Archive for 八月, 2009

建立茁壯合一的教會

‧講師︰林文良牧師
‧經文:弗四:11~16

感謝主在座每一位信徒兄姐看重守主日及其福份,因此你我盡本份聚集在主的教會領受這項福份。主的教會是聚集上帝的子民的地方,既然我們都是上帝的兒女,不分彼此,互稱弟兄姐妹,我們就格外珍重相聚的這間奉主名設立的教會。
   
事實上,教會不是「信徒的俱樂部」,而是「罪人的醫院」。世人都是罪人,因此教會不單是基督徒聚會的地方,也應該是歡迎所有的人,特別是向罪人敞開的一間教會。
   
我們士東教會即將邁入設教卅週年,我們有共同的異象成為領人歸主的教會。到處都有「拿但業」,但是主所興起的「腓力」在哪裡?你我願意成為主所差遣的「腓力」嗎?我們對士東教會的負擔又是什麼,為要使她成為一間質量成長的教會。
   
有「外邦人的使徒」之稱的保羅,一生的使命是為使世人了解上帝奧秘計畫的本質,所以上帝聚集萬民在主的教會裡,這教會是所有凡分享上帝奧秘計畫的人的團契。既然教會是基督的身體,所以有關基督的奧秘就通過教會彰顯出來。所以,教會從不為自我而存在的,教會是為著向世人彰顯上帝永恆的目的而存在的。
   
為此,保羅特別在以弗所書裡強調教會要成為合一的教會,教會也要成為成熟長大的信仰共同體。盼望我們眾信徒同心來建立這樣的教會──
 
一、建立教會成為基督真正的身體〈11~12節〉:
在世上,教會也許有不同的派別背景,教會也許有不同的傳統特色,教會也許有不同的族群語言,教會也許有不同的人員及組織,但是教會不是人的教會,教會不是某個教派的教會,教會是基督的教會。所以我們稱我們的教會是「基督教會」,表示基督是教會的頭,基督是教會的主。
   
使徒保羅在12節已經清楚提到基督教會是個有機體,也就是活生生的教會,自然需要眾人──上帝的子民──去為基督執行一切的事工,造就教會。所以教會的頭耶穌基督指定有些人來當使徒,有些人來當先知,有些人來當牧師,有些人來當教師〈11節〉。
   
今日長老教會的體制規範了牧師、長老及執事的聖職,乃源自主後1541年加爾文按照聖經的精神在日內瓦教會規範四種聖職的體制──牧師、教師、長老及執事。加爾文以主理講道及解釋聖經的牧師代表使徒的職份,以教導聖經及擔任各學校機構之領導者的教師代表先知的職份。
   
加爾文與其他的宗教改革者如路德馬丁、慈運理、約翰諾克斯……等人對於教會體制的改革,一心為要使她成為潔淨、榮美、聖潔、沒有瑕疵、沒有污點或皺紋基督真正的身體〈弗五:26~27〉。因為羅馬教廷天主教會到主後十六世紀已經墮落到腐敗的地步,證明天主教會由上而下教階制度的不適切性及教皇如神的錯誤性。宗教改革者加爾文矯枉導正教會的體制,以小會、中會、大會、總會建構由下而上之民主代議制的改革宗長老教會,真正成為基督的教會。
 
二、建立教會成為成長茁壯的教會〈13~14節〉:
基督教會既然是個有機的信仰共同體,就是一個會成長的團體,也就是在質與量上的進步。教會若沒有成長就與基督設立教會的目的相違背。牧者常以本教會聖壇十字架兩邊的四格階梯裝飾,來勸勉眾信徒常常問自己在信仰靈命生活中是否「日日向上」、「日日向前」?
   
使徒保羅強調成長的教會,乃建立在對耶穌基督信仰的認識上。換句話說,當每一位信徒對耶穌基督的生命體驗愈加增多的時候,他的信仰認識就愈發成熟,進而上帝國就愈快降臨,信主的人數就愈發增長。因此,衡量教會成長茁壯的關鍵在於對耶穌基督的信仰及認識上。
   
一個生命成熟的基督徒絕不只是表現在教會裡的熱心服事及聚會高出席率,而是在屬世生活中願意去愛人、服事人、為主作見證、做門徒帶領人歸主。一間質與量成長的教會,關鍵在於信徒願意存受教之心接受裝備造就,為著主所吩咐的大使命走出教會進入世界傳揚主名,見證基督及帶領門徒。
   
所以,在我們教會裡,全體信徒越看重提升信徒生命素質的禮拜、教育及團契時,自然越加成為上帝所喜悅的教會,上帝的祝福也就越大加添在我們教會裡。
 
三、建立教會成為友愛的、合一的教會〈15~16節〉:
使徒保羅強調教會的每一個肢體不分彼此在愛中相互服事,充份發揮上帝所賞賜的恩賜,相互體貼、相互扶持、同心連結、同心同工來服事主的教會,真正成為合一的教會。
   
我們都知道聖經記載教會與基督的彼此關係──教會是基督的身體,基督是教會的頭。然而,宗教改革者加爾文不斷地把教會比喻為信徒的母親,我們當信徒的人必須與母親教會結合。加爾文說:「凡以上帝為父的,便以教會為母。」
   
在加爾文的觀點裡,他認為上帝將祂所有的子民聚集在教會的懷抱中,乃是上帝自己的旨意。上帝要祂的子民無論在嬰孩或幼年時期,都經由教會的養育、關顧及管教,甚至直到他們長大成人為止,最終達到完全及成熟的信仰。加爾文對於主的教會賦予母親的觀點,令你我每一位信徒珍惜地上有形屬基督的教會。
   
在這一季的主日禮拜當中,我們一再齊讀主耶穌所吩咐我們“新的誡命〞,用意在於使我們每一位信徒真心建立我們的教會成為一間友愛的、合一的教會,主耶穌說:「我給你們一條新命令:要彼此相愛。我怎樣愛你們,你們也要怎樣彼此相愛。如果你們彼此相愛,世人就知道你們是我的門徒。」〈約十三:34~35〉這樣合諧相愛的肢體關係,才是耶穌基督真正的身體教會的樣式!

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八月30, 2009 at 10:53 下午 發表留言

認識「統一教會」

士東教會主日禮拜成人主日學短打課程【六之18】

⊙日期:2009年8月30日
⊙主題:認識「統一教會」

一、統一教會的起源:
原名文龍明的文鮮明在主後一九五四年在韓國創設該教派,也是現任教祖,他是出身於長老教會。根據文鮮明個人的說法,就是他十六歲那年,即主後一九三六年的復活節那一天,耶穌基督呼召他去完成祂自己未完成的使命。

二、統一教吸引人的關鍵:
統一教是一個充滿活力與愛的團體,藉著追隨一位既有領導魅力又具有影響力的宗教異象人物,來提供人們機會去改變這世界。

三、統一教與基督教分岐之處:
文鮮明說他是實現第二次再臨的人(所謂"韓國的彌賽亞救世主")。他認為自己擁有比耶穌偉大的地位,因為耶穌在肉體上並未從死裡復活,只是完成靈性上的拯救,而文鮮明卻完成靈與體的拯救。文鮮明所著作的《原理講論》(Divine Principle),奉為該教的教義經典,其權威取代了新舊約聖經。

四、統一教的現況:
該教派宣稱全球約有一億信徒,遍佈185個國家,在韓國與日本最強的教派之一。在韓國有超過五十萬名以上的信徒,教會數超過500間。台灣約有5萬名信徒,美國約有數萬名活躍的信徒,總部設在美國紐約市。

八月30, 2009 at 11:05 上午 發表留言

上帝的三全

‧講師︰林文良牧師
‧經文:出十五:11;羅十一:33~36
   
各位,我們都知道世上有一位獨一的真神上帝,我們也單單信靠祂,這是我們很明確的信仰立場。但為什麼大部分的人要不是不相信這位獨一的真神上帝,就是任何各式各樣的神明都相信膜拜。為什麼呢?
   
其實人心充滿私慾,人為要滿足心中各種私慾,就想出各種神明出來,然後就造出那樣的神明。台灣的寺廟何其多,神壇無奇不有,有些神壇你一走過去看裡面,看見壇上擺著一大堆莫名的神明,看起來個個凶神惡煞,心裡非但沒有平安,反而充滿害怕與不安。這是我個人很真實的感受!
   
譬如說,因為很多人一心想要求財,就有財神;很多人碰上不同的瘟災,為求保庇解厄,就有瘟神;很多人一心求美滿婚姻,就有愛神;人生中充滿各樣不同的苦難,人心為要除去因苦難所產生的恐懼不安,便造出各種不同的神明來救苦救難,保庇人免除苦難與恐懼。
   
有時候我們反倒尊敬那些唯一神論的人,好比猶太教徒或回教徒,雖然我們並不都認同他們的教義,至於那些無所不拜的人,我們卻認定他們的信仰其實是虛假迷信的、荒誕不經的。
   
這些人的信仰立場其實很簡單,神明受人供奉就是要服事人的,神明既然接受了他們的供品祭拜,就當保佑平安順利,成全他們的願望。他們信仰的目的在於求得,就跟神明交易好處。也難怪,他們交易的神明對象越多,所換得的就越多,因此很容易無所不拜、無神不信。約壹四:1說:「一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出於上帝的不是……」。
   
使徒保羅從安提阿教會出發將福音傳到小亞細亞地區及外邦的歐洲地區,目的為要讓福音通過上帝的大能拯救凡相信的人。多數接觸福音的猶太人雖拒絕耶穌基督,但仍有少數的猶太人願意接受耶穌基督,然而保羅表示這些逃到外邦地區少數的上帝選民,都是祂要達成拯救的目的,正如祂要達成拯救所有外邦人的目的。
   
因此,有關講論關於上帝拯救的工作的最後,使徒保羅引用初代基督徒在禮拜中所使用的詩歌格式來做結論,讓我們知道有關上帝的三個性質的真理如下──
 
一、上帝是一位全智的上帝〈羅十一:33〉:
保羅告訴我們上帝對人類救恩有祂完美的計畫,顯示上帝擁有解決生命問題來得更完美的旨意,這遠超過我們人類的能力自己去尋找解決生命的問題。
   
使徒保羅從自己的身上親身體驗到耶穌基督對他的救恩,如何從逼迫耶穌基督成為順服耶穌基督的人,所以保羅讚美上帝的豐富恩典、深奧的智慧及知識以外,更加讚嘆上帝的決斷及祂的道路。
   
當我們多數台灣人為了追求功名富貴、健康壽命、工作順利、考上名校、得子得孫及前途運勢………等各種無止境的慾望的時候,去求神問卜,逢廟必拜,結果卻永遠無法滿足,慾望越來越大。
   
一位全智的上帝早已對我們人類所求所想的有祂美好的攝理及安排。各位兄姐,人生在世信仰神最重要的目的豈不是知天命,換句話說,就是明白上帝的旨意成就在我們每一個人的身上。保羅要我們知道的就是這一點。一個人的生命若相信這樣一位全智的上帝的時候,他的人生隨時都有上帝在引導,毫無任何的恐懼不安。
 
二、上帝是一位全知的上帝〈羅十一:34〉:
保羅告訴我們上帝的知識是無限量的,祂不需要任何智囊團或任何諮商專家替祂打點,天下沒有任何事情可以驚動祂的,因為祂是一位無所不知的上帝。
   
世上有太多事情讓人煩惱憂慮不完的,明天或後天會怎樣,明年或後年會怎樣,來生會怎樣,因為看不到也不知道前路怎樣,所以有一大堆超乎我們的能力及必須去掛慮的事情。
   
在現實世界裡,我看到好多人為了一大疊的帳單、前途、升學、健康、債務、子女或婚姻大事煩惱不堪而受苦。聖經告訴我們:「要把一切憂慮都卸給上帝,因為祂關心你們。」〈彼前五:7〉
   
聖經應許我們什麼?當我們確知我們所信仰的是一位無所不知的上帝的時候,我們真地就不用再憂慮煩惱了,因為上帝已經知道我們人一切的憂慮煩惱,只要我們將一切的憂慮煩惱交託給祂,完全信靠祂就可以了!倘若我們仍放任自己憂慮煩惱一切事,那表示我們我們打從心裡根本就不相信上帝是一位全知的上帝。
   
一個沒有上帝信仰的人其實是很孤單的,也許他有很多世俗的朋友,生活也一無所缺,但是當你告訴他有一位上帝創造他、早已認識他、了解他、愛他,可以成為他的至好朋友之後,或許他的人生從此就不再孤單了!
 
三、上帝是一位全能的上帝〈羅十一:35~36〉:
上帝從創世以來有什麼祂沒有賞賜給人類的,祂所給的一切,又有誰能夠將這些給予上帝呢?恩慈的上帝將祂的美善大大恩待我們人類,又有誰能夠報答祂這些美善呢?
   
我們如此渺小有限的人,若與這位充充足足的上帝比較起來,保羅這樣描述祂說:「上帝能以運行在我們當中的大能成就一切,遠超過我們所求所想的。」〈弗三:20〉其實我們人是軟弱的器皿,我們人根本沒有自足的能力,我們的能力是來自上帝,所以保羅才說:「擁有這屬靈寶物的我們不過是像普通的瓦器,為的要證明這無上的能力是屬於上帝,不是屬於我們。」〈林後四:7〉
   
世上有許多人當你告訴他們有這樣一位全能的上帝必然供應他們所需的時候,他們根本不會信服你,因為他們總認為他們有今天是靠他們自己的力量打拼賺取來的。
   
當馬偕〈偕牧師〉初來到台灣淡水宣教時,認識了嚴清華,向他學台語,帶領他信主,讀神學院,後來也獻身當傳道人。其實最初嚴清華也是像前述那樣的人──是一個自以為是、自我高傲的人。馬偕在帶領阿華的過程中,要讓他在上帝面前自知是一個自不量力的人,就來個機會教育,一路艱辛地〈路途勞累、長草割人〉爬上到海拔1700呎高的觀音山頂峰,當時阿華很疑惑,來到山頂做什麼。當他們從高處往下看淡水的景致美麗極了,馬偕帶阿華一起吟唱詩篇一百篇,唱到最後一節時,阿華的心靈已經透過大自然萬物之美被造物主上帝的偉大大受感動,深知自己的渺小有限。
   
感謝上帝啟示使徒保羅來教導我們,上帝祂是擁有全然智慧、全然知識及全然能力的上帝,祂的救恩不僅施行在猶太人當中,也施行在外邦普天下人類當中,包括你我每一個人在內。因此,盼望我們每一個人也將這樣一位全然的上帝分享給我們的鄰舍認識,接受祂的救恩。

八月23, 2009 at 8:36 下午 發表留言

超覺靜坐的教義

士東教會主日禮拜成人主日學短打課程【六之17】

⊙日期:2009年8月23日
⊙主題:超覺靜坐的教義

有關超覺靜坐(The Transcendental Meditation,簡稱TM)所強調的教義簡要整理如下:

(1)上        帝:每一個人的內在自我都有神性,分屬不具人格的神。

(2)耶        穌:就和其他人一樣,耶穌也擁有神性。不過耶穌不像大部份的人一般,因為祂早已經找到了祂的神性。

(3)經        典:瑪赫西經典,特別是瑪赫西大師對印度教經典Bhagavad Gita的註解書。

(4)罪  / 救 恩:人沒有罪,不過只是忘卻了他們內在的神性。因此,只要委身於印度經師(guru)的道理,以及通過冥想,必能認識內在的自我。

(5)死後 的 生命:輪迴轉世。當一個人的人格逐漸消失,最後與永恆的神性(Braham,稱為"梵")達到合而為一的境界。

(6)屬靈上的遵行:有一種加入的儀式,即每天兩次,每次20分鐘用心默記秘語。至於瑜珈的姿勢與吸吐氣的練習必須逐漸增加。

八月23, 2009 at 1:18 下午 發表留言

人的時間、上帝的時候

‧講師︰林文良牧師
‧經文:約七:1~6;啟一:3,廿二:10
                                                                                                                         
本主日是總會所訂教會與社會紀念主日,請信徒關心總會教社委員會及中會教社部所推動的事工。信徒除了為教社主日奉獻以外,也請為總會目前所推動的為88水災災區救災所需要的經費來奉獻,正如總會議長林宗正牧師在此次88水災關懷牧函裡所提到的:「一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦。」〈林前十二:26a〉
   
原本人類有很長的壽命,有的是時間,但自從人類犯罪以後,壽命時間大大縮短,正如詩篇所說的:「我們的歲月在祢震怒下縮短了;我們的生命像一聲歎息消逝了。我們一生的年歲不過七十,健壯的可能到八十;但所得的只是勞苦愁煩;生命轉瞬即逝,我們都要成為過去。」〈詩九十:9~10〉
   
詩篇作者告訴我們無論每一個人歲數活多久,人生的日子都是一樣長的,一天共1440分鐘〈即分針繞1440圈〉,而人生在世的日子再苦、再無奈、再感嘆,都是一樣要過的。難怪詩篇作者一開始就認定上帝:「主啊,世世代代祢是我們的居所。群山還沒有被造,大地和世界沒有成形,從亙古直到永遠,祢是上帝。」〈詩九十:1~2〉他要我們人類把眼光焦點從我們很有限的人的身上,轉移到那位超越時間的永生上帝的身上。
   
的確,時間真地非常寶貴,世上任何東西都可以用金錢買得到,唯金錢可以換取時間,卻買不到時間。時間是如此重要,也難怪牛津簡明英文辭典表示“時間”這個字是最常被使用的英文字。所以,世上每一個人的生命裡都有時間,你我都珍惜,都看作重要。一個人的生命除了有時間之外,還有“時候” 〈台語:“時”、“時陣”、“時機”〉。“時間”和“時候”兩者不一樣,時間也許我們可以掌握,但時候就不一定是我們可以掌握的了!
   
耶穌在主前跟主後之間的時間來到世上,進入以色列,待在加利利地區從傳福音與服事人的工作,在祂行了五餅二魚的神蹟奇事之後,耶穌的兄弟經驗了耶穌的大能力之後,便對祂說:「祢離開此地到猶太去吧,好讓祢的門徒能看見祢所行的事。人要出名,就不能暗地裏做事。祢既然能行這些事,就該在世人面前表現出來!」〈約七:3~4;現修本〉耶穌卻對他們說:「我的“時機”還沒有成熟;你們卻隨時都方便。」〈約七:6〉  
   
這些兄弟們在這個時間點看到耶穌所做的一切,建議耶穌利用各種方式把生命活得精采,好好把握這個時間點到猶太去,在公眾面前行出這樣的大能神蹟出來,一定能夠出名,獲得人生最高的成就。這些兄弟們在耶穌的身上看到的是“時間”,但耶穌看到的卻是“時候”,耶穌說不是在這個時機點,還不到去猶太的時候。
  
台語漢字本說:「“我的時”猶未到,但是“恁的時”常常便。」〈約七:6〉當耶穌說“我的時”表示那是天父上帝的旨意的時間,而“恁的時” 表示那是人自己的觀點的時間。
   
“時間”是指我們日常的生活的每一個片段,可能是平淡無奇的片段,但也可能是轟轟動動的片段,而“時候”是有上帝同在我們的時間裡,是有上帝介入在我們的生命當中。事實上,耶穌到猶太去是為要完成天父上帝所託付祂的十字架使命,所以當耶穌被釘在十字架上的時候,祂仰天說:「父啊,時候到了,願祢榮耀祢的兒子,使兒子也榮耀祢。」〈約十七:1〉這個時機完成上帝的旨意,救贖人類的使命,才是耶穌來到世上真正的時候!
   
去年下半年,我們國家和世上所有的國家,都同樣碰上金融大風暴,整個台灣社會景氣被金融海嘯所淹沒了,難得熬到今年的下半年,聽說景氣來到第四季會逐漸拉抬起來的這個時間點,為什麼又偏偏遇上颱風水災所造成的災難,人員死傷慘重,房屋沒了家庭破碎,農漁畜損失慘重,使台灣政府及使整個台灣民間社會造成更沉苛的負擔,付出更鉅大的成本。十年前發生921大地震撫平的創傷才要過去,為什麼在這個時間點卻又發生如此大的苦難呢?我不知道,但我一直在思想這樣的問題,為“這個時候”所困擾,以致於夜裏難以入眠。
  
其實,世上有關“苦難”的問題是最難解答的,否則聖經裡就不會出現約伯記這卷書了!傳道書的作者說:「天下萬事都有定期,都有上帝特定的時間。」〈傳三:1〉然而,主耶穌告訴我們這世上有苦難的事實,苦難絕不是上帝故意加諸於人,但苦難的發生在人世間必定是有其徵兆,猶如啟示錄告訴我們:「………一切事實現的日子快要到了………這一切事情實現的時刻快要到了。」〈啟一:3,廿二:10〉聖經告訴我們在末世主再來的時候,在主耶穌再來之前,世上將有許多苦難的發生作為兆頭。
  
對基督徒而言,要如何過活呢?要讓上帝在我們生命中顯出祂的作為,當我們擁有耶穌基督在我們心中,當我們有聖靈時時與我們同在,那就是上帝的時候了!對正在受苦中的人而言,既然上帝在我們基督徒生命的時間裡,將一些時間變成時候,為要彰顯祂的作為與榮耀。那麼,上帝也要透過我們的生命成為那些凡受苦的人的祝福。就在這時候正是我們基督徒與受苦者站在一起,分擔他們的苦難的時候。
   
各位兄姐,這時候的台灣社會經濟景氣尚未復甦,卻又遭逢大苦難,雪上加霜,在我們還沒看到末世結局之前,盼望我們善用上帝所給予我們的人生及時間成為上帝的時候,好讓上帝祂的同在臨及人世間。

八月16, 2009 at 11:22 下午 發表留言

台灣基督長老教會莫拉克颱風水災 牧函

typhoon2009

主後2009年8月7日莫拉克颱風侵襲台灣,再次重創台灣人民的家園,所造成的傷害,無論是人員死傷、土地流失、房屋沖毀,都比921地震時的規模更大。許多人民在旦夕之間成為孤兒、鰥寡,或無家可歸、無米可炊的難民,我們和這些受苦的同胞及土地同感強烈的悲慟。

「一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦。」(哥林多前書12章26節)值此半世紀以來,台灣首見的水患,台灣基督長老教會秉持認同鄉土與人民的信仰精神,並藉助921地震重建社區部落的經驗,在颱風水災侵襲時,通過教社委員會及各中區會,在第一時間即進行搶救工作,之後總會即召集成立「莫拉克88水災救援重建行動」的組織與相關工作,積極進行民生物資與人力志工之支援配送。我們呼籲全體教會本著同為耶穌基督肢體的信仰,繼續用禱告、奉獻及志工服務來參與此次救援與重建的事工,盼望帶給災區希望與平安。

「大地的管家」是上帝託負人類的職份,但是近三十年來,由於不當的經濟發展與國土規劃政策,及傲慢的科技全能之迷失,已造成台灣嚴重的生態危機。因此,我們也要呼籲政府及全體同胞深切反省,莫以為「生態平衡」是人類得以掌控,妄想永續經營大地,反倒要虛心向所有受造物學習,正視大自然帶給人類生命的更新與救贖。土地是上帝所賜,是人類的母親,唯有謙卑面對與尊重大自然的生息,才能使我們及後代子孫遠離大地反撲的惡夢,再次安穩自在地居住在上帝所賜的美麗島台灣。
「上主滿有仁慈,不會長久拒絕我們。他雖然使我們憂愁,但對我們的愛堅定不移。」(耶利米哀歌3章31-32節)

台灣基督長老教會
總會議長 林宗正牧師
總 幹 事 張德謙牧師
主後2009年8月11日                                                                                     

〈本文刊載在2009.8.16.主日週報夾頁〉

八月16, 2009 at 12:47 下午 發表留言

為父的方程式

‧講師︰林文良牧師
‧經文:箴十五:1~5;路十五:11~32

祝福普天下所有的爸爸們父親節快樂!各位,你怎樣過今年的父親節呢?每個人應感謝自己的父親,感謝他對我們的生育、教育及養育之恩;也要感謝自己的妻子,因為有她的幫助使我把父職做好;也要感謝自己的兒女,因為有他們,我才能當父親,並且盡力把父親的角色做好!
   
現代父親難為,因為父母本身能力有限,加上凡事以兒女為中心所帶來的負擔,再加上面對外在複雜環境的因素所致。雖是如此,父母也要盡全力為子女開創一個幸福美滿的家庭環境。
   
由於現實壓力使現代父母產生質變。許多雙薪家庭,父母兩人在外打拼工作,無奈把孩子交給保母或女傭照顧。他們努力掙錢的目的豈不是為要好好栽培後代嗎,可是在賺進很多錢的背後卻把父母職委由保母或女傭代勞,本末倒置。結果反而事與願違,父母與孩子變得陌生,自己也不快樂。   
   
列位兄姐,那麼要怎麼做一位現代父親呢?我個人認為成為現代父親有三個方程式如下──

◎方程式一:現代父親要看重自我的角色及形象──
在一個家庭裡,夫妻既然把孩子生下來,就要扮演好父親的角色及做好父親的工作,有好的父親的家庭是受祝福的家庭,這是自然的道理。你我每一個人都是上帝的兒女,自然家庭的每一個成員都是被看重的,尤其是當父親的人的重要性。各位父親,試問及試想你在兒女面前的形像為何?
   
在今年六月21日美國父親節之前的禮拜五,歐巴瑪總統提醒美國民眾要善盡父母的責任,以及給予孩子教導的重要性。歐巴馬的父母親是在他兩歲時分居,不久便正式離婚,他是由母親和外公、外婆帶大的。歐巴馬的生父離家回到非洲,只有在他10歲時曾經回來看過他一次。當歐巴馬在白宮致詞時,表明他父親的離家讓一個孩子的心缺了一塊,無法填補。他說:「我下定決心,我這一生若能做好什麼,那就是要當個好父親!」
   
在過了美國父親節不到一週內,流行樂天王麥可傑克森突然病逝。我們都知道台上的麥可傑克森與台下的麥可傑克森是不一樣的,台下的麥可傑克森是一個很孤單空虛的人。他後半段的人生,涉及性侵兒童案件,以及漂白皮膚怪異的行為,其實是他經歷過不快樂的童年。CNN專訪麥可的好友蓋勒時,他表達麥可有個不堪回首的童年回憶,內心從小就找不到家庭的歸屬感。蓋勒認為這些都造成麥可的負擔,而麥可頻頻變臉是不想和他爸爸長的一樣,他想要改變。
   
因此,「父親」最重要的意義在於:〈1〉屬肉體的層面:即「有其父,必有其子」,孩子的外貌、長相及個性像父親;〈2〉屬靈的層面:即「按上帝的形像受造」,人受造乃為要成為天父上帝的兒女,分享祂的性質。作父親的,務要帶領兒女超越屬肉體的意義,進入屬靈的意義,使我們的兒女真正地成為天父上帝的兒女。

◎方程式二:現代父親要花時間多陪兒女成長──
尤其我們當中年輕的父親,絕不要重蹈覆轍,讓兒女悔恨沒有父親陪在他們身旁成長。從現在開始,絕不會太慢,時間將決定親子關係。
   
去年我國有一項數據顯示──有76%的父親每天和子女相處的時間不到一個小時,有74%的父親表示親子互動及親子教育是最困擾的問題。去年美國也有一項數據顯示──美國父親每週平均花13分鐘傾聽子女講話,美國母親每週平均花32分鐘傾聽子女講話。這兩個分別的數據顯示現代父母的壓力,這些壓力拉開雙親與子女的關係,子女的需求父母沒有加以重視,甚至沒有付出時間同他們面對。
   
箴言的作者告訴我們上述的重要性:「溫和的回答平息怒氣;粗暴的言語激起忿怒………..愚拙人藐視父親的訓誨;精明人接受父親的管教。」〈箴十五:1、5〉箴言作者的意思強調建立關係的重要性,父母必須花時間陪伴子女,與子女對話,傾聽他們所講的,了解他們所講的,必然拉近及改善父母與兒女彼此之間的關係。
   
今天我們在世上有地上父親,又有天上父親的人,是多麼有福氣啊!四年前,出版一套《童詩劇場─爸比Q》CD的作者石義勳,我們可以從他的作品知道他沒有父親的童年故事。石義勳從沒有見過自己的父親,在育幼院長大的他,雖沒有地上的父親,卻透過上主日學、透過上帝話語的教導知道世上有一位天父上帝,可以成為他的父親,成為他的依靠。石義勳的童年雖失去父愛,造成人生中的缺憾,卻也因為後來得著天上的父親,領受上帝的愛,而人生沒有任何缺憾。

◎方程式三:現代父親首先要看到兒女的優點──
為人父親的人雖然不可無視兒女的壞處,但首先要往他們的好處看。當父親的人都知道這一點,但卻是不容易做到。舉例來說,我們的孩子有八項優點、兩項缺點,但我們總是只看到他們那兩項的缺點,就認為他們不好或不夠好。
   
今天我們從路加福音十五章所讀到耶穌所說有關仁慈父親的比喻裡,也可以反射我們每一個人的家庭。這個父親有兩個兒子,他們的個性完全不同,而且都是問題人物。但這個父親卻能夠看到他們的好處,包容他們的壞處,也因此才讓他失去的的兒子〈浪子〉回心轉意,決定回到自己的家,回到父親那兒。
   
我想,這個父親一定是看重自己的角色,做好身為父親所應該做的本份。也因此。在他兒子的生命中,父親對他來說意義如此重大,以致於這個浪子在關鍵時刻決意放下身段、看無自己,回來與父親重逢。我個人認為這位失而復得回到父親身邊的兒子,也許他現在還年輕,但已從他父親身上學習到了在將來如何成為一位好的父親。
   
各位,能夠成為人父的人,實在是一個蒙福的人,必然一生享受兒女的尊敬、孝順與愛戴。總之,父親當致力於對兒女的自我角色及形像,時時花時間陪伴兒女成長,並且優先看孩子們的好處,多多肯定他們。

八月9, 2009 at 9:13 下午 發表留言

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