Archive for 八月, 2005

社會關懷的信仰準則

  • 講師︰林文良牧師
  • 經文:路十:25~37

本主日(每年八月的第三主日)是總會所訂教會與社會紀念主日,藉著這樣的一個奉獻主日,喚起地方教會眾信徒對總、中會所推動的教社事工關心、支持與奉獻。我們都知道總會教社委員會所執行的事工為下列三大主要事工:

  1. 公義與和平:關心台灣的前途與國際地位、台灣的安全與世界和平、社會正義及人權、弱勢團體及族群、生態環保等;
  2. 急難救助:關心及救助國內外的災害,並加強與國外教會的相關組織互動;
  3. 社群關懷:推動社群宣教、社群關懷及社群組織等事工。

事實上,教社事工需牽連龐大的組織人力,其背後更需要有足夠金錢作為後盾去支持該會所執行的一切事工。偶而有機會遇到社會人士,在他們知道你是長老教會的牧師之後,往往用這樣的口吻加以評論說:「你們長老教會都很支持政治!」(【台】「恁長老教會真愛干涉政治!!」)事實上,長老教會的牧師既不是政治家,也不是政客,當然不是在干涉政治,然而,只要是居住在台灣這塊土地上的每一位國民──無論是身居總統要津或一般市井小民──都有責任關心台灣的政治。

倘若按照教社委員會所推動的三大事工去看的話,歷史迄今長老教會乃站在比較一致的平衡面上去關心台灣社會,並不是一味只喜歡關心台灣的政治而已。理由的一方面,只是台灣基督長老教會比起天主教會或其他外教派教會,在關心台灣政治的比例上相對地比較明顯而已;理由的另一方面,信徒若有碰到像我上述那樣的案例時,你可以直截地告訴對方:「我們台灣基督長老教會所關心的不光是公義和平而已,還有包括關心急難救助、社群關懷!」

今晨我要藉著路加福音十:25~37這段有關好撒瑪利亞人的故事記載,來探討社會關懷事工的重要性,深入窺究這位好撒瑪利亞人愛人、服事人的動機來作為我們關懷社會的信仰準則,進而達到轉化社會、重建心靈的信仰境界。

一、虛己謙卑

在耶穌當代的政局實況及猶太教的宗教法統裡,祭司和利未人均具有極崇高顯赫的地位,而撒瑪利亞人卻是被歧視的邊緣人物,毫無地位又受猶太社會輕視。在耶穌所說的比喻故事裡,我們看到這位撒瑪利亞沒有地位的人所成就的事,與祭司和利未人宗教頭頭所不實踐的事兩相比較之下,有如天壤之別!那麼,耶穌在此要教導我們什麼樣的教訓呢?祂教導我們不論任何身份或地位,只要存心謙卑,看無自己,人人都可以服事的。

台灣近幾年來天災人禍不斷,為要救助受災户,總會的教社委員會及各中會的教社部啟動大批人力資源去服務,所要求的是以更加虛己謙卑的態度去做,倘若用一種優越驕傲的的態度去做的話,只會讓受災户遭受二度傷害,自尊心受損!

五月30日接受素貞姐邀請參加台神教社系畢業生針對星中成德教會推動關懷社區老人事工的研究報告,在回應的時刻,聽到士林靈糧堂的一位社工姐妹說道:「社區事工雖不易推動,但目前是個大時刻,當趁機去做。從事社會機構的社工人員大多為高舉自己,但教會機構的社工人員乃為高舉上帝。」的確,關懷受難者的出發點乃是虛己謙卑,為要展現耶穌基督的愛,關懷者正如耶穌在世虛己謙卑地去服事人們一樣。當一個人的內在生命活出虛己謙卑而流露到外在的時候,祂自然而然對生命感到謙卑,對造物主感到謙卑,對弱勢者感到謙卑,進而使教社事工獲得更高的評價。

二、見義勇為

撒瑪利亞人對受難者伸出援手是出於自願的,而不是被迫的,這兩種心態大大不同,前者是一種自我要求,後者是一種他者要求。請注意聖經記載這位撒瑪利亞人看到了當時陷在危難當中的那個傷患的時候,義不容辭地立刻上前予以協助,甚至最後還特別交代客店後續事宜並付清所有一切的費用,只希望受難者迅速復元。撒瑪利亞人這種助人有始有終的舉動,都是出於一種甘心樂意的事奉。

請各位看今晨這段經文第33節的描述令我們印象深刻:「可是有一個撒瑪利亞人路過那人身邊,一看見他,就“動了慈心”。」和合本及現修本都譯作「動了慈心」,聖經新譯本、呂振中譯本及天主教思高本都譯作「動了憐憫的心」,而“splanchnizomai”(compassion)這一個字的希臘文的意思是由一個人的內在而表現於外的一種關愛憐憫心腸,這個字通常用在紀錄耶穌對大批群眾或對單獨的受難者的一種憐恤之心。由此可知,撒瑪利亞人如此憐憫人的舉動令人感動肺腑!

事實上,教社事工本是一種自願性或義務性的服事。我所能夠勸勉各位兄姐要求自我、見義勇為去加入最棒的服事乃是參與在關懷人的靈魂體的志(義)工行動。好比我勸勉信徒兄姐前往醫院、安養院、孤兒院⋯⋯等地當志工或義工,服務身心靈軟弱的人,這也是我們教會今年度鼓舞信徒去做的事工。本會謝佳伶姐以愛心及耐心接納自閉症孩子到家中,關心愛護他們得以成長,面對社會。這是何等有意義的工作啊!

我們長老教會在台灣社會裡除了關心政治以外,對政治受難者的關懷亦義不容辭。今年六月25日在高雄前金教會所舉辦第一次政府不當審判政治受難者追思禮拜裡,使参與的會眾──均未信主的的家屬──能夠接受更多的安慰及鼓勵。因此,在這次的追思禮拜中有一項特色,就是包括總會議長陳信良牧師、前總幹事羅榮光牧師、高俊明牧師、中會議長⋯等所有的禱告、讀經、講道、安慰詞的全部內容都預先印在程序單上,讓参與者感受到教會的誠意和重視。在每一個程序後,受難者家屬深受感動地眉批內容重點,在餐會進行時互相分享。通過這樣關懷政治受難者家屬所舉辦的追思禮拜,使参與者看見教會的信心,分享基督的愛。

三、個體及整體的事奉

各位從今天上午所讀的這段經文裡,不知各位是否有看到形成緊張性的一種玄機在那當中,這也是耶穌教導的智慧表現!耶穌竟然向這位來請益的法律教師講到祭司及利未人對人毫無憐憫之心,尤其祭司及利未人都是要求別人的人,可是遇到事情反而全部推辭了。耶穌告訴他連這些最懂得愛心是怎麼一回事的人在遇到受害者的時候,非但不負起職責安頓受重傷的受害者及協助整頓社會治安,甚至還把全部的的責任推給羅馬政府及推給上帝。而偏偏法律教師和祭司、利未人又是同一掛的,耶穌的教訓等於是指桑罵槐,當頭棒喝!換句話說,在當日這部偌大的猶太政教機器的冷漠無情,和一個藉藉無名撒瑪利亞人的默默善舉,兩造強烈對比之下,讀者顯然就能夠聽出了耶穌教導的要義了!

各位,好撒瑪利亞人是單獨的個體,耶穌卻要從這樣的個體來開始,逐漸轉化成有組織的團隊去事奉。耶穌的教導盼望整個團隊、整體組織、整個社會、以至於整個國家都能夠成為上帝國的器皿,最終實現上帝國的境界!的確,教社的事工絕無法靠單獨的個體去完成,它必須靠整體動員起來,換句話說,必須靠台灣基督長老教會整體組織動員起來去服務社區、去服務社會,進而達到普世關懷的目標!

舉例言之,總會教社委員會在中亞及東南亞發生了海嘯災難之後派員到印度去關心受災區災民,看見印度基督教協會(NCCI)──由印度所有基督教宗派所組成的──發揮整體的力量對印度災民的關懷,並設置URM幹事做長期重建及關懷,而其所有的關懷就是代表整體印度教會,要達成下列目標:

  1. 尋找被遺漏的災民;
  2. 教導災民組織社區成為共同體;
  3. 教導災民發覺自己的長處及社區的需要,進而幫助災民自發性地行動來改善自家及社區。

近幾年來,台灣人民的生活所得較高,比較有餘力去幫助第三世界遇到天災苦難的國家,上述整體觀念發揮救災機制也能夠具體實踐。好比基督教救助協會、世界展望會、慈濟功德會、紅十字會、以及我們台灣基督長老教會等等機構,就是最好的例子。當一個人只關注自己,把自己個人的事情看作重大的時候,就容易忽略他人,對別人的事情漠不關心。總會教社委員會關懷每一事件,也將之視為重大事件去處理。

最後,藉著本主日總會所訂的教社主日的講壇信息,我願以下列兩方面作為眾信徒兄姐的勉勵:一來,盼望每一個人都能夠成為一位好撒瑪利亞人,從我們本身做起;二來,透過地方教會關心支持總會的教社事工,成為我們共同關心的事工。

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八月21, 2005 at 12:14 下午 發表留言

合一的事奉

  • 講師︰林文良牧師
  • 經文:林前十二:4~7

教會在本主日照原定舉行新任長執的授職禮,讓新任的長執在上帝、在眾信徒面前誓約就任特職服事主的教會。我勸勉所有身為長執的人,時刻都當致意思想:「上帝賜你長老或執事的職份,到底為了什麼?」去年九月道聲出版社出版由愛若‧霍維寧所寫的一本著作《牧師?》,作者是芬蘭赫爾辛基信義宗現任的主教,他也是「牧師子」,曾接受名牧父親及其他成功牧師的指導,學習作傳道人。他寫這這本書的出發點基於纏繞他一生的一個問題:「我到底要去做什麼職業?上帝賜我牧師的職份,到底為著什麼?」

各位新、舊任的長執們,上帝賜給你長老、執事這樣的職份,到底為著什麼呢?講白一點,就是要問:「你當長執作什麼?」有一回,與三樓的太太在樓梯間相遇,她問我說:「你當牧師作什麼?」我沒想到那一次相遇她會問我那樣的問題,我講了一堆,不知她是否聽懂我的意思。各位長執,當人們問你這樣的問題的時候,你能夠用簡短的兩三句話去回答嗎?其實,這樣的思想比信徒兄姐光稱呼你某某長老、某某執事有意義多了!

各位,教會是出於同一個信仰而存在的團體,我們常稱她作“信仰共同體”,意思是眾信徒同心追求信仰生命的成長、分享愛的經驗、不分彼此的服事及建造上帝國。所以,教會所講求的是合一的精神,而事實上,信仰的事情只能合一,不能統一,若一味堅持統一,麻煩就來了!根據聖經給我們的信仰,合一是指著主耶穌基督而說的,全體信徒分享祂的一致性,就在信仰共同體的模式裡,以及在教會事工的見證上,把那樣的一致性表現出來。

請看今晨這段經文實實在在地表達出這種合一精神的意義:「恩賜有多種,卻是同一位聖靈所賜;事奉有多種,卻是同一位主所賜;工作有多種,卻是同一位上帝賜給每人工作的能力。為了使大家都得到好處,聖靈在我們每一個人身上所彰顯的也各不相同。」(林前十二:4~7;現修版)你看,這裡所強調的是眾信徒在「同一位聖靈」、「同一位主」、「同一位上帝」的帶領之下,發揮每一個人的職務、能力及樣式,努力達成同一個目標,這就是所謂的“合一”了。

本會從歷史以來即是秉持團隊事奉的模式,無論是牧師及長執的團隊、各組事工的團隊及各個團契的團隊事工,都是如此。藉著本主日新任長執就職的場合,我願以「合一的事奉」為題勉勵新任的長執同工及信徒兄姐,當如何合一於耶穌基督去事奉上帝及事奉祂的教會。

一、合一的事奉需要你我認同教會

我在這裡所說的“認同教會”,並不是說我們當中的人沒有教會觀或者不夠愛教會,而是說只有在一個人建立信仰的認同感之後,進一步才會有成熟的教會觀,且更進一步地委身你自己在那當中。
一個人的信仰認同感來自於他個人悔改的生命。事實上,悔改並不是一個人因著洗禮接受聖靈的印記一下子就瞭解的事情,而是一個人必須繼續不斷地在生活中去經歷、省悟、重生、更新及成長。除非你我每天生活在這樣的過程中,否則就容易產生信仰上的高傲自大。

我要問各位一個問題:「距離你個人的受洗至今信仰是否有進步?今年的你和去年的你比較起來進步了多少?」有了信仰的認同感,自然促使你對信仰共同體產生責任感與歸屬感。試想,各位若對我們的教會沒有責任感與歸屬感的話,你還會對我們教會的異象及使命有所負擔嗎?至於上帝國的興旺衰微、禍福成敗,又與你何干呢?
我個人很佩服我們會中的許多兄姐,從本會設教之初,與第一任牧者蘇素真牧師並肩成為第一批的拓荒信徒,至今均認同士東教會不移,絲毫不間斷地仍服事在主前!

二、合一的事奉需要你我擺上恩賜

我不清楚列位兄姐對聖靈的恩賜了解多少,不過,各位回家後若有時間的話,請閱讀林前十二:1~十四:40論及屬靈恩賜的這段經文──首先,我們對聖靈的恩賜有全面性的了解,尤其讓我們看見屬靈恩賜的差異性及合一性;其次,我們也會對上帝設立教會的目的有所了解。今日的教會之所以失去力量,並且與當今的世界脫節,究因於不理解聖靈的工作。因此,當每一位信徒善用屬靈恩賜的時候,聖工就能夠在教會中貫串起全會眾,成就上帝設立教會的目的。

此外,各位只要閱讀林前十二章全章,亦將幫助你認識聖靈的恩賜。第1節就開門見山、一針見血地提出忠告要我們真正地認識屬靈恩賜去得蒙上帝的喜悅,第11節則表明要滿足於自己的恩賜去榮耀上帝。屬靈恩賜既是出自上帝,更當分別使用歸榮耀給祂,那麼,極其要緊的一件事就是──當清楚辨明屬靈恩賜的性質!

各位若詳細閱讀將發現恩賜共有三種類型:(1)語言方面的;(2)支持方面的;(3)表記方面的。

教會禮拜與聖禮典手冊

明載:

【台】「長老的職務是欲及牧師治理教會,訪問身體欠安的,鼓勵冷心的、教育少年的、引導求道的、造就信徒的信仰,作信徒的模樣。」及「起初教會設立七個人來辦理教會的事務。咱也揀人來協助牧師及長老,互專心奉事上帝的話及聖禮典。」

上述這些話更是長執誓約去服事教會的精神所在。我願勸勉新任長執更加欣羨及善用有關支持方面的恩賜,因為這個層面的恩賜就是一種愛的表現,「愛是永存的⋯是最重要的⋯」(林前十三:13)

我也要糾正信徒偏差的觀念,總以為選出的長執乃將他們設定在庶務上的服事,為要讓他們來奉待我們。說真地,人永遠是挑剔不滿足的動物,不管人再怎樣服事永遠也不會滿意的。然而,教會所選出的長執事實上是在於靈性上的服事層面,好使他們在靈性欠缺上幫助我們,讓我們長成且愈來愈像主。

三、合一的事奉需要你我存尊重的精神

“尊重”是基督徒在合一事奉中所不可或缺的一項精神,特別是在我們當前台灣基督長老教會的體制架構下,牧師、長老、執事並不是教階,而是功能的發揮。教階要求完全順服,功能性的職務需要全然尊重。請信徒兄姐致意下列各方面的尊重:

  1. 事奉職務上的尊重:教會組織因著事工功能上的需要,有牧師、長老、執事、組長、會長⋯等等的職稱。特別是在信仰共同體裡面,眾信徒更要做到對這些事奉職務上的尊重。
  2. 年齡輩份上的尊重:社會上既是講求敬老尊賢、長幼有序,教會更當如此。無論在禮貌敬稱上、彼此同工上,眾信徒都要對長輩心存敬重。
  3. 信仰倫理上的尊重:在教會裡不只是以上述年齡、輩份來規範,洗禮的先後、聖職事奉的經歷、屬靈生命的操練⋯等,也當供作我們尊重的規範。
  4. 彼此在人格上的尊重:在社會上普遍存在人與人彼此間對待的相處之道,也許存有凡事給足面子去尊重對方。然而,在教會裡並不是凡事講求給予面子就好,實際上是更需要信徒遵守團體的紀律,才不致讓人跌倒!

各位兄姐,別以為上述這些起碼應有的尊重無人不知,但是,像這樣的尊重精神已經在進步迅速的世代及現實的社會境遇裡逐漸失落了!教會為達成合一的事奉需要時時強調存著相互尊重的精神。

讓我們教會全體信徒看重合一事奉的重要性,因為合一的事奉需要我們認同信仰及認同教會,合一的事奉需要擺上我們的才能及恩賜,合一的事奉需要我們存著相互尊重的精神。

八月14, 2005 at 7:05 上午 發表留言

敬虔的父親腓利

  • 講師︰林文良牧師
  • 經文:箴四:10;徒廿一:7~9

主內北一區眾教會眾信徒兄姐,願你們平安!首先,祝福在座所有的爸爸們父親節快樂,願上帝賜福你們靈魂興盛、身體健壯!其次,在此歡迎主內兄姐及初次來賓參與在我們北一區會這個屬上帝大家庭裡一起敬拜上帝,請各位在主裡彼此歡迎接納,請向你(妳)左右邊的弟兄姐妹說:「主耶穌愛你,我也愛你!」

在今日普遍陰盛陽衰的光景中,每一位爸爸更是“教會的寶”。一方面,我們不只需要男信徒的爸爸們撐起教會,另一方面,你們更是每一個家庭屬靈的火車頭。上帝將在座每一位爸爸放置在你們各人的家庭中,必定有祂最美好的旨意!在以色列的信仰裡,他們體驗上帝就像一位慈愛的老父,請聽詩人怎麼說:【現】「父親怎樣疼愛自己的兒女,上主也怎樣愛惜敬畏祂的人。」【漢】「老父怎樣憐憫伊的子兒,耶和華憐憫敬畏伊的亦是按呢!」(詩一○三:13)詩人最真實的體驗讓你我知道:不單母親是上帝在地上的化身,父親更加是上帝在地上的化身!

前幾年恰逢父親節之前的禮拜五,台灣社會發生了一樁令我印象深刻的人倫悲劇,因為它是有關38、39、40的數字!一位39歲的婦人慘遭她40歲的丈夫刺殺38刀身亡,原來這個丈夫不滿他的妻子申請家暴保護令,阻止他與自己親生的兒子見面。禮拜五當天早上他在妻子上班的公司門外守候,準備要妻子帶他去見兒子一面,但妻子卻說,要他一輩子都見不著兒子,這莽撞的父親一怒之下便殺死自己的妻子。一個當父親的男人愛子心切這樣的心情我們可以理解,可是有一天等到他兒子長大知道殺死自己的母親的人,竟然是自己的父親的時候,兒子豈會原諒自己的父親嗎?我想這位父親早知如此,一定悔不當初!

今晨,我們要來談談一位新約裡的父親腓利,他能夠在昔日複雜變遷的初代教會的社會裡,活出敬虔事主的表率,堪稱一位楷模父親以及信徒的榜樣!在教會中,腓利身為執事,是眾信徒的領袖;在家庭中,是家人屬靈的祭司。換句話說,無論在教會及家庭中,腓利均樹立了愛主的典範。讓我們來看看腓利是如何成為一位敬虔的父親

一、腓利給予家人愛主事主的榜樣(8節)

第8節描述腓利是傳道人、是執事之一,意思是在該撒利亞這地區,人們可能都以「傳福音的腓利」的外號來稱呼他,可見傳福音已經成為腓利的生活型態及為人的特色。還記得我在艦上服役時期,同船的充員看到我便叫說:「耶穌來了!」因為他們都知道我是信耶穌的人!我個人在1982~83年間,受邀到中華信義會仁愛堂服事,與駐堂的白謙德牧師同工,週末則一起到內壢不同的社區去做野外主日學,沿路社區居民叫他「白牧師」,可知其形像已經烙印在人們心中!

請各位回到使徒行傳第八章去看當時的光景──耶路撒冷教會遭迫害,門徒四處逃匿(1節);司提反殉道,信主前的保羅正在迫害教會(2~3節);那時,腓利便前往猶太人所厭惡的撒瑪利亞去傳講耶穌,一開始他將福音傳到南部地中海的港城,如約帕、亞鎖都等地,甚至到前往迦薩的曠野傳福音給埃及的太監埃提阿伯,最後才到撒瑪利亞傳揚福音,並定居在那兒(4~8節)。請各位注意,腓利不僅是耶路撒冷教會所選出的七位執事之一,忠心服事主的教會,甚至也是頭批宣教士之一,是最先將福音傳到外邦地區的基督徒。

我要在此強調:並非凡擔任長執或熱心福音事工的人才是一位敬虔的父親,我要特別強調的是:在一個家庭裡,身為人父親者必須要有敬虔的一面,藉其信仰留給子女效法及懷念的典範。不是每一個爸爸都要成為腓利,而是在座的爸爸們,你必須成為你的家庭的腓利!

有一位父親在大雪紛飛的日子,離開自己的家門後踩在雪地上正準備要前往不遠處的一家酒店去買醉,於是雙腳一步步唰唰唰地往酒店的方向移動著。走了一小段路之後,突然間,他聽到唰唰唰一步步的聲音從後頭傳來。這位父親好奇地轉頭一看,竟然是他自己的兒子踩在他剛剛走過的腳步上緩緩地走過來。這時,他心中起了大的爭戰,心想:「我是要到酒店去,豈能讓兒子跟著我到那種地方去!不行,我不能去,我要回家去!」於是,父親便轉身折返家中去了!為人父親者,試問自己,你是否留下好的足跡給予兒女去效法跟隨呢?

二○○○年五月19日那天,佈道家葛理翰的女兒Anne Graham Lotz接受CNN電視台名主持人Larry King的訪問時,曾提到她的父母雖都已老邁,健康每下愈況,但每次與他們在一起時都能從他們身上越發看出基督的形像,因此她為著這樣的父母感謝主。雖然她小時候父親常不在家,但父親對她的影響力卻是不可磨滅的!其實,Anne和你我一樣,曾遭遇了人生各樣苦難的打擊,好比小孩得了癌症、先生的牙醫診所一夕之間燒成平地等,最後為何她仍能靠著對上帝的信心使自己站立起來呢?Anne說:「上帝給我最寶貴的禮物就是藉著我的父母的影響,使我得到對耶穌的信心。我的一切都可以拿走,但只要給我耶穌!」各位兄姐,你看,任何家庭只要有一位敬虔的父親,必能夠成為蒙幅的家庭!

各位爸爸們,當成為你家庭的腓利,正如初代教會時期的腓利帶給他的家人事奉主的榜樣一般!

二、腓利成為他的家人屬靈的祭司(8、9節)

看到新約聖經這段經文對於腓利的記載之後,令我聯想到舊約聖經對於另一位父親也就是祭司以利的記載。傳道人腓利教育子女有成,讓他們全然擺上為主使用,以至於扮演一位好父親的角色;然而,祭司以利教育子女無成,讓他們遭到上帝懲罰致死,以至於扮演一位糟父親的角色。

腓利之所以成為家人事奉的後盾,乃因他成為全家蒙上帝恩典賜福的源頭,尤其是他那接待上帝僕人的舉動,保羅與使徒們來到了腓利家中作客,與他們同住(8節)。列位,誰會想到,廿幾年前保羅曾迫害過腓利,如今腓利反倒接待保羅。這一切若非出於上帝的恩典,必然無法導致人的生命發生如此奇妙的改變!

腓利把他的家人,尤其是他的四個女兒,帶到上帝面前鼓勵她們事奉,聖經說:「他有四個女兒都是處女,是說預言的。」“處女”表示她們還未出嫁,新國際本研讀聖經這樣注釋說:「她們用特別的方式被擺上去事奉主」。無疑地,將她們擺上成為事奉者的必定是她們的父親腓利。和合本的“說預言”及漢字本的“作先知”表示她們四位姊妹有某種受聖靈感動為上帝說話、或解說聖經、或傳揚主道的恩賜去服事教會。

我自己身為「牧師子」及牧師的身份,深知牧者本身極為在意自己是否盡力成為家人屬靈的祭司的職責。就以稍前說過我在仁愛堂事奉時的白謙德牧師(1964/8~1991/9,在台宣教計27年)為例,他的三個女兒均在台接受美式教育後陸續返回美國生活。可是,信徒始終卻不見他的長子的蹤影,他的長子Don因著某些因素導致信仰空白或者信仰蒸空,白牧師夫婦一段長時間還為此感傷不已。

另外有一間屬於同差會的教會大湳信義會,我所熟識的該會王奧篤牧師可說是扮演屬靈父親的角色,一手帶領信徒大小的信仰得以堅定成長。後來,王奧篤牧師退休返美生活期間,有一回在他聽到了有關他在台灣所牧養的這間教會,由於信徒人數的遞減而被解散的消息之後,心裡極度悲傷。這樣的落寞感讓身為牧者的王牧師,感到自己好似沒有盡到成為教會這個大家庭的屬靈祭司的職責一樣!

各位爸爸們,當成為你家庭的腓利,因為唯有你在家人當中必須負起屬靈的祭司的職責,帶領子女的信仰成長,讓他們一個個認罪悔改在主前,並決志成為器皿為主使用。

八月7, 2005 at 7:32 上午 發表留言


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