Archive for 一月, 2010

家庭的教會

‧講師︰林文良牧師
‧經文:創一:28;詩一廿七:1~5;申六:4~9
   
在我們今天這個世代,家庭的角色愈顯重要,鞏固家庭的關係成為國家居先的事務之一,所謂齊家才能治國才能平天下,國與家的關係是互倚的。愈是文明的國家,對待家庭的事務愈不敢打馬敷衍。很不幸地,今日台灣社會的境況所遇到的社會問題層出不窮──外遇、家暴、離婚、青少年任何形式的犯罪、校園凌霸、虐童、冷落年長雙親、自殺、謀殺近親……等等,不一而足。這些社會問題其實都與家庭關係破裂極其密切。
  
我個人認為台灣有今天的成就,得以立足世界,偉大之處在於台灣社會願意去改變。一方面,求變使台灣跟得上時代潮流,不至於處在落伍或落後中;但另一方面,求變卻是行不通的。我舉一個過去實際的例子,避免我們也重蹈覆轍。當我們看埃及、羅馬及希臘的古文明文化時,發現有一個共同的模式:當這些文化達到強盛巔峰的狀態時,家庭就很強,然而當國家更加進步時,家庭卻成為不被人珍惜為有高度價值的單位。當這些文化變成極端個人主義的時候,家庭價值逐漸變質式微,整個社會隨之崩潰瓦解。這是歷史的教訓,凡是輕忽歷史教訓的社會也必註定挫敗,所謂的「亡國」。
   
因此,今日基督教會要一再地、迫切地發出要緊的警訊:家庭是重要而可貴的,是沒有任何事物可以取代的!當然我們教會也要盡力成為以家庭為取向,成為以家庭為為中心的教會,也就是努力建立基督化的家庭,並且以教導聖經所啟示有關家庭的目的及重要性的教訓來開始!信徒每一個家庭要在你的小社區裡要有好見證,為主發光,榮耀主名。
 
一、家庭主要的目的是在愛的氣氛裡培養兒女成長──
上帝給予世上第一對父母的命令是:「要生養眾多,使你們的後代遍滿世界……」(創一:28a)上帝創設人類的家庭生活,包括生養繁殖,意思是把孩子帶入世上,並養育他們成長。
   
台灣總是在創造奇蹟,前兩年台灣育齡婦女總生育率只有千分之一點一,是全球生育率最低的國家,聽說許多婦產科醫師都快要失業了!當然社會現實面是關鍵,以及社會某些人士主張生養兒女是一件苦差事,孩子是介入者,並不帶來喜樂,造成龐大的頂客族。
   
基督教會是注重家庭的教會,就必須致力抵擋那種潮流觀點,宣稱:「擁有孩子是一件美好的事情,事實上是一項祝福,不是一項介入(干涉)」。正如我們所熟悉的這段經文的應允:「兒女是上主所賞賜;子孫是他賜給我們的福份。人在年輕時所生的兒子,就像戰士手中的箭。箭袋裝滿這種箭的人多麼有福啊!他在城門口跟仇敵爭辯不致失敗。」(詩一廿七:3~5,現修本)
   
基督徒父母的職責就是在家中製造出愛與接納的環境氣氛,此外,我們的孩子別無所求。羅馬帝國歷史上有一位皇帝Frederick二世嘗試了一項試驗。他想看出假如孩子們長大後不向任何人說話時,他們有可能出現哪一種說話態度,或者說出哪一種話。他便吩咐撫養的奶媽去授乳及沐浴一群的孩子,但不可以小孩的話語與他們交談,也不可發出嘰嘰咕咕感情親暱的聲音,甚至不可將他們抱在懷中。他想知道這些小孩子會講古希伯來話、希臘話、拉丁語、阿拉伯語,或是講他們親生父母的語言。結果,這一切試驗都變成枉然,因為所有的孩子都死了!他們無法沒有愛生存在這世上。
   
各位兄姐,你的家庭有無愛與接納?你的孩子感到被愛與被需要嗎?願我們依靠上帝的幫助來開創一個更多愛與接納的家庭環境。畢竟那是上帝將孩子賞賜給父母的理由,因此我們應該以上帝愛我們的愛來愛上帝賞賜的產業孩子們。
   
二、家庭的第二個目的是教導兒女基督徒的價值觀──
教導什麼樣的價值觀呢?也就是剛剛我們所聽到申六:4~9所強調的價值觀,這是上帝吩咐以色列民及其後代遵行的最大誡命。換句話說,父母必須在兒女心中建立一項尊主為大、敬愛上帝、聽從主道的信仰價值觀。   
   
其實要教導我們的孩子道德與倫理的價值觀並不是教會最終的責任,教會的存在乃要幫助教導孩子透過無論是主日學、團契、禮拜或兒童傳道事工來學習基督徒的價值觀。不過,上述這些管道只是補強孩子在家中所學習的,最重要的,教導孩子有關永恆的價值仍取決於父母。
   
今日的父親或未來的父親們,你們就是家庭的祭司,上帝賦予你們什麼樣的責任呢?(1)在家中教導耶穌基督的生命,讓孩子落實信仰生活;(2)藉著你身體力行的榜樣去帶領子女,活出基督的生命;(3)致力建立家庭祭壇;(4)誦讀上帝的話語給全家聽;(5)與全家人一起禱告;(6)參與在他們的基督教教育裡。
   
我曾經說過一則故事,有一位中世紀建築的工頭在一項建築工程中問到三位石匠到底他們現在在做什麼,頭一位石匠回答說:「砌磚塊啊!」第二位石匠回答說:「建造一座牆!」第三位石匠展現對其工作真誠的敬重回答說:「我正在建造一座宏偉的大聖殿!」這樣的問答也可以反射到家庭中的角色職務問他們在做什麼,頭一位可能是說:「我在支持這個家!」第二位可能是說:「我在養育這個家!」頭一位的回答把他的工作視為飯碗,第二位的回答則從上帝的眼光來看事情,他在參與塑造生命的工程。
   
今日的母親或未來的母親們,道德價值觀的最佳學習時期就是在五歲以前。所以,當母親的人儘可能在孩子正在發展的學齡前待在家 中,目的是為著孩子們開創一個充滿愛的、溫馨的、安全的及有秩序的環境,基督徒的價值觀就是在這樣的環境氣氛中最被學好的。
   
幾天前,我們從電視新聞中看到大愛電台主持人陳凱倫夫婦為著兒子捲入黑社會暴力討債事件遭收押向社會大眾道歉哭泣的畫面,看了真地很不捨,社會上像這樣的父母很少了!我自己也深深感嘆父母的難為!一個原本聰明的孩子,在受到錯誤的思想引誘後誤入歧途,變成目中無人,連父母都存在一種無法約束及挽回孩子的無力感。天底下的父母哪一個不愛他們孩子的,但有時候成也父母,敗也父母。正值反叛期的青少年,父母更須以上帝的話語來提醒帶領他們的人生,不致走偏。
   
在昨天下午5點民視胡婉玲記者主持有關黑幫進入校園問題的節目裡,希望關懷協會理事長應曉薇表示許多誤入歧途的青少年無法從家庭找到認同,反而認同校園黑幫。其實應理事長點出了本主日信息的兩個要點:(1)沒有可以愛他們及接納他們的家庭環境;(2)他們心裡沒有以上帝為中心的價值觀。
   
列位兄姐,牧者期盼我們都委身在自己的家庭──疼愛兒女並教導他們基督教的價值觀。教會也需要大家的幫忙使我們教會成為真實的家庭教會,這也就是為何我們必須持續不斷地宣揚及教導聖經所講有關家庭生活的教訓。教會也應該繼續裝備父母雙親們,使你們受鼓舞激勵成為聖靈充滿的雙親。願我們都依靠上帝的幫助,讓我們教會成為家庭的教會。我個人祈盼信徒兄姐各人的家庭都將繼續堅持成為基督化的家庭,讓耶穌基督在其中作「主」。

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一月31, 2010 at 6:38 下午 發表留言

認識東正教會(上)

士東教會主日禮拜成人主日學短打課程【七之3】

⊙日期:2010年1月31日
⊙主題:認識「東正教會(上)」

東正教會是由東羅馬帝國所發展起來的基督教支派,又稱正教。原受羅馬帝國迫害的基督教,並不因受壓迫而消失,反而愈發興旺廣傳。因此,主後第二世紀末,基督徒已遍及歐、亞、非三個洲,特別是亞洲的小亞細亞,從第一~四世紀一直都是人數最多之處。

主後313年君士坦丁大帝頒佈米蘭詔書使基督徒不再受迫害後,基督教因此也成為羅馬合法的宗教。後來的狄奧多西大帝奉基督教為國教,自此基督教會在帝國內穩健成長,羅馬教會也成為基督教會的核心。

主後330年因日耳曼民族入侵,君士坦丁一世遷都君士坦丁堡(新羅馬或拜占廷),成立君士坦丁東派教會中心,與西派教會中心羅馬教會互爭首席地位,否認羅馬教皇為普世教會首領,只是西派教會的牧首而已。

由於政治、經濟及文化的差異,東西兩派之間的衝突與矛盾日益加劇闊大,尤其是主後六~八世紀對「尼西亞–君士坦丁信經」的看法紛歧,以及主後十一世紀對義大利南部教會控制權的爭奪……等等,於是雙方在主後1054年正式決裂。

當然,以君士坦丁堡為中心的東派教會認定自己才是保有正統教義的正統宗教會,遂自稱「正教」(或正統天主教),由於地屬希臘語區域,所有宗教儀式都以希臘語為主,所以又稱作「希臘正教」,東正教因而產生。

在教義方面,除了最先七次大公會議所制訂的信條以外,東正教一概不承認羅馬教廷往後所舉行歷次的大公會議。尤其是第一、二次大公會議所制定的尼西亞–君士坦丁信經,成為東正教所信奉的信經。東正教會強烈抨擊羅馬教會在信經裡面增加了「……和聖子」一詞,因此加添句表示東西兩派教會對聖靈的發生持有不同的見解。

一月31, 2010 at 12:00 下午 發表留言

馬可福音的簡介(1):認識馬可‧約翰這個人

週間查經禱告會講義
*時間:主後2010年1月27日(週三)晚間8點
*主題:「馬可福音查經──馬可福音的簡介(1):認識馬可‧約翰這個人」
*經文:可十四:51~52;徒十二:12、25,十三:5;西四:10~11;提後四:11;彼前五:13
*講師:林文良牧師
   
馬可福音書的作者是約翰‧馬可,這樣的看法早在主後第二世紀初就被教父所認定。約翰的別名叫作馬可,也就是他的家族姓氏。約翰‧馬可是馬利亞的兒子,是巴拿巴的親戚,也就是他的表弟(西四:10)。約翰‧馬可應該是耶路撒冷當地人,初期教會的兄姐曾經在他家裡聚會過(徒十二:12),儼然成為危險情況中的避難所。
   
我們從下述的略歷就可以對約翰‧馬可(以下簡稱「馬可」)這個人有一個概括性的認識──
   
首先,在使徒保羅及巴拿巴的第一次傳道旅程中,馬可決定跟隨陪伴他們前往安提阿教會去(徒十二:25),接著跟著他們受教會差派到塞浦路斯島去宣教,當然使徒巴拿巴(原名叫約瑟)的故鄉就是塞浦路斯居比路人,所以馬可的角色是分擔及協助他們傳福音的任務(徒十二:25,十三:5)。
   
其次,從我們曾查考過的使徒行傳裡得知,當時的馬可在他們三人團隊當中,不是成為助力,反而成為阻力。馬可可能是因環境嚴峻吃不了苦而離開這個宣教團隊回到耶路撒冷去(徒十三:13)。
   
最後,我們看到馬可仍成為使徒保羅的助力,可說是成為對上帝國聖工一位重要的幫助者(西四:10~11;提後四:11)。
   
我們知道門徒們曾經在馬可的母親在耶路撒冷家的樓房上聚會過。就在馬可離開保羅及巴拿巴回來耶路撒冷之後,有很多機會與彼得接觸談話,根據彼前五:13,彼得應該是馬可悔改歸主的帶領者,好比保羅帶提摩太一樣,因為彼得衷心地提到「我的兒子馬可」。
   
換句話說,我們若說彼得最先帶領馬可信耶穌也不為過,也因此馬可就把他從彼得的口中所聽到的福音好消息記錄下來。小亞細亞希拉波立的監督帕比亞斯說:「馬可是彼得的傳譯人,他把彼得所憶述有關耶穌基督的言行都一一記載下來。」假如我們讀可十:45,就可以輕易得知馬可寫作他的福音書的目的為何:「因為人子不是來受人侍候,而是來侍候人,並且為了救贖眾人而獻出自己的生命。」(現修本)所以說,馬可寫作福音書的宗旨乃為要描述耶穌基督是上帝的僕人這樣的觀點。
   
有關馬可福音寫作的中心要旨或目的,往後我會介紹的。在此我們要來看在馬可福音本身有一項有趣的記載:「有一個青年,身上只披著一塊麻布,跟在耶穌背後。他們抓他,可是他丟下那塊布,赤著身子逃跑了。」(可十四:51~52,現修本)根據傳統的說法,馬可福音的作者馬可就是該名年輕人,不過並沒有充份的證據顯示,有這樣的說法是因為這事件在其他的福音書裡並沒有提起。

一月27, 2010 at 10:29 下午 發表留言

與主當頭對面

‧講師︰林文良牧師
‧經文:林前十三:12
   
這是我個人認為在聖經裡頭最緊張刺激的一節經文,使徒保羅說:「我們現在所看見的是間接從鏡子裏看見的影像,模糊不清,將來就會面對面看得清清楚楚。我現在對上帝的認識不完全,將來就會完全,正像上帝完全認識我一樣。」(林前十三:12,現修本)緊張刺激的原因在於將來有一天我們會與主面對面相遇,而且是清清楚楚地看見上帝。哇,這是何等令人興奮期待的時刻啊!

不過,除了興奮與期待的感覺以外,接下來也同時有害怕顫抖的感覺,怎麼說呢?因為保羅又說:「因為我們都必須站在基督面前,受祂審判。每一個人會按照肉身的行為,或善或惡,接受報應。」(林後五:10)將來我們與主當頭對面,既有報賞也有報應(審判),當我聽到這樣的話之後,又開始害怕瑟縮起來!
   
各位,你渴慕與主相見嗎?在聖經裡,記載許多有關與主相和、與主相交、與主同行的經文,但與主相見呢?比較希罕,不是嗎?美國市面上有一本書叫作《你在天堂所遇見的五個人》,是Mitch Albom的著作,主要是描寫天堂的的光景會是如何,假如你上了天堂遇見幾位在地上深受你影響的人述說你的生命怎樣怎樣的時候。雖然這只不過是一本書很有趣構思的情節,不過不知道各位你上了天堂之後會先遇見哪幾位,但基督徒確定將首先遇見上帝。昨天參加了故齊藤絹子姐妹的入殮、火化及告別禮拜,主理禮拜的台北台福教會林榮吉牧師反複說了一句令我印象深刻的話:「故齋藤絹子姐妹實在很有智慧選擇了一條見主面的道路!」
   
事實上,按照整本聖經的記載,從人類受造開始,以至於整卷舊、新約聖經時代,任何人都無法看見上帝的面孔,若真看見祂的面孔,必死無疑!印象中,除了摩西曾面對面見過上帝,與祂講過話以外,別無他人:「每次上主和摩西面對面說話都像人和朋友談話一樣。」(出卅:11);上主說:「我和他面對面說話,清清楚楚,不用謎語。他甚至看見過我的形像!」(民十二:8);聖經記載:「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。」(申卅四:10)不過,摩西雖能夠面對面看見上帝,遺憾的是他終究無法進入及看見迦南應許之地。
   
世人雖無法看見上帝的面孔,但慈愛憐憫的上帝卻通過耶穌基督道成肉生來到世上,讓人類看見祂的面貌!保羅說:「那位吩咐『要有光從黑暗裏照出來』的上帝也就是用光照亮我們內心的上帝;祂使我們認識上帝的榮耀,照耀在耶穌基督臉上。」(林後四:6)
   
一個人的面貌很重要,是他的記號,顯示他的人格。不同的面貌顯示不同的個性及特色。聖經記載上帝按照祂的形像及樣式造人,造男造女(創一:26~27),世上卻有紅黃黑白色澤的面孔,有好看或不好看的,各種各樣的面孔都有。這表示人的受造有其同樣性(上帝創造),也有其多樣性(各從其類)!有人批評美國的前總統林肯(Abraham Lincoln,AD.1809~1865)其貌不揚,全然不英俊,林肯便用智慧的話語回答讓大眾接受,他說:「上帝寧願喜歡平凡面貌的人,那是祂創造許多如此平凡面貌的人的理由。」
   
也有人從使徒保羅所寫的書信裡看出他也是一個其貌不揚的人,他的面貌長相怎樣我不知道,也不是我們今天信息的焦點。今天信息的重點在於我們所讀的這段經文──林前十三:12。哥林多以生產鏡子聞名,保羅在當日透過鏡子照自己看到自己的面貌的時候,立刻有個神學的靈感浮現,後來才有這節經文的論述。保羅所看到自己的本像是模糊不清的,當然是因為那時候的鏡子是把銅器磨平與拋光製造成的,婦人就是用這樣的鏡子來化妝的。銅鏡當然無法和今日的水銀鏡子比較,間接從鏡子裏看見的影像就模模糊糊的。「模糊不清」一字原文的意思是猜謎或隱語的意思,好比猜謎一樣,隱隱約約的、似懂非懂的、謎底現在無法立刻猜出來。
   
主後1994年我有機會受總會差派成為台灣的代表前往香港新界大圍的路德宗神學院參加11月7~21日亞洲教協舉辦的第廿三屆基督徒領袖培訓營。初到時,就聽別人說還有台灣的代表要來,我很期待,但是過了一週,這位台灣的代表卻還未到來。11月14日週一早上的禮拜中終於看到台灣的代表來了,就坐在我對面,我不認識,但心裡對他感到很好奇!禮拜後我急忙過去他身後,把手搭在他的肩上歡迎他,並且話家常式地問他說:「請問同工您的大名?」他回答說:「我是駱維道。」哇,原來這位台灣代表竟然是久仰大名的學者駱維道博士,亞洲文化本土音樂的神學家,他當時從菲律賓返台剛擔任台南神學院院長不久。那時,我很不好意思地立刻將手離開他的肩上,因為我感到此舉對他極不尊敬。原來駱牧師是受大會邀請來香港擔任兩堂「敬拜與文化」專講的講師。太出我意料之外了,這竟然是初次見面認識駱維道牧師的方式,而且直到今天我沒有再見過他!
   
各位兄姐,這是我個人面對面認識駱維道牧師真實的經歷,對一個只聽其人未見其面的人與他相遇真實感的分享。這也讓我聯想起保羅用生活中真實的經驗,提供我們一窺未來真實的光景所帶給我們的盼望。我們今生所看到的上帝只不過是鏡子裡的影像而已,當我們有朝一日與上帝面對面清清楚楚地看見祂的時候,就會完完全全地認識祂了!

所以,林前十三:12這樣的真理能夠強化我們的信仰,雖然我們目前對上帝的認識不完全,雖然我們目前對上帝仍沒有全部的解答,但到時候就會有的。在那時候,你我都要親自看見耶穌基督,在那時候,你我都能夠用上帝的眼光來看一切的事物。今天世上的一切事物都是有限的──人為化、人工化及人性化,我們要承認無法完全掌握那位無限的上帝,因此唯有我們的愛才能夠看見上帝,因為上帝是一位愛的上帝。

在昨天的新眼光讀經靈修日程裡,作者要我們基督徒善用使徒信經來傳福音,而本主日禮拜中我們也用了使徒信經來告白我們的信仰──我信上帝……我信耶穌基督……我信聖靈。今天我願勸勉列位兄姐,把「我信上帝……我信耶穌基督……我信聖靈」改成「我愛上帝……我愛耶穌基督……我愛聖靈」,再唸看看,會有什麼樣的感受?我相信當我們如此告白去愛上帝的時候,必定能夠更加體會使徒保羅在林前十三:12所說這節經文的意境!

一月24, 2010 at 4:38 下午 發表留言

認識天主教會(下)

士東教會主日禮拜成人主日學短打課程【七之2】

⊙日期:2010年1月24日
⊙主題:認識天主教會(下)

天主教會的儀規包含兩部份:(1)禮儀;(2)誡命。禮儀是神人之間交通的途徑,和普通的儀式有所分別,是公開敬拜天主的行為,與私禱有所不同。至於天主教會認定七件聖事是耶穌所建立的制度,聖事的執行者藉著可見的記號,提供領受聖事者不可見的恩寵,使其具有超自然的生命。七件聖事簡介如下:

(1)洗  禮:通過耶穌基督的救贖,使原罪和本罪獲得赦免,重新有份於天主的超自然生命。

(2)堅振禮:小兒因父母的信仰,而非自己的自由意志接受洗禮,成年後必須接受堅振禮,堅定原有的信仰。

(3)聖  體:在彌撒中,神父祝聖後的餅與葡萄酒,成為耶穌真實的身體和寶血,領受杯餅成為信徒靈性的食糧,潤澤信徒超自然的生命。

(4)告  解:信友因犯罪而失去超自然的生命,必須向神父告解,接受赦罪,才能重新與天主和好。

(5)聖  秩:獻身全職事奉的男性教友,經過接受長時間特定訓練教育後,經由主教認可,即可被祝聖為司鐸(神父)或執事的神職人員。

(6)婚  姻:教友的婚禮必須在教堂內舉行,以得到天主的祝福。

(7)敷  油:信友生病或臨終時,應請神父敷油,以堅定其信仰。

至於天主教會所舉行的彌撒祭禮有雙重意義:(1)紀念主耶穌的捨生,犧牲為拯救全人類的罪;(2)紀念主耶穌在最後晚餐裡,將自己的身體獻上作為門徒的靈性食糧。也因此,信友必須每主日參與彌撒,紀念耶穌的救恩。

根據天主教會台灣地區主教團官方網站所顯示的教勢概況:信友大約有30萬名左右,分佈在七個教區—-台北總教區、新竹教區、台中教區、嘉義教區、台南教區、高雄教區、花蓮教區。共有樞機主教1位、主教16位、神父700位、修女1200位,分別服務在800間教堂、天主教學校、醫院、文教及社會事業機構…等。

一月24, 2010 at 1:05 上午 發表留言

主啊,請教導我們禱告!

週間禱告會講義
*時間:主後2010年1月20日(週三)晚間8點
*主題:「從主禱文學習操練禱告─(73)主啊,請教導我們禱告!」
*經文:路六:12,十一:1;約十五:7;羅八:26、34;加四:6
*講師:林文良牧師
   
耶穌的禱告生活給人最有啟示性,因祂每天生活在禱告的氛圍中,不受任何心情因素的影響,祂再忙也一定把禱告排進日程當中。所以,持續不斷、堅持到底就是耶穌禱告生活的特色,「有一天,耶穌到山上禱告,在那裏整夜祈禱上帝。」(路六:12)從2007.11.7.開始在週間禱告會中學習用主禱文操練禱告至今,即將結束課程,盼望耶穌這樣的禱告生活對我們每一位兄姐具有重要的啟發性!
   
也許我們都已明瞭主禱文每一句祈求句的涵義,並且也把每一句祈求句帶進我們的禱告中,但是我們仍然要以謙卑受教之心求告耶穌說:「主啊,請教導我們禱告……….。」(路十一:1)
   
事實上,知行是一體兩面之事,知道怎樣禱告是一回事,實踐禱告又是另外一回事。從「說」到「知」到「做」,都是有其相當的距離,也因此最重要的是每一個人必須不斷地禱告,在禱告當中學習親近天父上帝,與祂交通。禱告就是如此,只要不斷地學習就會不斷地進步,信心更加堅定,信仰更加進步。
   
讓我們在主耶穌裡面,也讓主耶穌在我們裡面,在靈裡不斷地禱告,好使主耶穌成就我們的話語得以實現:「如果你們常跟我連結,而我的話也常存在你們裏面,你們無論要甚麼,求,就會得著。」(約十五:7)耶穌的這句話真是禱告的關鍵!
   
雖然我們真地還是感到很軟弱,常常表示不知道要怎樣禱告,但請儘管寬心,因為我們基督徒有兩位保惠師(其實是只有一位)可以靠著得幫助:(1)聖靈:「我們的軟弱有聖靈幫助。我們原不知道該怎樣禱告;可是聖靈親自用言語所不能表達的歎息為我們向上帝祈求。」(羅八:26);(2)天上的耶穌:「誰還會定他們的罪呢?不是基督耶穌!祂是那位死了,其實,我應該說是那位已經復活、現在正在上帝的右邊替我們向上帝祈求的!」(羅八:34)
   
讓我們跟耶穌一樣地堅持到底,心靈連結於天父上帝,並且體會使徒保羅對我們的教導:「因為我們是祂的兒女,上帝就差遣祂兒子的靈進入我們的心,呼叫:『阿爸!我的父親!』」(加四:6)請各位注意,禱告無他法,禱告最重要的竅門就是「父子關係」,耶穌祂是以兒子的身份向天父上帝禱告。
   
讓我們每一天用主禱文來禱告,每一天用主禱文來檢驗我們的禱告生活,看我們在禱告的時候有否遵照祂的指示及教導,帶著正確的動機及合宜的態度來禱告呢?時時仰望上帝(前三求),時時俯望個人的需求及展望他人及他事(後三求)。最後再牢記神學家賈法爾的話語:「禱告就是把自己奉獻給上帝,使自己在上帝裡面被重新塑造。」

~~~從主禱文學習操練禱告課程全部結束~~~

一月20, 2010 at 1:42 下午 發表留言

笑的人生

‧講師︰林文良牧師
‧經文:尼八:9~12;加五:22~23;腓四:4
   
如果我們當中的哪一位信徒兄姐還沒有許下新年新決志,我覺得你可以期盼在今年度過一個「愛笑的人生」,即愛(愛主愛人)+笑(喜樂)的人生。上主日我們分享保羅提到聖靈的果子除了仁愛以外,還有喜樂。我們信仰(信心)最大的原則是藉著愛來開始一切的行為,這是保羅一再強調的。保羅所講的喜樂跟世人所追求的快樂或享樂不同,喜樂與生命密切關聯,唯有聖靈內住我們的心裡時,才能夠由內而外活出喜樂的生命。你看,前三個聖靈果子仁愛、喜樂、和平,都是一個人內在心境外顯的性情與美德。
   
基督徒喜樂生命的一個特點是由內在喜樂的生命表現出外在喜樂的生活。基督教不是光講律法要求、誡命遵守、道德約束的宗教,而是要求要過一個彰顯基督生命的宗教。這就是為何保羅要在加五:22~23用聖靈果子來強調基督徒是屬靈性質的人,來取代屬肉體本性的人(19~21節)。所以說一個不要仁愛、毫無喜樂、討厭和平的人,我們就知道他沒有聖靈內住在心裡面,或者說他根本不是個屬靈的人。
   
各位兄姐,請問你多久沒有開懷大笑一下了?距離你上次真誠發自內心的微笑感到很喜樂幸福,已經有多久的時間了?醫學臨床研究每天笑十五分鐘有益心臟,因為笑和運動一樣,可以讓血管工作得更有效率,憂慮鬱悶症狀反而增加一個人因為心臟衰竭死亡的機率。有愛的人,絕對是一個喜樂的人,喜形而外,面帶笑容,討人喜歡。有一次,有一位印度大師看見一名徒弟愁容滿面,就對他說:「要不是改變你的表情,就是你另請高明!」這印度大師不願師門因為這個徒弟受辱。
   
請問各位你今天來做禮拜敬拜上帝,是否把仁愛、喜樂及平安帶在身上呢?有些教會的禮拜堂大門口一進來就有一面落地的大鏡子擺在那裡,除了讓信徒兄姐可以整裝以外,也可以讓人照照自己神情是否面帶笑容。我們教會雖沒有擺大鏡子,但別人的表情就是你的面鏡,告訴你是帶著什麼樣的面容,有無真心的笑容。
   
喜樂的內心自有喜樂的外表,這是基督徒的標記。這也就是保羅對腓立比人所說的:「你們要因為跟主連結而常常喜樂。我再說,你們要喜樂!」(腓四:4)虛情假意、矯揉做作、皮笑肉不笑、板著一副臉是最難看的表情了,英文說:“to pull a poker face”,人們一看就認出你是表裡不一的基督徒。有一回周聯華牧師遇到一位廣播公司的總經理,看到他態度誠懇聽到他神情愉快地介紹完自己的廣播公司時,心想若不是已當傳道人,就會去他的廣播公司上班,因為對方把他的廣播公司介紹得真好。這位廣播公司總經理讓人覺得他所做的工作是世上最偉大的、最好的事情,全天下再也沒有比這個更好的廣播公司了!
   
笑容是無價的,是國際語言,微笑是最可愛的,歡笑是最陽光的,喜樂之心與滿面笑容能夠拉近人與人的距離。各位兄姐,你心裡若有任何喜樂,把它笑出來,使得到的人獲得益處,給予的人沒有任何損失,而且整個環境也因此變得不一樣了!
   
我們信主的人之所以有真誠的笑容是聖靈在我們身上工作,帶給我們沒有人能夠奪去的喜樂。我們之所以有喜樂的生命是因為我們是基督徒,今日我們的社會有好多的人多麼渴求愛與喜樂啊。我們之所以笑得出來是因為我們的痛苦不算得什麼,要是真遇到疼痛或苦悶,笑一笑也許能夠讓自己的心神舒暢釋懷一點!當我們這樣笑的理由是因為我們體會到聖靈上帝乃是喜樂的真正來源!
   
基督徒喜樂生命的另一個特點是在苦難中猶喜樂。請注意,耶穌在講完“八福”以後強調要歡喜快樂,為著什麼歡喜快樂呢?祂說:「人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。」(太五:11~12)耶穌吩咐我們雖受逼迫苦難仍要喜樂,這在耶穌與保羅當日是不可能辦到的,但門徒們仍為耶穌的名受盡鞭打侮辱,聖靈的喜樂並沒有離開他們(徒五:40~42),使徒保羅及初代教會信徒雖落入苦難當中,仍懷著聖靈的喜樂去忍受(帖前一:6;彼前四:12~13)。事實上,無論身處順境或困境,基督徒都當喜樂,因為我們一直相信聖靈的喜樂從不離開我們。
   
上述是新約的喜樂,再來看看舊約的喜樂,從苦難中轉為喜樂的例子。我們剛剛聽司禮者所唸在尼希米記八:9~12這段經文裡,被擄到波斯帝國的猶太民眾回到祖國,重建聖殿並聽到上帝話語之後,一把眼淚一把鼻涕,悲喜交加、喜極而泣。過去被宰制壓迫的日子終究過去,現在王國已建立起來,繁盛興旺,新的律法訂定,百姓得以安居立業,生命最終找到存活的意義,所有在場的人有哪一個不感動得痛哭流涕,異常喜樂啊!
   
猶太人過去在異邦生活欲哭無淚,悲傷憂愁已成歷史,現在他們可以出聲哈哈大笑了,他們知道以前所得罪及怪罪的耶和華上帝才是他們喜樂的力量。你看,新的律例規定他們在上主神聖的日子裡,不可悲傷哭泣,不要難過,要歡喜快樂,哈利路亞!聖靈不僅在新約時期做工,早在舊約時期就做工!
   
最後,我分享一則小故事:有一位母親和小女兒一起在喝咖啡,女孩嚐了一口說:「媽媽,咖啡太苦啦!」母親回答說:「孩子,你用小湯匙攪一攪就會甜的。」小女孩聽媽媽的話,用小湯匙攪了兩下說:「媽媽啊,還是不甜啊!」母親說:「你要多攪幾下就會甜的。」女孩用力在杯中攪,幾乎把咖啡潑到桌上去,攪了好久才嚐,皺著眉頭喊道:「媽媽,這次我攪了再攪,咖啡還是苦的,一點也不甜!」這時媽媽才想起來說:「孩子!對不起,我還沒有加糖呢!」
   
人類自從犯罪之後,就受罪束縛過著苦難的人生,倘若我們不接受基督的救恩,且不願意聖靈內住我們的心,就好像那沒有加糖的咖啡一樣,再怎麼攪動也攪不出甜味來。然而因為有了主耶穌以及祂的聖靈在我們心裡,才使我們成為有仁愛、喜樂的人。各位兄姐,我們信徒當中有些人目前正經歷病痛苦楚的,千萬不要失去主所加給我們內心的喜樂,因著喜樂將帶我們平安及忍耐,我將在下一季的講壇中分享平安及忍耐的人生。

一月17, 2010 at 11:00 下午 發表留言

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