幸,因為他就是一個死囚。同樣地,一個離群索居的人,是一個沒有真正自我的人,生命無法成長。惟有愛及和好的關係,才能使人的生命成長茁壯。
   
友愛及和好的生命使人確信自己是上帝所創造獨一無二的人,使人與人之間相互依存,以至於能夠自由自在的活出自我,成為一個被愛的人。
   
人若妄用上帝所所託付的使命,不發揮愛的能力,反而增加自我私慾,這就是“罪”。“罪”的厲害在於它使人棄絕愛、棄絕生命,斷絕與天父上帝的關係,阻斷與其他弟兄姊妹的關係。一個人若封閉自己,最後的結果就是不再有愛、不再愛人,終究斷絕毀滅肢體間彼此親密的關係。
   
這也就說明為什麼主耶穌在主禱文的第五句祈求句裡,教導我們要向天父上帝求赦免〈饒恕〉的原因了!耶穌教導我們向天父上帝求赦免,好讓我們在蒙赦免之後,也能夠以憐憫之心去饒恕所有那些凡以自我為中心、離群索居或沒有完美人性〈人格〉的人。
   
第五句求饒恕的祈求句在主禱文裡,可說是整個主禱文的“珍珠”,因著這樣的祈求恢復了人與人之間、人與上帝之間和諧的關係。各位兄姐,我們真地需要被饒恕,如此才能夠越來越學像耶穌。

四月15, 2009 at 12:54 上午 發表留言

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