聖經概覽【十】：研讀聖經的方法

士東教會週間查經禱告會
＊日期：主後二○○五年三月30日（週三）晚間8：00
＊主題：聖經概覽【十】：研讀聖經的方法
＊經文：約五：39
＊講師：林文良牧師

下列讀經法或研經法是經牧師彙整提供眾信徒兄姐作為參考，使我們對讀經或研經的方法有更深、更正確的認識－－－

一、新眼光讀經法──傳統的讀經法在詮釋及研究聖經上帝的話語的時候，大多強調以「作者為中心」、「經文為中心」，意即嘗試回溯作者當代的背景境況或研究經文本身的客觀涵義，使讀者明白當日上帝所要表明的旨意為何。然而，新眼光讀經法強調聖經的詮釋應以「讀者為中心」（除了以「作者為中心」、「經文為中心」以外），詮釋聖經的焦點應放在讀者身上。換句話說，上帝的話語必須透過“讀者的詮釋”（以讀者社會的現況處境，以受苦者的眼光，以盼望上帝拯救者的立場）來研經或讀經。上帝藉著祂親自啟示的話語來對此時此地的人們宣講其信息，因此，上帝的話語與教會所處的社會、與民眾的經驗相互結合。

二、雙重動向研經法──輔仁大學神學院舊約聖經學教授房志榮神父以“離心力”及“向心力”的兩個動向來比擬研究聖經的兩個任務：
（1）離心力：藉著離心力把我們自己投入在聖經的語言、時代及思路上。
（2）向心力：藉著向心力我們把聖經搬入在我的的語言、時代及思路上。

讓我們進一步說明該雙重動向研經法──房志榮教授認為研究聖經的兩項認知是聖經既是“上帝的話”也是“人的話”。聖經是一本很古老的書（舊約有三千多年歷史，新約有兩千年歷史），一方面是上帝的言語，另一方面是用人的言語，並藉著許多不同的作者寫下來的。因此，研究聖經一方面就是把這些古代的著作，放回它們的歷史環境及文化背景裡，客觀具體地讀懂它們；另一方面還要在人的言詞裡辨認出上帝的話來，因為聖經是為各時代的人而寫的。上述雙重任務必須相輔相成，不可長久悖離，各自為政。

三、兩種型式的讀經法──台神前院長新約學教授廖上信博士提到兩種型式的讀經法：
（1）批判式讀經（what it meant）：預備我們的心；→這種讀經法使我們了解到作者當時所用字義的背景信息為何。
（2）靈修式讀經（what it means）：上帝對我們說話。在個人的相遇中，聖經對我們成了上帝的話語，倘若如此，就得通過翻譯的工作。批判研究本身不會使我們聽到聖經的話成為上帝的話，只有聖靈的感動才能成為上帝的話。但是，批判能夠開啟眼睛、耳朵聽到聖經的話對當時說些什麼，並能預備我們的心去知道上帝今天對我們說什麼。

廖博士提醒我們：聖經雖是以歷史的架構寫的，但非得以一本歷史本子來研讀，而是要因其中的歷史事件記載反映出信仰來。因此，解經（讀經）時要避免下列兩種態度：
（1）過份參與：把自己的意思讀進去（read in）。
（2）沒有參與：註釋書成為聖經本身，自己不看聖經，自己沒意見。

不過，在進行批判式與靈修式讀經時，也要特別注意兩個極端如下：
（1）在靈修中不發出批判性問題來。
（2）把聖經當作文學作品，而不是信仰作品。

四、讀經三大要義──近代神學權威卡爾‧巴特（Karl Barth）畢生研究聖經不遺餘力，他認為要了解上帝的話語包含下列三大要素：（1）啟示：聖經是上帝「啟示」的話語；（2）經典：上帝啟示的話語已經寫成有文字（即“明文”）的「經典」（新舊約全書）；（3）釋義：上帝啟示的話語需要透過人們正確的「釋義」來講解，才能使語意闡明。

五、讀、思、禱、活──在剛出版的「信息本聖經」（The Message Bible in Contemporary Language，由尤金‧畢德生牧師意譯，聖經資源中心出版）的頁首簡介裡提到：「如何讀聖經信息？」畢德生說：「一開始只要去讀就好了。當我們讀信息的時候，我們就進到一個文字的新世界，並發現我們自己與上帝在對話，這個對話是由上帝開始的，也是由祂結束，我們很快就會發現自己是被含括在對話裡面。我們原本並沒有如此預期，但這是世世代代的聖經讀者的確發現到的──聖經不單單是寫和我們相關的事，甚至是寫給我們的。在聖經的經文之中，我們成為和上帝對話的圈內人，上帝用話語對我們塑造、祝福、教導、指引、寬恕與救贖。」

至於你要如何抓住上帝要啟示給你的信息？要如何讓它影響你的生命？「必須包括下面四個要素：閱讀、思想、禱告、活出。讀經最讓我們感到奇異的是，當你找出一段時間與上帝共處，久而久之，閱讀就成了你全人的一部份。長期地沉浸在上帝的話語裡會使我們在不自覺中，就能活出這些話（約十：10）。耶穌祂自己就是生命（約十四：6），活出上帝話語的人，就能有真正的生命。」

六、研讀聖經三準則──根據“聖經導論”一書作者肯尼士‧弗爾曼博士的看法，上帝的話語是藉著事件的意義臨到人。歷史事件在記錄和傳述的反覆過程中經過解釋，使上帝的話語藉著這一連串特殊的事件和特殊之個人（聖經人物）及團體（以色列民族）的延續曉諭給人，而且通過他們，上帝的話語今日臨到我們。當我們運用這樣的方法來研讀聖經時，要思考下列三個準則：
（1）聖經故事的背景→與聖經歷史同時代的真實情形和事件。
（2）聖經故事的本身→上帝的子民藉以認識上帝的旨意和祂對他們及全世界之計劃的歷史主流。
（3）聖經故事的意義→在事件本身所發現重要的領悟和觀念。

因此，按著上述我們引申出一個讀經的實用三口訣──
（1）『背景信徒記不住』；（2）『故事信徒也許記住』；（3）『意義信徒必須領悟』。