Archive for 九月, 2005

使徒行傳查經──經文:徒二:14~36

士東教會週間查經禱告會
*日期:主後二○○五年九月28日(週三)晚間8:00
*經文:使徒行傳二:14~36
*講師:林文良牧師

~~~~ 使徒行傳查經──經文:徒二:14~36 ~~~~
◎使徒行傳二:14~47記述使徒彼得對於上帝的應許的演說。彼得爲使徒們的舉動辯護說他們是聖靈的工作使然,而不是像那些控訴者所說的是因為他們做了壞事的緣故,以此去拒絕上帝的工作。許多人聽了相信彼得的話,屬上帝分散的子民的人數加添了!

一、彼得即席演講(徒二:14~36)----
使徒彼得向在座出席者演講,糾正他們對門徒做壞事的控告,而支持自己的主張──正如他們拒絕聖靈,所以也同樣地拒絕上帝的彌賽亞,如今應當求告上帝的名,領受救恩的利益,也就是聖靈上帝所賦予的工作。
(1) 二:14 → 彼得站起來勸勉所有在座的出席者,並要他們聆聽及遵行他所說的話語。

(2) 二:15~21 → 彼得的辯解為維護那些用方言講話的人的純潔人格,此外,彼得把這事件認同舊約先知約珥的預言如今已經應驗了(珥二:28~32)。
1. 二:15 → 彼得保證在慶典當日所指定的時間之前,這些人並沒有飲酒。
2. 二:16~21 → 對於記載在約珥書二:28~32首先應驗的經歷,彼得把它看作是聖靈上帝的工作。
1) 二:16 → 『這情形正是……….』表示對已應驗之事的一種認同。
2) 彼得看待這些聖靈工作的事件為「末後的時期」的一部份(參閱彼前一:20;提前四:1;提後三:1)。
3)上帝用祂的靈內住信徒心裡,因而應驗“新的約”的應許(參閱耶卅一章;民十一:39;珥二:28~29)。這是“現在”或“現在 / 尚未”的階段。
4) 珥二:30~31(徒二:19~20)→ 描述“還未”來到的光景:主的日子的普世徵兆(參閱申卅二章)。路加沒有處理這項細節,因為他想要直接表明“凡相信的人”。
5) 珥二:32(徒二:21)→ 強調凡所有聽見者不是去拒絕上帝的作為,而是求告祂的人(參閱羅十:13)。

(3)二:22~32 → 雖然猶太人無視耶穌是彌賽亞的記號與神蹟,而把祂當作罪犯釘死在十字架上,然而,彼得證明藉著基督的復活及聖經的應驗,來宣告耶穌就是萬民求告的彌賽亞。
1. 二:22~23 → 描述耶穌的權柄很清楚地藉著所行的神蹟得以彰顯。彼得控訴那些以色列民官將耶穌當作犯人釘在十字架上,這符合並應驗上主的旨意。

2. 二:24~31 → 彼得敘述按照大衛在詩篇裡面所表達的預言,已經藉著基督的死而復活彰顯其彌賽亞神性,證明耶穌就是眾人所求告那一位!
1) 二:24 → 彼得通過復活印證耶穌的彌賽亞神性。
2) 二:25~28 → 彼得通過引用詩篇十六篇表明大衛所說有關耶穌獨特的話語,強化耶穌彌賽亞的神性。
3) 二:29~32 → 彼得根據歷史強調大衛(他是上帝的靈充滿的一位先知)知道本身所寫的不是關乎他自己,而是關乎將來後代中的一位,要用復活來印證祂,正如耶穌基督所成就的。

(4)二:33~36 → 彼得經過表述及印證(藉著大衛的話語)基督升天回到祂從天上掌管的寶座(詩一一○篇;詩一三二:11~13;代上廿八~廿九章;林前十五;24~28;弗一:19~23;西一:12~14)之後,彼得再度強調他們所拒絕的耶穌是大家所應信靠的主宰。
1. 二:33~35 → 耶穌已經升天回到榮耀尊貴的天庭與聖父上帝在一起,在那裡按照大衛所預言及應驗的應許來掌管,並通過聖靈的施予來分享三一上帝的救恩利益給世人。
2. 二:36 → 這位以色列人所拒絕的耶穌正是統管一切的基督彌賽亞,祂是人們所求靠的主。

◎ 討論與分享:
1.除了彼得講道以外,其他十一位使徒做何事?
2.末後的日子是指什麼時候?必發生什麼事?
3.彼得講道的主要內容是什麼?

◎CCIM的線上中文聖經網址:http://www2.ccim.org/~bible/index_b5.html
其它版本:  English |  GB
網 絡 中 英 聖 經

聖經
中英對照,
英文欽定譯本, 簡易英文譯本,
簡體中文和合本,
繁體中文和合本

聖經學習工具
中英對照, 聖經查詢,
查經指南

網絡基督使團│ 給我們發電子郵件

聖經資源
下載聖經,
將《聖經查詢》放到您的網頁上,
聖經書店指引, 網絡聖經指引

其它資源
如何在萬維網上讀中文

 

 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

◎查經祈禱會有關祈禱的教導─主題:「祈禱的方式」<2005.9.28.>

本次課程是『祈禱的方式』系列的第三次,前兩次是有關進入密室做私禱的方式及個人隨時隨地作迫切默禱的方式。今晚禱告課程的主題是:「眾人同心的公禱」,它是一種「團體性的禱告」,意即無論禱告的方式如何,總不是自己一個人的事,而是與全人類或整個信仰共同體有關的。詩篇常提到:「我要在全會眾面前…………」(廿二:25);「我要在聚會中……….我要在會眾面前……..」(卅五:18);「在你子民的聚會中……………在你子民的盛大聚會中」(四十:9~10)。為使每一個人的禱告更加團體化,爲達到這個目標,我們應該喜歡和他人禱告、爲他人禱告,並依賴他人的禱告。

在新約中最典型的公禱經文記載在馬太福音十八:19-20裡:「○19我再告訴你們,你們在地上,如果有兩個人同心合意地祈求,無論求甚麼,我的天父一定為你們成全。○20因為,凡有兩三個人奉我的名聚集的地方,我就在他們中間。」你看,團體公同性的禱告,必定使主蒞臨其中(20節)。各位兄姐,在前幾次的查經裡,我們看到使徒們聽從主耶穌的話,聚集在耶路撒冷的樓房上,「他們聚在一起同心合意地專務禱告」,於是聖靈上帝就降臨在初期教會當中!

我願針對太十八:19-20這段經文,分享個人的幾點看法:(1)不要只單獨地閱讀20節,要和19節一起讀,因為這整段經文是在強調公禱的重要性。(2)只要人們聚在一起同心合意禱告的時候,主就在他們中間,強調耶穌的臨在。(3)【天主教思高本】「若你們中二人,在地上同心合意(同聲諧調),無論為什麼事祈禱,我在天之父,必要給他們成就……」,強調聲音的合一。因此,公眾的禱告除了需要同心以外,也需要同聲禱告,例如:韓國教會眾信徒一起開口禱告以前,先大聲呼求上帝三聲:「主啊!主啊!主啊!」然後會眾才同心開口禱告。

◎牧師實例分享:主後1986.4.14(主日)上午爲台中中會豐東教會建堂需要前往集集教會募款的例子。

◎各位兄姐回家後,請三思下列問題,激勵你個人的禱告生活───
1.主耶穌對門徒有甚麼應許?有甚麼條件?
2.你信不信「必為他們成全」?
3.你在公禱上學習的情況如何?

廣告

九月28, 2005 at 3:34 下午 發表留言

團隊服事

  • 講師︰詹偉謙先生
  • 經文:林前十二:4~7、27~31

親愛的弟兄姐妹,倘若一位丈夫或一位妻子,想要單獨面對一個成長的家庭,他所要面對的問題及壓力一定是很沈重的!可能要煩惱家庭經濟、夫妻關係、孩子就學……….等等的問題。我們知道一個人可以付出的力量實在有限。同樣地,一間教會的牧師或是領導者,想要單獨靠自己的力量來解決教會各項的問題,他遇到的壓力也一定很沉重。可能會在服事的過程中發生偏差的行為,這真的是使人擔心的事。今晨我要藉著保羅所說的聖靈的恩賜和基督的肢體,來思考在教會裡面「團隊服事」的可能性。在傳統上,教會的領導方式是什麼呢?是否有某些情況可以成為我們的提醒呢?

一、傳統的服事方式:

基督教會傳統上大概可以分成四種不同的管理模式---

第一種是由一個人管理所有的事情,這種情形大部分發生在獨立的教派。這位領導者獨立指揮教會的一切事務,由他決定所有的事工,單獨設立目標,他也會鼓勵信徒接受他不可推辭的獨裁權威,就像是一個老闆的心態。我想這種型態的教會一定會發生問題的,因為教會的領導者若是本身發生靈性的困境,信徒也會因為領導者的關係,同樣陷入屬靈的困境當中,最後導致對領導者的失望而離開教會。

第二種管理教會的模式,是所有的信徒共同管理的方式,這種的教會可以稱為「會友組成的社會團體」。它有一個無限制的民主模式,什麼事情都靠全體信徒投票決定,譬如說:要搬動教會的桌椅,或是重新粉刷,所有事情都要經過會眾的同意。在這種教會牧會的傳道人,根本沒有比其他信徒有更多管理教會的權力,他只是受聘來教導、講道及主持聖禮典。信徒共同管理教會也有它的優點,就是每一位信徒都會主動參與教會的事工,但有可能會變成:傳道人先做一項民意調查,再來決定他要講什麼樣的講章,也因此無法直接說出:「這就是上帝要我對你們說的話。」

第三種教會的型態,是一個宗派或是地區性總會的組織,他們對於教會有實際的管理權。當發生問題時,這個外面的組織就有權力派人進入教會處理問題。為什麼他們有權力介入呢?因為通常他們握有教會的財產及所有權。如果宗派或是組織過份干涉教會的發展,譬如說:聘牧,建堂……..等等的問題,這都可能傷害成長中的教會。宗派或是組織不應該干涉教會的事務,而是要讓教會自由成長,若真發生問題時,宗派的角色應該是提供適當的協助就可以了。

第四種管理教會的型態,就是牧師和教會的長老共同管理的模式,成員是牧師和幾位屬靈的長老,處於同樣的地位來牧養教會。他們聚集在一起成為一個團隊,服事上帝及教會眾弟兄姊妹,這種的管理方式可以稱為「團隊服事」。我想這是聖經所教導我們教會應該有的管理型態,也是當前我們長老教會一直存在的管理模式。但是,這種團隊服事會帶來什麼樣的祝福呢?我們繼續來探討這個問題。

二、團隊服事帶來的祝福:

第一個的祝福就是「完全的服事」,這是一種照顧羊群之需要的服事。哥前十二:4-7說:「恩賜原有分別,聖靈卻是一位。職事也有分別,主卻是一位。功用也有分別,神卻是一位,在眾人裏面運行一切的事。聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。」我們知道,「恩賜」、「職事」、「功用」都是上帝賞賜給我們的。三位一體的上帝,就是我們領受各樣屬靈恩賜的源頭。上帝創造每一個人,有其不相同的才能,譬如說:有人會彈鋼琴的恩賜,但是另一個人雖不會彈鋼琴,可是對電器方面很內行,他就可以在教會中服事。有人會教導的恩賜,但在某一方面可能就比較外行了。

各位,我們教會需要不同職份的人來服事,因為這些都是服事主的事工。倘若將這些有不同恩賜的人都聚集在一起,領受聖靈的感動,善用聖靈教導我們的恩賜,成為一個團隊的時候,就會有成功驚人的力量,別人也會因著我們得著更大的幫助。

第二種祝福是「不同的服事職務」。一個團隊是面對教會中不同的羊群,提供信仰和生活上的服務。我們發現團隊裡的每一位成員都有不同的人格特質,因而他們服事的羊群可能也有所不同。信徒可以在團隊裡面跟某一位服事者很快地建立關係,而這可能是其他的服事者做不到的。如果羊群找到了最適當的成長方式,我相信他們會有更多的成長。在聖經中,巴拿巴和馬可就是一個很好的例子。徒十五:38-39提到保羅拒絕馬可和他一起旅行佈道的事。當時的保羅認為馬可是一個遇到壓力便軟弱沒有骨氣的人,所以就拒絕繼續和馬可同工。但是,巴拿巴看出馬可未來的可能性,並且耐心地服事馬可的需要,讓他經過訓練之後慢慢產生成就。後來,提後四:11b說到保羅看馬可是「因為他在傳道的事上於我有益處。」我們看見巴拿巴在馬可的一生當中,完成了保羅做不到的工作。

各位兄姐,在團隊服事中每一個人都有不同的特質,這是一件讓人可喜的事情,教會能夠藉著服事者不同的特質,提供信徒很多的選擇,並從中得到幫助。

第三方面的祝福是「可以讓人加添力量」。當團隊的服事者、合一、同心、同工的時候,比起有同樣的人數卻自己單獨或是分開工作更有成就感。我們都聽過「團結力量大」這句話,如果現在有三股繩子,它們分別可以各自吊起十公斤的物品,但是我們如果將這三股繩子合起來成為一條更粗壯的繩子,不但可以簡單地吊起三十公斤的物品,甚至可以承受到50公斤而不致斷裂。

各位,當一群人組成團隊共同服事的時候,總比一個人單獨去做的功效來得更大。

團隊服事第四個祝福就是「發現新的意見」。因著服事職務的不同,就會有不同的意見與觀點,這需要在團隊的裡面彼此協調,互相分享,達到共識的效果。這可能在你過去花很多時間思考問題都得不到答案之下,由於聽到其他同工提出另外的角度和想法,你的問題忽然間就得到了解決。在這個腦力激盪的過程中,也有可能發生衝突或是意見不合的地方。但是,真理是經得起考驗的。如果有人對我們所相信的發出疑問,不必感到不高興,我們相信事實的真理是值得經過「批判」的考驗,若是不實的質問,問題自然會消失在真理中。

最後,團體服事最大的祝福就是可以「保守各樣的職務」。牧者或是服事者都是人,同樣也會遇到軟弱和壓力的時候。一個團隊服事者,能夠在適當時機得到團隊的鼓勵、幫助及瞭解其需要,這是一件很美的事情!這也是現今許多傳道人極需要得到長執及信徒之幫助的心聲。

親愛的兄姐,當我們清楚知道團隊服事可以帶來如此大的祝福時,我們要怎麼做呢?

三、要如何成就團隊服事?

成為一間團隊服事的教會,頭一個方面就是一定要有「異象」。當教會的領導者領受上帝的話和聖靈去計畫各項職務之後,他就可以正確地設立目標朝著上帝給他的異象來走。這異象也會催促他努力去建造、禱告、協調同工,直到異象成就之後,會因著完成一項具有意義的事工感到喜樂。這個「異象」所帶來的是勇氣和信心。我相信上帝會給我們知識,讓我們知道如何在團隊中扮演角色,負起應該負的責任。這樣的的信心也會傳染給信徒,並且得到信徒的支持及鼓勵。

第二方面,一個團隊必須在任何時候都有開放對談的空間,這是非常重要的觀點!我們知道一場籃球比賽,令觀眾感到佩服的是「快攻灌籃」成功。若想要達到團隊的默契,需要很精準地將球傳送到適當的地方給適當的人。當然,這也需要有反應很好的球員,相互打暗號配合流暢的動作,再加上有美好的協調性共同進攻。它有可能是一個點頭、舉手的動作、或是喊出不一樣的聲音,這都可以讓自己的隊員知道他下一個動作是什麼。

所以,一個球隊有這樣的配合,平常時他們必定花很多時間聚在一起練習,彼此之間已有很深的認識。教會亦然,所組成的團隊必須常常花時間在一起,這不但會讓服事者知道教會目前的狀況和需要,也反應出服事者對於這些問題的回應與處理方式。因此,這就是通過溝通協調達到團隊一致的看法。倘若一個團隊彼此之間欠缺深入的溝通,必然無法產生功效。

第三方面,在團隊服事當中,「職務」並不是代表「價值」,職務的高低,並不是代表你個人地位的高低。在上帝的計畫裡,乃要為你安排最適合的角色,也就是祂特別為你設計扮演的角色,要帶給你一生最大的喜樂。一個好的助攻球員和一位時常灌籃得分的球員都同等重要,他們都可以帶給觀眾滿足感。在團隊服事中,所有人應該是共同去分擔責任,並且相信所委託他的責任和權力,因為當領導者真正充分授權時,必然得著許多幫助的回饋。

各位兄姊,有時候我們會認為自己都沒有什麼樣的恩賜,在教會中找不到可以服事的地方,但是上帝並沒有要我們停止服事,乃是要我們成為傳福音的器具。林前十二:28說:「上帝在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的, = 說方言的。」這裡所說的教會,不光指哥林多教會,也是指普遍的教會。使徒保羅在這裡雖然將職份與恩賜做一個分別,但主要是要傳達在教會裡有各種不同恩賜的人,和職份要相互配合。事實上,屬靈的職份都是上帝給予我們的恩賜,只要願意成為上帝的奴僕,就可以發現自己的恩賜,然後照著聖靈的安排加入教會的團隊服事。

在上個禮拜一~三,我們學校舉辦全校師生的退修會。當中學校安排師生在每一天下午到不同的社會福利機構作參訪的工作,我們有六位學生被安排到萬華活水泉教會演出一齣短劇。這是一間地方教會,這間教會設立的目的主要是服務當地的街友(遊民)。到了該教會,接待我們的傳道人是一位日本來的女宣教士,她和我們分享他們在這裡服務已經有十幾年的時間。這些遊民時常是好幾天沒有洗澡,他們的腳都很髒,有的還有傷口,他們來到教會是因為教會每個禮拜二都有提供一餐的便當。當天下午一間矮小的教會,一下子就擠進了七十幾位的遊民。我看到同工們忙著倒水,有的幫忙他們擦拭傷口,有的安排他們洗澡或拿衣服給他們穿。後來,我們算一算當天的全職的同工只有二位,加上一位內地會的傳道人來幫忙。他們當中沒有社工或是護理的背景,但是他們就是願意付出自己的所有給這些遊民。結束之後,另一位同工跟我們分享說,他剛來的時候也不知道要如何關心這些遊民,當時他剛信主,也沒服務過人經驗,而這些遊民的身體都有特別的味道,講話甚至罵來罵去的,他也會感到很害怕。但是上帝給他有服事的心,讓他看見教會的需要,也看見遊民的需要,後來他願意成為教會全職的同工,共同參與教會的服事。我在想,他們當時所付出的行動,帶給我們這些神學生很大的鼓勵及提醒。

所以,我們不用害怕服事的經驗不夠,我們不用覺得自己的年紀還小,我們每一個人都有:(1)頭腦:有智慧、可以思想;(2)口(嘴巴):可以講道、教導、演講、教育,領導、指揮、唱歌、司會、說合宜的話;(3)耳朵:多聽,多學習,分辨是非對錯;(4)眼睛:多看、多學習;(5)手:做事務性工作、打電腦、扶持人、打掃、採買、指揮、彈奏樂器;(6)腳:走路,跳舞。所以,只要願意為主所用,每一個人都可以加入教會的團隊服事去服事上帝、服事人。

最後,請看今晨的經文林前十二:31說:「你們要切切地求那更大的恩賜,我現今把最妙的道指示你們………」。這裡說:使徒保羅既然把大小的恩賜指明給信徒看見,就勸勉他們「要切切地求那更大的恩賜」。然而,我們也要知道恩賜固然重要,但必須遵行一條道路,那就是「愛」,也就是在教會當中建立一個愛的服事團隊。

   

結論而言,我們不是等待一個完全的團隊才願意要加入服事,我們不是在尋找一間完美的教會才願意進入聚會,乃是願意委身教會加入團隊事奉。盼望藉此將上帝給予我們的恩賜,用愛互相扶持,互相鼓勵,互相安慰,互相體貼,互相接納,互相原諒,使我們教會真正去榮顯上帝之名,使我們成為上帝忠心的僕人,使我們的服事只有快樂而沒有傷害,只為了上帝而不為著自己的私慾。懇求上帝幫助我們教會繼續做光做鹽,對社區有所幫助,對社會有所貢獻。

九月25, 2005 at 8:09 上午 發表留言

使徒行傳查經──經文:徒二:1~13

士東教會週間查經禱告會
*日期:主後二○○五年九月21日(週三)晚間8:00
*經文:使徒行傳二:1~13
*講師:林文良牧師

~~~~ 使徒行傳查經──經文:徒二:1~13 ~~~~
◎在使徒行傳第二章裡,我們一開始就看到這個使徒信仰團體對於應許的接受的情況。當主耶穌所應許使徒領受的聖靈臨到凡所有委身等候的人,並充滿他們能力去向那些居住世界各地而來參加節慶的人們,用這些人所熟悉的外國語言(母語)講述耶穌。許多人看到了使徒們的舉動大吃一驚,有些人雖存疑卻去追求,有些人卻控告他們做壞事。(二:1~13)

一、聖靈的來到(二:1~4)---
在五旬節當日,也就是在使徒們齊聚等候聖靈降臨的時候,聖靈來充滿房子及充滿在屋裡的人有能力去講外國語。
1. 二:1 → 當時的實況背景是在基督升天十日之後,在麥子收成大家一同聚集的節慶會上。
2. 二:2~4 → 聖靈上帝藉著風與火降臨充滿在屋子裡來彰顯祂自己的作為,然後降臨在屋子裡凡等候祂的使徒及門徒們。

二、群眾的反應(二:6~12)---
聖靈的動工臨到這些耶穌的門徒身上,產生不同的反應──對許多非本地的虔誠猶太人而言,最初的反應是帶著驚愕困惑去質疑這事;對許多本地的猶太人而言,則予以譏諷,鄙視這事件是犯錯的後果。
1. 二:5 → 有許多非本地虔誠的猶太人從各國來參加五旬節慶典。
2. 二:6~12 → 非本地這些虔誠的猶太人則對加利利人的舉動感到無比驚訝,因為聽到他們竟然用自己本國及世界各國的語言講出上帝的作為。
1) 二:6a → 群眾聽見聖靈動工的聲響,便聚集在一起。
2) 二:6b~11a → 群眾很困惑,因為每一個人聽見門徒講出自己所講的語言,雖然講話的人都是加利利人,語言竟是世界性的!
3) 二:11b → 加利利人述說的內容是上主大能的作為。
4) 二:12 → 群眾驚訝之餘,彼此詢問這項舉動的意義何在。
3. 二:13 → 群眾當中有些可能是本地的猶太人輕忽這項聖靈的作為,除了取笑以外,進而把它看作是耶穌的門徒犯錯的緣故!

◎ 討論與分享:
1.被聖靈充滿的當時,狀況如何?
2.是否每次被聖靈充滿的情形都相似?
3.說起別國的話來是什麼意思?
4.眾人對聖靈充滿之現象的反應如何?其意義如何?

◎全羅及漢羅台語聖經查閱系統,兄姐可充份運用下列兩套系統配合查閱:
*信望愛查閱系統網址:http://taigi.fhl.net/list.html
*紅皮聖經新約查閱系統網址:http://seng-keng.lomaji.com/

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

◎查經祈禱會有關祈禱的教導─主題:「祈禱的方式」<2005.9.21.>

上禮拜三我們曾透過馬太福音六:6學習了有關“個人密室的私禱”的教導。今晚我們要學習祈禱的方式這一系列的第二次課程──主題:「隨時隨地的默禱」,經文:尼希米記二:4~8記載:『○4皇帝問我:「你有甚麼請求?」我向天上的上帝禱告,○5然後告訴皇上:「如果陛下開恩,願意答應我的請求,請讓我回猶大地,到我祖先埋葬的那城去,讓我可以重建那城。」○6皇上答應了我的請求;那時,皇后正坐在他旁邊。皇上問我要去多久?甚麼時候回來?我告訴他,他就准我走。○7我又求皇上開恩賜給我詔書,通知河西省的省長們准許我經過,到猶大去。○8我也要求一份詔書給管理皇家森林的亞薩,要他供應我木材,為修造聖殿堡壘的營門、城牆,和我的住宅之用。因為上帝與我同在,我所要求的,皇上都賜給了我。』

台灣俗語說:「人若呆,看面就知」。同理,人的憂傷也是藏不住的,所謂「愁容滿面」,先知尼希米也是如此。我相信尼希米絕不是一位慣性的悲觀者,不過,他爲著祖國煩心憂傷終於在王的面前顯露出來。我相信尼希米的舉動絕不是出於做作或是預謀,因為尼希米自己表明當王察覺出他哀傷的徵兆時,心中充滿害怕。然而,尼希米卻在害怕中展現勇氣,便告訴王其哀傷的緣由,並大膽地請求王准他上去幫助他的弟兄們。各位兄姐,先知尼希米勝過懼怕之勇氣的秘訣在哪裡?就在他自己的表白中:「我向天上的上帝禱告,然後告訴皇上………….」。尼希米這種即席“亦禱告、亦言明”或“雷聲大、雨點大”的祈禱方式,導致他向上主的懇求及向人的請求閃電實現。

各位,通過尼希米的禱告,讓我們學習到祈禱的一項秘訣:面對急迫性、嚴重性、危機性、超出自我控制的、與人的生命或靈魂有關的…………等等的事件,應當機立斷採取這種隨時隨地的默禱方式。全能的上帝必然垂聽及成就,正如祂應驗了祂的僕人尼希米的禱告一樣。請讓我們看聖經的教導:(1)隨時禱告:「要常常禱告」(帖前五:17);(2)隨地禱告:「舉起聖潔的手,隨處禱告」(提前二:8);(3)凡事禱告:「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴上帝。」(腓四:6)

◎各位兄姐回家後,請三思下列問題,激勵你個人的禱告生活───
1.尼希米是否在「密室」裡禱告?為甚麼?
2.上帝有沒有垂聽呢?尼希米的禱告快不快成就?
3.最近有否「默禱天上的上帝」的經歷?請試著分享你個人的體驗!

九月21, 2005 at 3:27 下午 發表留言

耶穌的十字架

  • 講師︰蔡發淇牧師
  • 經文:羅三:25;約壹四:10;弗二:16;林前一:18、25;西二:15

各位兄姐平安!今天我們要一起來思想十字架的意義。每次我們到教會敬拜上帝,一進到禮拜堂就看見一支大型的十字架。如果你坐飛機到韓國去,當飛機要降落的時候,你會看見韓國到處都是十字架,因為有許多的教堂。我們再來看世界各國的國旗,你將發現有許多歐洲國家的國旗都有十字架,像丹麥、挪威、瑞士⋯等國。請你再看看許多慈善機構,像紅十字會、捐血中心⋯等,也都有十字架的記號。如果你到外國人的墓地去,你也會看見許多墓碑上有十字架。你再到珠寶店去看看,也會看見有許多的十字架。最後,你走到街上去逛逛,你也會看見許多人帶著十字架的項鍊或飾品。因此,十字架好像充滿在我們生活的週遭,到處可以看到十字架。特別對我們基督徒而言,想到基督教,就想到耶穌和十字架。況且耶穌也要我們這些跟隨祂的基督徒,天天背起自己的十字架來跟隨祂。所以,我們基督徒必須認識十字架的意義,到底十字架是什麼意義呢?

「十字架」原本是羅馬帝國使用的刑具,自古以來就是公認最殘酷的刑罰。最初使用的是瑪代波斯,後來希臘、羅馬繼續沿用。而希臘人及羅馬人因著釘十架太殘酷,所以本國國民禁止使用,只針對外國人才用這樣的酷刑。至於釘十字架是怎樣的釘法呢?它是用木頭做成十字架形狀或是T字形,然後用很粗的釘子把犯人釘在十字架上。其中兩根釘子分別釘在手腕上,因為如果釘在手掌心上,怕承受不住身體的重量,因而就釘在手腕上。另兩根釘子分別釘在腳掌上,然後把犯人直直豎立起來。一方面,手腳承受身體的重量,筋骨拉扯疼痛而死,另一方面,因失血過多而死。所以,犯人大都蹬著腳可以減輕一點疼痛,然後非常痛苦掙扎血液流乾而死。通常較強壯的人可能幾天還不至於死,如果要讓犯人早一點死的話,就把他的肋骨打斷,讓他的腳不能夠蹬著,就加快死亡。所以,十字架是非常痛苦殘酷的極刑!

然而,這個極其可怕的刑具卻成為到處可見的記號,特別是成為時髦的裝飾品。許多年輕的小姐帶著十字架項鍊、十字架耳環、十字架戒指,看起來很漂亮,一點也不可怕,主要的原因是耶穌基督改變了十字架的意義。因此,我們要特別從聖經來看十字架是什麼意思,至少有五個意思如下--

一、上帝的公義(羅三:25)

羅三:25所說:「顯明上帝的義」(【現修版】上帝這樣做是要顯明自己的公義),乃顯明上帝是公義的上帝,祂有公義的性情,有公義的作為,有公義的審判。上帝既是公義的上帝,有罪的人祂一定會審判,上帝斷不以有罪為無罪,必追討他的罪,自父及子直到三四代!所以,有罪的人沒有一個能夠逃過上帝的審判。羅三:23說:「因為人人都犯罪,虧欠了上帝的榮耀。」羅三:10說:「正像聖經所說:沒有義人,連一個也沒有。」聖經告訴我們,全世界的人都犯了罪,都要面對上帝公義的審判。然而,感謝上帝,羅三:25說:「神設立耶穌作挽回祭……….」(【現修版】上帝不惜犧牲基督,以他為贖罪祭……….),此處的「挽回祭」原文是「贖罪祭」的意思,也就是耶穌要成為贖罪祭,要代替我們的罪,被釘在十字架上,面對公義的審判,滿足上帝的公義,因此就挽回上帝對我們的憤怒。

所以說,羅三:25說:「要顯明上帝的義」,也就是顯明上帝是公義的上帝,祂有公義的性情,有公義的作為,有公義的審判。十字架就是顯明上帝是公義的上帝,我們的罪並不是白白地不見了,上帝對我們這些罪人的憤怒並不是突然不見了,乃是耶穌基督付上了公義的代價,被釘死在十字架上,代替我們面對上帝的公義審判。
各位兄姐,看見十字架就是看見上帝是公義的上帝,有罪的必然遭審判。所以在生活中我們不要犯罪,上帝是公義的上帝,祂一定會審判的!

二、上帝的慈愛(約壹四:10)

耶穌這個挽回祭,除了顯明上帝的公義以外,而且也表達了上帝的慈愛。當人犯罪的時候,上帝知道人沒有能力解決,好比舖橋造路不能除去罪,行善積陰德也不能解決罪。就算你是偉大的科學家,發明了極偉大的科學去拯救全人類的生命,仍然不能除去罪。世上每一個人都要滅亡,但上帝是慈愛的上帝,祂知道我們不能解決罪的問題,就差派祂的獨生愛子耶穌基督,為了我們的罪成為挽回祭,被釘在十字架上,解決我們的罪的問題!所以,十字架就是表達上帝的慈愛,一方面,上帝犧牲了祂的獨生愛子,另一方面,耶穌願意犧牲捨己、代替我們的們的罪,解決罪的問題。

因此,當我們看見十字架的時候,就看見上帝是慈愛的上帝,祂愛我們,也看見耶穌基督為我們犧牲流血捨命!所以,在我們的日常生活中也要去愛人,犧牲自己去幫助別人。

三、上帝的和平(弗二:16)

耶穌的十字架不但顯明上帝是公義的上帝,甚至看見上帝是慈愛的記號,不過最重要的是除滅了冤仇及解決罪的問題。正因為罪的問題解決了,所以人與上帝之間的關係就恢復和好了。

幾千年以來,人與上帝之間的隔閡就打通了,人可以自由地來到上帝面前,可以成為上帝的兒女,在上帝的家中享受上帝的同在與祝福。這當然是千年以來最大的福音!不但如此,人與人之間的冤仇也消弭了,人與人之間的關係可以彼此恢復和好了。弗二:16所說的:「兩下歸為一體」的「兩下」是指猶太人跟外邦人,至於「歸為一體」是成為一體、彼此合一、彼此和好了!換言之,猶太人跟外邦人之間的仇恨可以除去了,可以彼此和好了!所有的戰爭衝突都在十字架底下得以化解,因著十字架使這個世界得以有真正的和平。所以耶穌的十字架成就了和平,除去人與上帝之間的仇恨,也除去人與人之間的仇恨,讓這個世界有和諧合一,有真正的和平及和睦。

因此,當我們看見十字架的時候,就是看見上帝的和平。當人與上帝和好了,人與人也和好了,這個世界得以有真正的和平!所以在我們的日常生活中也要彼此和睦、彼此修好,不要有仇恨紛爭!

四、上帝的智慧(林前一:18、21)

十字架在一般人的想法裡,是愚拙、失敗、及羞恥的記號,是犯罪的人應該承受的,是大家所討厭、不喜歡接觸的、更是不喜歡聽的。人所喜歡的是成功的人生、是榮耀尊貴、有聰明智慧、有能力、有神蹟的,所以造成猶太人求神蹟,希臘人求智慧。同樣地按照人的智慧而言,得救的道理是要靠自己的努力奮鬥,有聰明智慧、有能力神蹟,才能得著救恩。然而,偏偏上帝卻不是用這樣的方法使我們得救,上帝乃是用人以為愚拙、失敗、及羞恥的十字架成為得救的道理。這是上帝的智慧與大能,也就是說得著救恩只有單單地仰望信靠耶穌基督和祂的釘十字架,而不靠人自己的聰明及能力來得救的。

人最驕傲的地方就是:越寶貴的東西,越一定要靠人的努力去得著,因此人絕不相信要得著寶貴的救恩,竟然不是靠人的努力與奮鬥,而是靠愚拙、失敗、及羞恥的十字架。這是人的驕傲,也正是人的愚拙。林前一:20b說:「上帝已經使這世界的智慧成為愚拙了!」;一:21說:「上帝運用祂的智慧,使世人不能夠藉著自己的智慧去認識他;相反地,上帝決定藉著我們所傳那『愚拙』的信息來拯救信祂的人。」所以,十字架是上帝的智慧,就是人完全沒有能力救自己。

人最大的問題就是驕傲,自己總以為自己能做什麼事情來得救。其實,人的聰明智慧、努力奮鬥,對我們得救一點功勞都沒有。人只有謙卑地、單單地信靠仰望耶穌基督和祂的釘十字架,這完全是出於上帝的恩典,是耶穌基督被釘在十字架上所成就的。

因此,當我們看見十字架的時候,就是看見上帝的智慧,人的聰明才幹、努力奮鬥對救恩來說,一點益處都沒有!人只有謙卑順服地來到耶穌基督的面前,信靠祂仰望祂。所以在我們日常生活中,不要驕傲,要謙卑地仰望耶穌!

五、上帝的得勝(西二:15)

西二:15所說的「執政者和掌權者」,是指一切靈界邪惡的勢力,也就是說魔鬼撒旦的權勢。而「俘虜」表示得勝的意思,至於如何得勝乃是仗著這十字架誇勝的。既然十字架已經戰勝魔鬼撒旦一切的權勢,這是上帝的得勝。希伯來書二:14~15說:「既然這些兒女都是有血肉的人,耶穌本身也同樣有了人性。這樣,由於祂的死,祂能夠毀滅那掌握死亡權勢的魔鬼,並釋放了那些因為怕死而一生處在奴役下的人。」林前十五:55、57說:「死亡啊!你的勝利在哪裏?死亡啊!你的毒刺在哪裏?⋯…..但是,感謝上帝,祂使我們藉著我們的主耶穌基督得勝了!」

十字架是上帝的得勝,勝過罪惡的權勢,勝過死亡的權勢,也勝過一切魔鬼撒旦的權勢。十字架讓我們出死入生,出黑暗入光明,從黑暗的國度遷移到上帝愛子的國度,這是榮耀得勝的記號!

因此,當我們看見十字架的時候,就是看見上帝的得勝,罪惡和死亡的權勢不能轄制我們,黑暗和魔鬼撒旦的權勢不能傷害我們,我們靠著上帝已經得勝有餘了!所以在我們日常生活中,應當歡喜快樂地奔跑上帝的道路。

結論來說,十字架是上帝的公義,我們不要犯罪。十字架是上帝的慈愛,我們也要犧牲捨己愛人。十字架使人與上帝、使人與人彼此和好,我們要與人和睦相處。十字架是上帝的智慧,我們不要驕傲而要謙卑。十字架是上帝的得勝,我們可以過著得勝的生活,快樂地奔跑上主的道路。各位兄姐,讓我們一生背起自己的十字架來跟隨耶穌,也讓我們的生活中有十字架榮耀得勝的記號!

九月18, 2005 at 12:32 下午 發表留言

使徒行傳查經──經文:徒一:15~26

士東教會週間查經禱告會
*日期:主後二○○五年九月14日(週三)晚間8:00
*經文:使徒行傳一:15~26
*講師:林文良牧師

~~~~ 使徒行傳查經──經文:徒一:15~26 ~~~~
◎在查考了使徒行傳在一:1~14所揭開的序幕之後,我們要繼續往前查考一:15~26這段經文。徒一:15~26讓我們看到上帝的應許已經預備好予世人領受,祂的應許讓我們看到的是,為著形成從以色列所分別出來的一個民族,上帝便通過以色列這樣的一個民族帶給世人(特別包括以色列人本身)在耶穌基督彌賽亞裡面的救恩利益。

一、救恩應許的預備(一:15~26)---
正當一百廿位弟兄姐妹共聚禱告等候的時候,他們察驗時間、也察驗聖經。彼得帶領十一位使徒做出決議,通過上帝的揀選(抽籤)選出馬提亞來接替猶大成為第十二位使徒。
(一)一:15 → 在接下來幾天當中,共有120個人聚集在第二層樓房上禱告,使徒彼得挺身站起來做了一項宣告。
(二)一:16~20 → 彼得總結務必指派一個人接替猶大成為第十二位使徒,來成就聖經的要求。

1. 一:16~19 → 彼得宣稱根據大衛的口藉著聖靈所成就的聖經來看,關於猶大雖是耶穌的敵對這件事屬實,但猶大仍舊是十二門徒之一。
1) 一:16a → 宣告:通過大衛的口和聖靈的應驗在聖經裡面所實現的事情的確是必須的!
2) 一:16b~19 → 聖經裡面所說有關使徒猶大出賣了耶穌,將錢拿來買田地,並在自己的田地上自縊身亡,後來那田稱為「血田」。

2.彼得想起舊約聖經裡彌賽亞詩篇的記載--「願他們的營地荒涼;願他們的帳棚無人居住。」(詩六十九:25);「願他的壽命縮短;願別人取代他的職位。」(詩一○九:8)。彼得回想起那些上帝君王的敵人必然看見他們自己的地遭到孤立,他們自己的職位被更配得的人所取代。

3. 一:21~22 → 彼得從猶大的田地遭不名譽的咒詛,以及從典型先知詩篇的記載來做結論,另一位使徒必須從那些在耶穌受洗後直到升天期間,曾陪伴十一位使徒一起受訓的人們當中來指派。

(三)一:23~26 → 因此便安排兩個人,通過禱告從他們當中由上帝選出一位僕人來當使徒,結果籤去抽中了馬提亞,而成為上帝的揀選。
1. 一:23 → 十一位使徒推選出兩名候選人約瑟與馬提亞,他們禱告懇求上帝根據這兩個人的心,揀選出當中的一位來取代猶大。
2. 一:24~26 → 經過大家抽籤之後,馬提亞被抽中與十一位使徒並列在十二使徒行列當中。

◎ 討論與分享:
1.猶大的下場如何?
2.「血田」是什麼意思?
3.為何需要遞補一位使徒呢?
                                                                   
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

◎查經祈禱會有關祈禱的教導─主題:「祈禱的方式」<2005.9.14.>
上個禮拜三我們學習到聖經所有關禱告的定義及禱告的四項利益,你領受了嗎?在過來這三次的禱告學習中,我們要來談談有關「祈禱的方式」。既然講到禱告的方式,表示有個人的,也有公眾的。個人的禱告方式稱作「私禱」,例如:在個人靈修時所作的禱告,好比耶穌常常到湖邊、山邊、曠野…………..等的獨自禱告;至於公眾的禱告方式稱作「公禱」,例如:在主日禮拜中司禮者帶領會眾所作的禱告,在禮拜三查經禱告會中會眾同心的禱告………………..等等都是。

今晚這這系列的第一次,我們先來學習私禱的祈禱方式。我們可以透過馬太福音六:6有關“個人密室的私禱”的教導來學習。太六:6記載耶穌說:「你禱告的時候,要進你的內室,關上門,向在隱密中的天父禱告。那位看得見你在隱密中做事的天父一定會獎賞你。」【現中修訂本】;「你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然報答你。」【新標點和合本】

Q:爲什麼耶穌要你在“你禱告的時候”進入個人密室作私禱呢?難道作公禱不重要嗎?耶穌的教導用意何在?
A:根據蘇格蘭聖經學者巴克萊牧師的看法,他認為:雖然猶太國熱衷禱告,但猶太人的禱告也有一些錯誤,並不是疏忽的錯誤,而是嚴重誤用虔誠的過失。(1)祈禱趨向形式化;(2)有適合各種場合應用的禱文,人生每一件事都有祈禱的公式;(3)虔誠的猶太人有規定的禱告時間;(4)把祈禱和地點(會堂)連結在一起;(5)猶太人趨向做長篇禱告;(6)猶太人過度使用重複的形式禱告;(7)猶太人要別人看見他們在禱告。耶穌規定了兩大禱告的規則:(1)祂堅持所有真實的祈禱必須獻給上帝;(2)祂強調禱告的對象是一位滿有慈愛的上帝,祂比禱告者更願回答他們的祈求。

Q:聖經教導我們禱告的時候要在甚麼地方,為甚麼?有甚麼益處呢?
A:從馬太福音六:1~18這段經文裡面,耶穌有三次提到上帝要報答那按照祂的意思事奉的人(六:4、6、18)。總之,按照耶穌基督的教導命令而行準沒錯,懂我的意思嗎?謹記:基督徒報酬觀的一句至理名言:『凡尋求報酬,並計算應得報酬的人,卻得不著報酬。凡純粹以愛為動機,從不想到他配得上任何報酬的人,卻要真正地得到報酬。』

Q:請試著分享你個人有沒有自己的「密室」?
A:以下這篇見證小文章提供信徒兄姐閱讀,題目:「祈禱之時」,節錄自《忙中取靜學禱告》,校園出版社發行---『我在以前的辦公室一角闢了一間禱告室,我把聖經攤開放在那裡,有一塊木頭匾額寫著:「神能」。還有一個荊棘冠冕,提醒我主耶穌的受苦,以及一根牧羊人的杖,我常在禱告時握著它。這個禱告室對我來說是一個神聖的地方。清晨六點左右我就到那裡去,周遭一個人也沒有,電話鈴也不可能響,我在那裡與神會晤,向祂傾心吐意,敬拜祂,也為我會友的特別難題禱告,並經歷到祂奇妙的回應。』【摘自:耕心週刊第470期/2005年9月4日】

九月14, 2005 at 3:16 下午 發表留言

作和解的特使

  • 講師︰林文良牧師
  • 經文:林後五:16~六:3

有一位小朋友跟著爸媽一起到一家高級的餐廳去用餐,這個小朋友正在玩耍的時候,一不小心打翻了一瓶墨汁噴灑在整面潔白乾淨的牆壁上。小孩的父親看了非常的生氣,當場嚴厲地予以斥責。席間剛好有一位畫家也看到了這情形,經過餐廳老闆同意之後,遂拿起畫筆順著被玷污的牆壁,畫了一幅非常美麗的圖畫。這幅圖畫後來成為這家餐廳最吸引顧客的賣點。原本是受墨汁污穢之地,經神來一筆,後來墨汁反倒美化了整面牆壁。

來到本會牧會已有兩年的時間,至今仍有聽到一些信徒之間彼此不和睦的雜音,身為牧者聽到了這些話很是傷心!例如:這人與那人不和睦;這人與那人互不交談;這人只肯與某人同工,不願與其他人同工;這人的行為讓某人跌倒;這人的口所說出的話曾經中傷了某人⋯⋯等等,我只懇求上帝赦免我們教會每一位肢體!

再來看看本宗長老教會亦曾發生類似例子,在同一區域內出現了兩間教會,未信者看不出有什麼異狀,信主的人心裡有數。爲什麼兩間教會的地縁那麼接近呢? 原來這一間教會的一群人,與另一間教會的一群人紛爭不合,導致一群人就從原先的教會脫離(分裂)出來自設另一間教會。兩間間教會在同一地區毗鄰而立,卻「親家變冤家」,互不相干。列位兄姐,在教會裡、在教際之間,墨汁還在那面牆壁上,兩千年前耶穌基督豈不是已經在十字架上用祂的寶血塗抹了那面隔「牆」,修補復和了人與人之間、人與上帝之間的破裂的關係嗎?!

在上主日的講壇信息中,我們領受了人與上帝、人與他人、人與自己、人與萬物之間的關係出差錯不和諧,乃出於「罪」的緣故(羅三:23,六:23)。因此,面對罪的事實,人必須經歷知罪、認罪、悔罪、赦罪的過程,正如那個放蕩的兒子回到他父親面前經歷罪得赦免所做的一樣。從上主日有關『認罪及赦罪的喜樂』的信息、本主日有關『作和解的特使』的信息以及下主日蔡發淇牧師所要講有關『耶穌的十字架』的信息當中,藉著配合九月份的月主題:「和平特使」的這一系列講壇,盼望都能夠建立信徒在人與人、人與上帝之間有和諧的關係。

在預備本主日這篇講道信息的過程中,可以說是已經把所有有關這段經文的華語及台語版本聖經讀過好幾遍。信徒兄姐回去之後若能夠從五:11開始一氣呵成地讀到六:13,較有全面性的理解與領受!使徒保羅實在是上主所使用偉大的「用人」,因為從他所表達的話語裡,他全然盡上帝所託付他作一位和平使者的職份,他也勸勉所有歸屬於主的基督徒能夠盡力作和平使者的職份。此外,保羅也勸勉哥林多教會應盡勸人和好的職份,進而他勸勉所有歸屬於主的當今教會都應盡勸人和好的職份,因為耶穌基督在十字架上已經成就了這項使人和睦的工程了。因此,今日基督徒及教會也應當效法跟隨祂扮演這樣的角色!

讀了這段經文之後令我十足感動理由是使徒保羅在當日只是單純地傳揚基督拯救的福音,但是在教會裡外卻有無數的敵對,對於他所做的事情加以攻擊毀謗。爲趁機破壞保羅的名聲,教會外的人就拉攏教會內反對保羅的人,與他們搭成一線去攻訐保羅。譬如:十:10 → 被指稱為懦夫、軟腳蝦,無膽識;十一:5 → 被攻訐無使徒權柄;十一:7 → 連卑屈降低自己的身份也被指責。為著上述那些敵對者,保羅不是用世俗報復反擊的手段,反倒是用信仰的角度去回應。所以,哥後第三~五章就是敘述保羅個人的經歷去表明他自己的職份,使我們充分了解他的遭遇及宗教情操。尤其在閱讀哥後六:1~10這段有關保羅的自白的經文時,我們更能夠體會他那事奉生命的權柄及執著。

一、讓我們成為使這世界(世人)與上帝和好的和解特使(19節)

事實上,父上帝已經通過聖子耶穌基督道成肉身臨到世上,藉著祂在十架上捨身流出寶血潔淨人類的罪污,使人類能夠恢復與上帝和諧的關係。請信徒參閱台灣基督長老教會信仰告白的第三段:「⋯⋯受召來宣揚耶穌基督的拯救,做和解的使者⋯⋯」,以及末段:「⋯⋯人著倚靠耶穌基督的救恩,祂欲互人對罪惡中得到釋放,互受壓制的得著自由、平等,佇基督成作新創造的人⋯⋯」。

耶穌一次所做的永遠有效,可惜世人不知道,甚至不承認這樣的事。於是,耶穌升天去在祂再臨以前,父上帝就將這項使世人與祂和好的和平特使的職份託付我們。請看耶穌在十架上垂死以前,應許與祂同釘十架的兩個盜匪之一進入樂園與上帝和好。另外,耶穌在死而復活以後,讓原本仇視祂的雅各(耶穌在世的大弟),目睹祂的復活顯現,認識耶穌竟是上帝的羔羊彌賽亞,進而與上帝和好,開始支持基督,後來成了一位有份量的教會領導者。

坦白說,我個人對天主教羅馬教廷的神職教階制度不懷好感!「教宗」如此崇高、無以撼動的地位乃出於教廷把教宗捧得幾乎和耶穌一樣全能,可能比耶穌小一點就是了!不過,我個人不得不佩服已故的波蘭籍教宗若望保祿二世,在和解聖工上所作的努力。生前他積極地推動與基督教、東正教、其他宗教及猶太人修補彼此間原本破裂不和諧的關係,建立空前的大和解。

公元2000年千禧年初,若望保祿二世史無前例地發佈了《我罪》致歉聲明,代表天主教會向上主懇求赦免、向世人請求寬恕所犯下的罪行,包括:歧視猶太人、十字軍東征的燒殺擄掠、宗教裁判所鎮壓異端者、向第三世界宣教侵害當地原住民、貶抑女性地位及尊嚴⋯⋯等。若望保祿二世2000年3月到耶路撒冷朝聖時,也來到哭牆禱告後,說:「猶太人是我的兄長!」,並承認天主教是由猶太教所分出來的,而耶穌最早的跟隨者就是猶太人。前教宗坦承認罪、鞠躬反省的心志,盡力使教際之間、使世人與上主復和,堪稱「和解特使」!

這世上有兩個國度彼此對立相爭---一個是空中掌權者撒旦的罪惡國度,另一個是全能主宰上帝的天上國度。前者以恨為記號,後者以愛為記號。前者是以犯罪、殺人、欺騙、嫉恨去建造國度,這個國度的人一直要把世人拉向他們那邊去,譬如:納粹黨領袖希特勒;後者是以恨惡罪、愛人、真理、和平去建造國度,這個國度的人也一直要把世人拉向他們那邊去,譬如:故教宗若望保祿二世。

一生愛人、一無所有的聖法蘭西斯在他的禱告詞裡說:「⋯⋯在仇恨中播下(上帝的)愛⋯⋯」,他所努力的也是要建造天上的國度。世上越多地方有愛、和平及真理出現,就越多地方更親近上帝;越多地方彰顯愛、和平及真理,就越多地方能夠讓聖靈動工,使基督得勝!

以色列國當局近期致力遷出在迦薩走廊地區所佔領的屯墾區,這樣的舉動雖已遭受以色列國內頑固不滿的民眾及猶太教基本教義派的抗議行動,但是這樣的決策肯定有助於化解以色列與巴勒斯坦雙方之間長久以來的對立。我也期許以色列人與巴勒斯坦人兩造之間是以關愛、和平及真理作為國界,取代當前以通電的鐵絲網、軍人巡邏、機槍掃射如此慘酷無人性的藩籬。

二、讓每一位信徒介入社區、教會、家庭中作使人與上主和好的和解特使(20節)

上帝要我們當祂的和平使者,除了將我們基督徒擺在這世界作世人與上主之間復和的橋樑以外,我們同時也要進駐家庭、社區、教會去發揮和平使者的影響力,見證主名。

在我個人就讀神學院時,學期間曾受派至教會實習事奉,在某主日的禮拜進行時,我親自目睹聖台上的牧師與會眾席上站立著的長老互罵對方的場景!在我個人牧會期間,也曾親自目睹某教會的牧師帶領該教會信徒來到召開中會會議的教會禮拜堂內,和台上的中會議長爭吵對罵的場景!在我來到本會牧會期間,也曾親自目睹在中會會議的場合中,卸任的中會議長與台上當時現任的中會議長指著對方互罵!我想上帝並不是要藉著這些場合讓我體驗震撼教育,反倒讓我看見主名在那當中蒙羞了!人也許為了一點私心或心機都有錯,可是當事人若想想耶穌基督在十架上所爲我們成就的一切事的時候,進而彼此各退讓一步,海闊天空,其實所爭執的事情也算不得什麼了!

因此,出於上述那些經驗,我個人深知身為牧者,我要在主的教會裡面成為一位「和解特使」樣式的牧會者。在我來本會牧會的就任詞裡,我曾分享過我的牧會座右銘:「關乎信仰者,不妥協;非關信仰者,不堅持;凡事以和為貴!」牧會也能夠和和氣氣地牧會,大家經歷教會信仰生活也能夠和和氣氣地相處,生活在地上如同生活在天上!

所謂的「和解特使」,也有社會上所說的「作公親」、「和事佬」或「調停者」的意思。基督徒當扮演和解特使的角色,在同一個服事單位裡面,當兩造之間有對立發生時,我們不是從中挑撥離間,反倒要主動積極地介入予以調解,使雙方修和。因為當我們這樣做的時候,是出於耶穌基督在十架上爲我們所做的,白白得來,白白捨去,不求任何回報!一位「和平特使」的特點就是:(1)主動和人打招呼、和人打成一片;(2)做錯是隨即認錯;(3)千萬不要耍嘴皮或逞口舌之快,搬弄是非!如此,他人必然認定你是個很好相處、是個公義負責、是個嘴巴甜美又能夠見證主的人!

每主日來做禮拜之前,讓我們每一位弟兄姐妹預先檢驗自己--我是否與其他的肢體有和諧的關係?--如此,全體會眾在禮拜中所擺上的禮物才能夠得到上帝的悅納!正如同待會會眾所要吟唱回應聖詩的歌詞所說的境界--「咱決意相愛」。主基督吩咐我們每一位基督徒去作世上的光、地上的鹽,即命令我們去作和解的特使!感謝上帝在耶穌基督裡通過使徒保羅的言行,留給我們和解特使的典範來效法學習!

九月11, 2005 at 12:53 下午 發表留言

使徒行傳查經──經文:徒一:6~14

士東教會週間查經禱告會
*日期:主後二○○五年九月7日(週三)晚間8:00
*經文:使徒行傳一:6~14
*講師:林文良牧師

~~~~ 使徒行傳查經──經文:徒一:6~14 ~~~~
◎使徒行傳的信息乃記載有關上帝的救恩通過相信彌賽亞主耶穌基督來成就的,而耶穌基督是上主給予普世全人類的──包括猶太人和外邦人──儘管仍有許多猶太人及外邦人拒絕祂。路加醫生實際上是通過一個開場白將路加福音與使徒行傳連結起來介紹他自己的作品,換言之,他藉著一:1~14這樣一個安排好的序幕來為一:15以後的事件搭設舞台佈景。

◎使徒行傳第一章旨在針對當日的使徒教會對聖靈上帝有更正確的認識,便依據復活主的話語去教導(一:6~11);使徒教會為維護從主耶穌基督所傳承下來的使徒神聖傳統,因而從會中補選一名使徒得以完成該傳統精神,建立教會(一:12~24)──

一、開場白(一:1~2)---
這是路加繼第一卷書之後寫給提阿非羅的第二卷書,敘述耶穌升天以前的作為及對門徒的教導。

二、序幕(一:2~14)---
路加先通過一般性、然後特殊性的陳述,揭示耶穌教導門徒有關他們在上帝針對以色列及全人類終末計劃中的角色,於是門徒加以聽從回應回到耶路撒冷去了,正如一個信仰共同體在禱告中等候著聖靈。
(一)一般性的陳述(一:3~5)【請參閱上一課講義】
(二)特定的發展(一:6~14)→ 主耶穌的學生詢問耶穌關於上帝對於以色列的計劃的時間表,至於耶穌的解釋是要他們不只一味關心天父上帝的計劃如何,因為他們即將領受聖靈上帝的能力,去向普天下的人作見證。為此,耶穌必須升上天去,並且藉著主的使者告訴他們:當耶穌離開後,祂必再次在榮耀中返回完成上帝的國度,因此,門徒要合一地回到耶路撒冷去,在禱告中耐心等待!

1. 一:6~8 → 耶穌教導門徒們有關當聖靈在上帝國計劃中賦予他們能力去做見證的時候,要清楚他們自身的職責。
1) 一:6 → 當門徒們齊聚一堂時,他們問耶穌復興以色列國度就是在現在這個時候了嗎?
2) 一:7~8 → 耶穌告訴他們不要光想著要知道父上帝完成祂的計劃是在什麼時候,而要領受聖靈臨到他們身上的大能,如此,他們要去向世人見證上帝。

※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

*請信徒兄姐務必背唸一:8這節經文--【現中修訂本】「可是聖靈臨到你們的時候,你們會充滿著能力,要在耶路撒冷、猶太,和撒馬利亞全境,甚至到天涯海角,為我作見證。」;【新標點和合本】「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

2. 一:9~11 →耶穌交代了門徒最後吩咐之後,就在他們面前榮耀升天。之後,天使來告訴他們耶穌也必在榮耀中再臨,實現祂的終末計劃。因此,門徒們要一起回到耶路撒冷去,藉著禱告等候聖靈。
1) 一:9 → 當耶穌完成了最後的吩咐之後,在眾目睽睽的見證送別中升天進入雲層裡。
2) 一:10~11 → 當門徒們望著天注目看著耶穌升上天的同時,有兩位使者來勸他們不必再望著天看了,因為耶穌必定像祂升天的時候,在榮耀中再度返回到世上來完成祂的終末計劃(一:8)。
3) 一:12~14 → 耶穌的門徒順服地從橄欖山上回到耶路撒冷去,並且在山上的那些婦女們(包括耶穌的母親馬利亞等)及耶穌的兄弟們也與他們同去,都同心聚在一處禱告等候耶穌的應許成就!
◎ 討論與分享:
1.耶穌什麼時候要復興以色列國?
2.如何得著能力?有能力作何用途?

 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※                                                                       

◎查經祈禱會有關祈禱的教導─主題:「祈禱的重要性」<2005.9.7.>
Q:我們可以從詩篇五:3學習到什麼是『祈禱』,它到底是怎摩一回事?
A:詩人告訴我們說:「清晨【時】【禱告的對象:上帝】聽見我【禱告者:人】的聲音【禱告內容】;太陽一出【時】,我【禱告者:人】向【禱告的對象:上帝】傾訴【禱告內容】,靜候【禱告者對上帝的態度】的回音【上帝對禱告者的態度】。」詩篇五:3即所謂的「晨禱」,我們從上述學習到禱告的流程:上帝 → 人 →→ 人 → 上帝 →→ 人 → 上帝 → 人。
Q:就『禱告』的重要性而言,禱告對我們每一位信徒兄姊有甚麼樣的益處呢?
A:簡要列出四項益處,利益信徒,如下----
1.   得赦免──「你僕人和你的子民以色列人面對這地方禱告的時候,求你從你天上的居所垂聽,赦免我們。」(代下六:21)
2.   得保守──「你們應該一無掛慮;要在禱告中把你們所需要的告訴上帝,用感謝的心祈求。上帝所賜那超越人所能理解的平安,會藉著基督耶穌,保守你們的心懷意念。」(腓四:6~7)
3.   得剛強──「要警醒禱告,免得陷入誘惑。你們心靈固然願意,肉體卻是軟弱的。」(太廿六:41)
4.   得恩典──「所以,我們應該大膽地來到上帝恩典的寶座前,好領受慈愛和恩典,作為我們及時的幫助。」(來四:16)
Q:最近,你(妳)個人有沒有經歷過上述的事情,果真在禱告後得到了益處嗎? 請試著分享看看。
A:

九月7, 2005 at 3:11 下午 發表留言

較舊的文章


訂閱