Archive for 六月, 2008

逆轉 

‧講師︰蔡三雄牧師〈淡江高中校牧〉
‧經文:約八:58~九:7
在約翰福音八~九章的經文敘述裡,我們可以  看見耶穌的角色的轉變,從非常慈悲及好憐憫地解救了即將被石頭打死有罪的婦女(八:1~11),到後來卻相反,變成人們要拿石頭打耶穌,耶穌只得躲藏地從殿裡出去(八:58~59)。如此情勢的逆轉,並不代表耶穌是失敗者或軟弱者,祂反倒藉著醫治天生瞎眼人的神蹟,彰顯出上帝的作為。耶穌是世上的光,跟從祂的人,就不在黑暗裡走〈約翰八:12;九:5〉。我願與列位兄姐分享三點信息───

(1)在被打之中逆轉──有所看見:
耶穌在被那些猶太群眾打的時候,便暗中躲藏起來並離開了聖殿,不讓他們看見,是不要正面與他們起衝突,因為耶穌的時候未到。一直到約翰十二:23,耶穌才說人子得榮耀的時候到了。耶穌雖然不要讓這群猶太人看見,但祂本身卻要有所看見,這是非常重要的。

信仰是讓我們有所看見,以免在逆境中受攻擊而倒下來。不繼續前進未必就是弱者,躲藏也不代表失敗,重要的是看見從天上來的光。耶穌是世上的光,讓我們在絕望與挫敗中有所看見,在痛苦中尋找意義,在逆境中得到出路。當主的光照之後,讓我們重新有了努力的方向,我們的生命才能逆轉。

(2)從被問之中逆轉──宣告和應許:
耶穌的看見也帶動門徒有新的看見。耶穌站在上帝的立場來看這件事,祂不去探討導致瞎眼的原因,而是抓住瞎眼的將如何被上帝所愛、所揀選與被重用。藉著這事以彰顯上帝奇妙的恩典與作為。基督徒在世的時候,成為世上的光,在亮光之處就被看得更清楚,往往成為被批判評論與質問的對象,若是我們把握機會自我表白宣告和應許,就不致於失去信心和立場,也不會擔心被質疑的結果。

施洗約翰在監獄被關的時候,聽到耶穌所做的事,打發兩個門徒去問耶穌:那將要來的是祢嗎?還是我們要等候別人呢?施洗約翰是耶穌最早且最重要的同工,竟然會懷疑耶穌,但是耶穌的回答:「你們去,把所聽見、所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見,瘸子行走,長大痲瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有福音傳給他們。」(太十一:4~5)

(3)從工作之中逆轉──看見上帝的作為:
在這段經文裡,我們看到瞎眼的人奉差遣且順服地去洗,人生因此而逆轉。天生瞎眼的人,現在卻成為得以看得見的人。

耶穌很清楚地提到,唯有趁著白天做那差我來者的工,才能看見上帝的奇妙作為。我們若不想奉差遣,不願順服與上帝同工,又怎能體會上帝的作為呢?耶穌本身見證自己是奉天父差遣來到這世上,受到極大的攻擊與陷害時,祂即時表明那差我來的是與我同在,天父必不撇下我(約八:29、42)。耶穌深知自己是受差遣的,深刻體會天父上帝的美意與恩典,殷勤做工,上帝就給祂更多機會來榮耀彰顯上帝。
   
十年前,歷經台北市的拔河事件後,人們看到拔河就害怕,對拔河有許多錯誤的觀感。主後1998年的4~5月間,我曾背著拔河繩,到台北市十二個區公所教拔河運動。因為身為拔河隊的教練,有責任和使命來教導大家面對拔河運動。我深信這是上帝給我的機會,奉差遣到台北市區公所和特殊教育學校去教拔河,終於在當年的5月17~18日在師大體育館舉行台北市傷健一家社區拔河比賽,共有296隊參加。上帝讓台灣的拔河運動起死回生,教育部每年都舉辦全國的拔河比賽,我國的女子拔河隊也在2005年奪得世界冠軍,至今蟬聯三屆的世界冠軍。我深深感受苦盡甘來的逆轉滋味,更看見到上帝的奇妙作為。

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六月29, 2008 at 7:33 下午 發表留言

認識祢

*時間:主後2008年6月25日(週三)晚間8點
*主題:「從主禱文學習操練禱告──(26)認識祢」
*經文:約十七:3;彼前一:3~4
*講師:林文良牧師
在耶穌與門徒離別的禱告裡,祂舉目望天祈求說:「認識祢是惟一的真神,並且認識祢所差來的耶穌基督,這就是永恆的生命。」這項祈求是求天父上帝彰顯祂的聖名,使人類清楚完美地認識祂。

求主使我們從所有糾纏心靈、癱瘓生命的虛妄想像中得到釋放,這些虛妄的想像包括偶像崇拜、自私虛偽的產物、以及不正確的觀念,例如將上帝好比警察,上帝是有仇報仇的復仇者………等。
   
許多在下意識裡所形成的圖像或概念的確阻礙了人對父上帝的認識──「我們要感謝我們的主耶穌基督的父上帝!由於祂無限的仁慈,藉著耶穌基督從死裏復活,把新的生命賜給我們,使我們有活的盼望,來承受上帝為祂的子民保留在天上的福澤……」(彼前一:3~4)

更何況,天父上帝原本就是超越我們人所想像的!因此,我們絕不可把上帝侷限在自己的概念或邏輯裡,應當向上帝的奧秘敞開心門,並拋棄自己心中的偶像。懇求主幫助我們不斷地過濾澄清那些錯誤的雜念,使我們的信仰得以淨化。事實上,只有上帝的話語才能夠使我們避開那些假像,使信仰得到光照!
  
耶穌的第一個祈求也是我們的首要祈求,這項「認識祢」的祈求,還包含了另一個渴求,那就是不可在沒有信仰的人的面前褻瀆上帝的聖名。我們基督徒既然已經領受了認識上帝聖名的恩典,切勿重蹈先知以西結時代的覆轍--那些猶太人在異族人面前褻瀆上帝的聖名。

耶和華上帝予以譴責說:「他們無論到哪裏都使我的聖名蒙羞受辱;人家說:『這些人是上主的子民,他們是從上主的土地那裏來的。』以色列人無論流浪到哪裏都使我的聖名蒙羞受辱,但我顧惜我的聖名…….」(結卅六:16~28)
   
一方面,我們基督徒倘若用不誠實的態度過生活,對待上帝就好像對待一個和自己生活毫不相干的問題似的,這就是褻瀆了上帝的聖名。另一方面,我們基督徒倘若誤導所有凡尋求上帝的人,使他們對上帝有不正確的觀念,這也是褻瀆上帝的聖名。
   
為了真誠祈求上帝的願望,我們必須致意過聖潔的生活──「上主吩咐摩西向以色列全體會眾宣佈:『你們要聖潔,因為我─上主、你們的上帝是聖潔的………..我是上主─你們的上帝。』」(利十九:1~3)耶穌說:「你們要完全,正像你們的天父是完全的。」(太五:48)信主的人不能只停留在受洗時的光景而自足,上帝亦呼召我們去過成聖的生活。雖說若不尊主名為聖並不損及上帝的神聖,卻會讓人疏遠上帝,且逐步陷入無知、謬誤與靈性死亡的境況,不可不慎!

六月25, 2008 at 3:14 下午 發表留言

真正的事奉 

‧講師︰林文良牧師
‧經文:約十三:12~17
有一位姐妹問過我:「祈禱是事奉嗎?」她的意思是說禱告也是服事上帝的一種嗎?各位,你認為呢?!我很喜歡這樣說,基督徒的禱告若是“呼吸”,那麼服事就是“飲食”了,基督徒的生命若沒有禱告及服事,屬靈生命就會枯竭,就會死亡,如同一個活著的人若不呼吸、不飲食,必然死亡一樣。
  
基督徒的六要(或七要)之一就是“服事”,服事是表現言行合一無聲無息的見證。所以,我們常聽到這樣的說法:「講一百篇的道理,不如聽一篇的道理;聽一百篇的道理,不如行一篇的道理。」
  
約翰福音十三:1~17其實可以讓我們注意到它的背景──共觀福音都有記載最後晚餐,惟獨約翰福音沒記載,卻單獨記載主耶穌為門徒洗腳的經過。其實各福音書都敘述耶穌教導門徒如何彼此服事及彼此相處,只是約翰福音使用耶穌為門徒洗腳的實際例子來表現出這種精神。你我都知道洗腳事件其實是和門徒暗中較勁爭相為大有關,因此耶穌藉著聖餐或洗腳來表明服事的重要性。
  
今晨,我們要透過約十三:12~17來思考真正的事奉是什麼。我要分享三種服事觀,這三種服事觀在聖經裡都可以看得到。盼望藉著這些服事觀來察驗反省自己,讓我們在服事主的過程中加以改進學習──

一、自義式的服事:
這種服事乃是為著個人的目的而表現出來的,換句話說,他的服事是有心機的,只為凸顯自己遮蔽主,這種有心機的服事態度的可怕之處在於它會變成投機性的事奉──期待被人稱讚,甚至藉此達到某種職位的取得,所以在有人注意的情況下做得特別賣力,若沒人注意就敷衍了事,草草結束。
  
耶穌時代的法利賽人就是這種人,也最被耶穌批判。他們要人聽到他們的禱告,他們要人知道他們的禁食,他們要人看到他們的奉獻,他們常做一些「自我洗腦式的服事」(我才是標準的!)。社會上所標榜的服事皆是如此,明明是要別人替我們洗腳,卻故意表現出我喜歡為你洗腳的樣式。這種外在假裝的服事,已經習慣而不自覺了,耶穌指責他們「你們這些偽善的人」!
  
我們國家政府機構裡有多少領公家薪水的人,尤其是一些做高官的人,他們服務民眾只是存心做給上司(主子)看的,上司不在,就變了個樣!你想,這樣的公僕服務的品質好嗎?其實,服事是出於愛心、甘心樂意、自然而然、主前主後、人前人後,行為一致,這樣的服事才合乎聖經教導,也是基督徒的美德之一。

二、光說不練的服事:
這種服事有兩種形態,第一種叫做「嘴唇皮的服事」(lip service),這種服事者喜歡自言自語、自賣自誇,當然耶穌也批判這種服事的人。各位記得在聖殿裡那個法利賽人昂首站立禱告說:『上帝啊,我感謝祢,因為我不像別人那樣貪婪、不義、淫亂,更不像那個稅棍。我每星期禁食兩次,又奉獻全部收入的十分之一。』(路十八:9~14)
   
第二種叫做「洗手式的服事」,他們大抵只會批評,藉口說是愛這個團體才做批評,自己卻無任何行動表現。在任何團體裡面,都可以看到這種意氣用事、不認輸、自高自傲的人。例如:彼拉多洗手表示這事與我無關;祭司及利未人默默無助地從受傷的人的身邊走過;基督徒不能光關心信仰的事而說:「世俗的事務與我無關!」。
   
誠然在耶穌洗腳的榜樣中,我們看到祂的行動表現,先有服事,然後才予以批評與指導。這樣的順序很重要,因為如果沒有真心實質的服事,所有的批評對整團體而言難有積極的價值,也不易被接受。積極的態度應該是學習主耶穌的樣式,也就是第三種服事觀──洗腳的服事,讓愛心付諸行動,讓實際的服事代替一大堆的道理。

三、洗腳的服事:
洗腳的服事才是真正服事的樣式,它不是為自己,必須出於能夠洞察對方的需要,又願付上代價的行動。耶穌為什麼要蹲下來洗門徒的腳,就是因為祂察覺到門徒們彼此之間鬧內鬨,爭相為大,爭坐高位,誰也不服誰。真正的服事必定是出於謙卑的表現,無論是在上帝或是在人面前的服事都使人更加謙卑。倘若服事上帝不能讓服事者更加謙卑的話,那必定不是真正的服事。
   
耶穌在與門徒吃晚餐的席位上站起來,脫去外衣,拿起一條毛巾束在腰間,把水倒在盆裡,開始一個個地洗門徒的腳,並用束腰的毛巾擦乾,這一連串的動作讓眾門徒吃驚。其實,耶穌所做的是一件很卑賤的工作,在當時只有僕人為主人洗腳擦腳,應該是門徒為耶穌洗腳擦腳才對,因為耶穌是他們的主,他們是耶穌的僕人。如此可以看出耶穌那樣謙卑的態度!
   
服事的真義最重要的當然是親身力行,就像耶穌所做的一樣。蘇格蘭神學家巴克萊牧師執教半輩子之後表示:「我必須自問我到底是一個怎樣的老師?」服事者的態度也應該是如此,常捫心自問:「我到底是一個怎樣的服事者?」、「我是一個親身力行的服事者嗎?」耶穌對門徒說:「你們也應該彼此洗腳!」(14節)耶穌的吩咐意思是如今你們已經看到、聽到了,接下來要做的無非是去身體力行。
   
我記得亞洲神學家日本籍的Kosuke Koyama曾說過一個服事者若帶著「老師情結」(Teacher Complex)的樣式去做,無益於基督的教會。盼望你我每一位弟兄姐妹在主的教會裡都是帶著「僕人情結」(Servant Complex)的樣式去做,學習主耶穌的樣式,甘願卑屈自己,甘心彼此服事,才能夠利益基督的教會。

六月22, 2008 at 7:39 下午 發表留言

上帝的名是“聖”的(下)

*時間:主後2008年6月18日(週三)晚間8點
*主題:「從主禱文學習操練禱告──(25)上帝的名是“聖”的(下)」
*經文:出三:5(1~18),十九:10~12(1~25);何十一:9
*講師:林文良牧師
司布真分享一段有關禱告美麗的畫面:「禱告就像是拉扯地上的繩子,繩子連接到天上的那只大鐘,便在上帝耳際迴響。有些人鮮少動那鐘,因為他們禱告非常冷淡;有些人只是偶而拉扯繩子一下,而那些與天國一同得勝的人們,則是大膽無懼地抓著繩子,不斷竭力地拉動著!」
   
耶和華上帝顯明祂自己的榮光時,一方面,祂要人有尊崇敬畏之心(出三:1~18,1~25),上帝說:「不要再走近,脫掉你的鞋子……」(三:5),「不可上山,或接近這山,凡踏上這山的人,就必須處死……」(十九:12)。

另一方面,上帝要彰顯自己是慈悲寬容的上帝,「我不在烈怒下懲罰你們;我不再消滅以色列。因為我是上帝,不是世人。我是住在你們當中的聖者;我不在烈怒下審判你們。」(何十一:9)新約的約翰書信強調後者:「基督為我們犧牲生命,從這一點,我們知道甚麼是愛……」(約壹三:16,四:8~16)。上帝的神聖性及超越性便是祂的慈悲與寬容,這是完全與人不同的。
   
猶太人極其敬畏上帝的聖名,即便在耶穌的時代亦然,猶太人也只有一年一次的贖罪節才敢直接呼叫上帝的名字。平常時若要提到上帝,就用其他的話或隱語來代替,比如:「聖者」、「名」、「全能者」、「受稱頌者」……等。

主耶穌也按照這種方式來禱告:「願人都尊崇祢的聖名」(願人都尊祢的名為聖),意思是說:「阿爸父啊,藉著祢,願祢的名被尊崇為聖」。
   
由於上帝的名是人的認知的總和,所以每當我們說上帝聖別並容耀祂自己的名的時候,意謂上帝聖化了人對祂的認知。這樣的聖化來自先知的預言教導、主耶穌的教導、以及聖靈的恩賜,也就是聖靈帶領信徒了解全部的真理。

先知以上主淨化自己的名來預言以色列要過新生活:「你們曾經在列國使我的名受辱;我要在他們當中證實我的名是聖的。這樣,他們就知道我是上主。我–至高的上主這樣宣佈了……你們要作我的子民;我要作你們的上帝。」(結卅六:23、28)
   
上帝既然是「聖者」、「至聖者」,人再怎麼禱告當然也增添不了祂的聖的性質。不過,就人的立場而言,認識祂的「聖」是極其要緊之事。也因此,我們對上帝的認知,理當隨時增長,不斷聖化,特別要遠離所有的錯誤和迷信。
   
主耶穌的第一個祈願:「願人都尊祢的名為聖」這項祈求,委實全然合乎人類最根本的願望,即認識永恆、認識真理和認識又活又真的上帝。這也回應了耶穌的願望──「認識祢是惟一的真神………」(約十七:3)。所以,這是我們基督徒首要的祈求!

六月18, 2008 at 3:17 下午 發表留言

蒙福的事奉

‧講師︰林文良牧師
‧經文:申十:12~13;弗四:1
感謝主藉著本主日的聖樂主日,讓我們眾信徒與聖歌隊同心讚美歌頌上帝。不久前,我們帶著上帝的祝福及祂的道進入到苦難的生活實況中,今天我們仍帶著渴慕上帝的道及渴望再次領受祝福進到聖殿來事奉祂。說真地,你我能夠成為上帝家裡的人是多麼地幸福啊,雖然每一個人在慈愛上帝的手裡受造都是那麼不一樣,是獨特的傑作,絕無僅有!你我每一個人能夠在祂的家--教會裡事奉祂,是蒙祂喜悅的!
     
今晨,無論是主祂所啟示的話語、無論是一則見證故事、無論是歌詞配上和諧悅耳的樂音、無論是會眾敞開心所領受的感動,願一切尊榮都歸給上帝!                                             
   
上帝向人的呼召有三類:(1)救恩的呼召;(2)成聖的呼召;(3)事奉的呼召。救恩的呼召使一個人的生命全然轉變;成聖的呼召使一個人在生活中繼續向前,學像主耶穌;事奉的呼召使一個人在主的教會裡經歷服事的喜樂。本月的月主題是「委身事奉」,上述呼召都能夠使一個人成為蒙福的人!
   
當時被囚在羅馬監獄的使徒保羅,寫信給以弗所教會信徒再次提醒事奉的呼召,當他受召成為主的事奉者在他們當中長達三年之久是如何地同心服事主。各位若把以弗所書四:1~6整段逐節逐字慢慢讀完,就更能感受保羅所要表達的心境──每一位信徒雖是一小部份,卻都連結於基督成為合一的共同體!
   
教會雖是整體,但個別信徒都從聖靈賦予許多不同的恩賜能力,成為「上帝同在的印記」。教會的合一不是突然間從天上掉下來的,是每一位信徒必須去努力的。通常在一般團體裡,差異會導致分歧、分散,甚或分裂,但主的教會不是致意那些分歧的東西(也許在教義或觀點上有所不同),而是致意合一的東西,也就是保羅所堅持的──「惟有一個身體、惟有一位聖靈、同有一個盼望、惟有一位主、一個信仰、一個洗禮、惟有一位上帝」。
   
列位兄姐,眾信徒既然都同屬在一間教會裡,你曾否學習了去欣賞和你不同的每一位信徒?你是否看到了別人有與你不同的恩賜及觀點,是如何地幫助教會去執行上帝的聖工?讓我們學習去享受肢體彼此間互相效力使人得益處的方式!上帝將你我擺在祂的教會裡,一起事奉,彼此搭配,一同經歷上帝國的生活,好奇妙喔!
   
事奉是屬靈生命的流露,是全心奉獻,是完全委身,毫無保留。事實上,事奉不僅要求人的同心,更要求人向上帝忠心。凡是合乎上帝心意的事奉,必使我們蒙福!上帝不只在今生賜下百倍賜福,更賜下永生給我們,這實在是上帝的恩典!雖然在服事的這條道路上的確有艱難,但一切的眼淚祂都親自記念。
   
一位上帝所重用的僕人英國佈道家慕迪牧師,在祂臨終前,面露笑容地地說:「我看見天開了,主耶穌坐在上帝的右邊,祂展開雙手來迎接我了!」我盼望這不只是慕迪的經歷,更是所有凡事奉主的人的盼望與信心!
   
也許使徒保羅活在世上的日子所剩無幾,但他仍然以在以弗所教會的事奉為榮,心繫和這間教會眾信徒一起同工服事主蒙受祝福的日子,死而無憾!各位,你我都是主的身體的肢體之一,當與主有生命的連結,我們的言行舉止當與這活生生的關係相稱。使用上帝所給我們不同或特別的恩賜來服事教會,建造教會,完成使命,使我們教會成為一間蒙福的教會!趁著我們在世上有限的日子,當盡力事奉主,因為聖靈已經在我們的生命裡得勝,因為聖子耶穌基督已經在祂的教會裡得勝,因為天父上帝已經在這世界得勝!

六月15, 2008 at 7:50 下午 發表留言

上帝的名是“聖”的(上)

*時間:主後2008年6月11日(週三)晚間8點
*主題:「從主禱文學習操練禱告──(24)上帝的名是“聖”的(上)」
*經文:賽六:3;何十一:9;啟十五:4
*講師:林文良牧師
「我早上一睜眼就向上帝禱告,求祂使我今天得勝,不是求祂讓我得著我個人所追求的,而是讓我能活出與愛主的基督徒相稱的一天。我一出門,就要跟世界一起呼吸,求上帝讓我能在每個時刻都是一位跟隨主的基督徒,有合宜的思想和行為舉止。」──車仁表(韓國盛名藝人,在韓國網站問卷調查中獲選“模範男人”第一名,但他表示說:「我並不是模範男人!」、「請不要刻意為我塑造出好形象,我並不是聖潔的人,所以要我假裝自己很聖潔,我會瘋掉!」)
  
上帝啟示祂自己的名字是「自有永有的」,表示祂就叫這名字。這名字是至神聖的,因祂是聖潔的。人必須尊敬這名字,不能任意濫用。為避免褻瀆,上帝在啟示祂自己的聖名時,予以彰顯榮耀使人產生尊崇敬畏之心,因此以色列人不敢直稱上帝聖名,以避免因得罪上帝而遭受滅亡。
  
感謝上主差遣聖子耶穌臨世,允許我們對祂說:「願祢的名為聖」。就讓這句禱告詞成為我們的生命力量吧!上帝之名既是神聖的,就必被尊為聖。「聖」與「願祢的名被尊為聖」到底有什麼意思?
   
在希伯來文裡,「聖」這個字表示距離,指出造物主上帝與受造物之間全然不同的性質,也就是說上帝與受造物是截然不同,是有所分別的。然而,耶和華上帝卻將「聖」設定為其子民應努力達成的樣式,「上主吩咐摩西向以色列全體會眾宣佈:『你們要聖潔,因為我─上主、你們的上帝是聖潔的。』」(利十九:1~2)
   
上帝是全然的另一位格者(賽六:3),是「聖者」(何十一),就和耶穌基督一樣是「神聖的」(啟十五:4)。「聖」表達聖父上帝、聖子耶穌的特性。上帝的「聖」的性質也可以分享給人及人世間,新約的使徒行傳及以弗所書都稱所有的基督徒為「聖徒」,有關記載上帝作為的記錄叫作「聖經」,信徒唱的詩歌叫作「聖詩」,耶路撒冷稱作「聖城、聖地」,敬拜上帝的地方稱為「聖殿、聖所」,主的教會(指會眾)稱為「聖會、聖教會」,教會最重要的禮儀稱為「聖禮典」,教會的禮儀用品器皿稱為「聖具、聖器」………等不一而足。
   
我們常在教會禮拜中,按照聖經所記載的去頌讚宣揚說:唯有上帝是至聖的主宰,祂是聖哉、聖哉、聖哉的上帝(賽六:1~7),也唯有耶穌基督是聖者,「我們信,並且知道祢是從上帝那裏來的聖者。」(約六:69)因為上帝是聖,也因此凡所有祂所揀選出來的人,被祂使用在特別使命的一切服事者(好比牧師、長老、執事、會長…等),都被祂聖別或聖化成為「聖的」,去領受「聖職」,去從事「聖工」。

六月11, 2008 at 3:21 下午 發表留言

分享的事奉 

‧講師︰林文良牧師
‧經文:路九:13
本主日按照原訂計畫召開臨時會員和會,要選出部份長執──長老與執事各三名。近期眾信徒一直為這項聖工同心禱告,求主彰顯旨意,興起服事主教會的長執同工。我這樣說的意思是:雖然我們通過祈禱去選舉,卻是上帝他親自揀選的,祂決定結果,整個選舉聖工都要尊主為大,歸榮耀於祂。假如我們的選舉有人的高傲自大或是人的心機企圖在其中,願主赦免我們!教會的選舉與民間團體的選舉不同,民間的選舉可以拜票拉票、人為操控、選出有頭有臉的人選,但教會的選舉是聖靈的工作,侮慢不得,惟願聖靈運行在我們當中!
   
雖是短短的一節經文(路九:13),卻讓我們充份看到上帝完成其聖工的奧秘。當然請各位兄姐發揮想像力想想當時的情況會有多緊張──天快黑了,已是太陽西下黃昏時刻;在小山坡地荒郊野外的地方;總計有五千多人飢腸轆轆;耶穌和門徒一整天做工都快累翻了。當前,要用什麼方法供應群眾飲食,即使想到方法,哪來那麼多錢買食物啊?!
   
門徒們一定覺得這時候耶穌還有心情開玩笑,因為耶穌對他們說:「你們給他們東西吃吧!」列位兄姐,其實,服事這件事對你我而言,也許不覺得怎樣,只要我按照計畫去做,只要我按照別人的交代去執行,只要我盡本份去做好就好,但問題是服事的對象,要服事廣大群眾,要服事眾信徒,真不是一件容易的事情!那麼,要怎麼做呢?耶穌教導我們什麼樣的信息呢?
 
一、主的教會需要有同工搭配服事:
就好比耶穌在世上的工作需要徵召十二門徒來幫助祂一樣,教會也需要長執成為教會的核心同工,與專職的傳道人一起搭配來服事主的教會。各位可以透過聖餐的角度來思考,藉著長老的服事,我們就是從他們的手中接到了杯餅。「五餅二魚給五千人吃飽」的事件其實也是預表主的晚餐,當耶穌吩咐們門徒你們給他們東西吃吧,意思是需要他們一起思考、一起行動、一起服事,同心同工去完成主所需要他們去完成的事工。
 
二、服事主是一件輕鬆喜樂的事奉:
今天大家能夠不分彼此聚集在士東教會一起過上帝的生活,甚至一起同工服事,這是一件何等快樂的事情!服事教會不要給自己壓力,把自己搞得緊張兮兮的,甚至弄得疲累不堪!我一再向信徒兄姐強調所有服事者都是甘心樂意犧牲事奉,他們是因著主在服事教會,我們選出長執不是叫他們“奉待”我們,不要搞錯,要多鼓勵肯定他們,不要批評指點,絕不可以在背後閒言閒語中傷人!喜歡批評人的人,你自己來當長執看看,你自己來當會長看看!
  
當長執的人服事主當然要謹言慎行,盡忠職守,但應該以輕鬆自在、喜樂順心的態度去做,不必把自己繃得緊緊的!耶穌早知要怎麼做卻還挑戰門徒說:「你們給他們東西吃吧!」他們反倒更緊張地回答說:「我們只有五個餅和兩條魚,難道祢要我們去買食物給這一大群人吃嗎?」當你聽見門徒與耶穌之間的對話時,必定會心一笑,覺得耶穌真是幽默啊!所以說與上帝一起同工服事的人都將經歷上帝的喜樂,因為祂常帶給人出人意外的平安!
  
或許在當下門徒們的服事也是給自己壓力,累得要命,但因著耶穌的一句話化解尷尬場面,緩和了他們的心情,轉變壓力成為動力,轉變疲累失志成為驚喜興奮!
 
三、服事主的過程就是一項神蹟:
到現在為止,我們都無法從經文中看出或理解耶穌到底是怎樣變五餅二魚給超過五千人吃飽有餘,就是因為不理解才叫作神蹟。不過我請各位特別注意,在五餅二魚神蹟過程中,一個小男孩所帶少少的五餅二魚使得很多的人飽足有餘,使“餓飽吵”的群眾竟然井然有序地坐著,後來沒有怨言地離去!請不要忽略群眾當中一個小男孩的奉獻,激勵了門徒們,耶穌要門徒們走進人群中去事奉。
  
列位兄姐,耶穌說:「我給你們一條新命令:要彼此相愛。我怎樣愛你們,你們也要怎樣彼此相愛。如果你們彼此相愛,世人就知道你們是我的門徒。」(約十三:34~35)你我每一個人都可以和這位小男孩一樣地奉獻事奉,彼此相愛分享的事奉必能夠讓神蹟奇事發生在我們當中。每一個人的事奉都必然帶動及激勵彼此的事奉,每一個人的事奉,也許是一個主日學小朋友的事奉,都會激勵及催促我們勇於進入人群當中服事。
   
各位,你對現代人的觀感如何?我覺得現代人很冷漠,現代人的冷漠外表使人不寒而慄,把人際關係逼向牆角邊。我們教會絕對不要成為一個冷漠絕緣的地方!耶穌嶄新的命令提醒你我應該信任人性中那種互助及愛的本質。各位希望在我們教會看到神蹟發生嗎?當然希望,但不要忘記主耶穌實現祂的神蹟是靠著人的彼此相愛、互相幫助得以完成的!這也是今晨我們教會召開和會所要做的事情!

六月8, 2008 at 7:55 下午 發表留言

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