Archive for 十月, 2007

互敬、互養、互愛的教會生活

講師︰林文良牧師 經文:帖前五:12~15

本主日是普世主日學奉獻主日,對於在教會裡所有從事宗教教育者,尤其是主日學老師,我們要時時用感謝之心,向他們的職務及對下一代之靈命的付出表達敬意。蘇格蘭籍神學家與宗改家約翰‧諾克斯(John Knox, 1514-1572A.D.,主後1536年受按立為主教)說過一句名言:「既然清楚上主定意讓祂世上的教會經由人、而不是經由天使來教導,因此我們必須致意這世代的兒童及青少年的德行教育及敬虔的教養。」宗教教育者需要各位的鼓勵,而不是批評。

帖前、帖後是保羅最早期寫的書信,帖撒羅尼迦是馬其頓省的首都,這間外邦的教會對所領受的耶穌基督充滿愛,熱心追求道理。可是,帖撒羅尼迦教會正困擾於一個信仰問題──耶穌去要快快再來,許多人已不堪等候、不耐主的延遲,心裡紛紛發出疑問:「到底還要等多久?這樣繼續工作下去有啥益處?終末的盼望是否將成為泡影?」

保羅寫信給他們的目的為要修正他們的信仰,保羅肯定耶穌終必快快來到,可是在祂還沒來到之前,信徒仍要活出永生的盼望,時刻警醒察覺主的再來,光問終末何時來到沒什麼意義,要有死後必永遠跟主在一起的確信(四:17)。最要緊的是保羅提醒他們在生活中要彼此相愛。

盼望使徒保羅在主後50~51年間對帖撒羅尼迦教會勸勉的話語,也成為我們教會眾信徒信仰生活的準則。那麼,保羅要我們過什麼樣的教會生活呢?

一、過互敬的教會生活

帖撒羅尼迦教會是一間極年輕的教會,相信在他們當中牧養的傳道人,無論在信仰經歷、牧會資歷或靈命歷練上,都遠不如使徒保羅。

不過,保羅卻勸勉該教會眾信徒要因著傳道人忠心的事奉,以愛心及尊敬去對待他們,而且也要彼此和睦相處。

上禮拜三我到神學院去帶靈性小組,我們那一組有一位年紀比較大的組員,在教會當過長老才來讀神學院的。下課後,我趨前和他聊天,我問他:「以後你要牧會嗎?」他點頭示意,他說:「可是年紀比較大了,再牧會也沒幾年!」我告訴他說:「你在社會上的歷練就是你牧會的資歷,年紀不是問題,重要的是你忠心牧養主的教會!」他又點點頭示意。各位,無論是多年輕沒經驗的傳道人,只要他忠心服事主、忠心牧養教會,都會得到眾信徒的敬重。

台灣教會有一個很有趣的牧會生態,大多在鄉村型態牧會的年輕傳道人,大概傳道師牧個兩三年,得到牧師資格之後,就往都市型態的教會發展,以致於鄉村型態的教會一直在換傳道人。各位都知道一間不斷換傳道人的教會,就無法穩定發展。還記得保羅對傳道人的勸勉:「別讓人小看你年輕,無論在言語、行為、愛心、信心,和純潔各方面,都要作信徒的榜樣。」(提前四:12)無論是年輕、中年或年長的教牧同工,凡事都要潔身自愛、以身作則、配受敬重。

鄺美雲唱了一首國語歌曲:「容易受傷的女人」。我是男人,知道男人也和女人一樣容易受傷,但是有時教會信徒很難接受牧者也是容易受傷的一群。今天教牧傳道人的角色也許跟著時代的變遷而有所轉變,但傳道人基本上的召命是沒有改變的,台灣教會眾信徒也應當學習因傳道人的忠心事奉而敬重他們。

二、過互養的教會生活

帖撒羅尼迦教會當代的信徒,在靈性上及信心上都有很大的需求,保羅特別提到三種人:(1)懶惰的人;(2)灰心的人;(3)軟弱的人。可能是受到當時社會風氣的影響,有一些人遊手好閒(台語:欲吃不討賺)、不安份守己、依賴他人(四:4~12);另有一些人不清楚主再來的教訓,毫無信心(四:13~五:11);還有一些人要不是他們的身體軟弱,就是他們的心靈軟弱(五:23~24)。

有一次,有一位牧師娘(我神學院同班同學的太太)說道:「有哪一間教會沒問題的,我們就過去牧會!」事實上,世上沒有哪一間教會是沒問題的,因為教會也是罪人的群體,教會裡也充滿軟弱的肢體。保羅也同樣在帖撒羅尼迦這個信仰共同體裡面認出不同類型身心靈軟弱的肢體───有信心軟弱、靈命不成熟的肢體;有帶著心靈受創傷的肢體;有身體殘疾連帶信心也軟弱的肢體;有自我炫耀、目中無人的肢體;有永遠遭冷落的邊緣肢體;有婚姻家庭破碎保持防備他人的肢體。

保羅在這樣的群體當中提出呼籲,要按著教會群體不同的需要互相牧養───對於成天遊手好閒、好逸惡勞的肢體,要警戒他們、教導他們;對於失去信心軟弱的肢體,要鼓舞安慰他們;對於身心靈軟弱的肢體,要關懷扶助他們。14節所說的「安慰」、「扶持」的原意是「求…在身旁」(猶如住耶穌所教導八福的第二福的「安慰」的意思)。當全教會的肢體都看見彼此的需要而站在對方的身旁予以協助、扶持、安慰的時候,便成全了相互牧養的使命。

今天,對於教會裡有一些帶著心靈受創傷恐懼的肢體,我們也要依靠聖靈的醫治撫平他們的創傷,重建他們生存的意義及價值。ㄧ個只有受傷得醫治的人,才得以成為服事人的人。對於後現代人而言,他們仍盼望在教會裡尋求得歸屬感,因此,互相牧養的教會生活亟待建立!

三、過互愛的教會生活

保羅時代的社會以及今天的台灣社會都是一樣的,待人處事的原則是以惡報惡、無惡不報,保羅在結尾處反倒強調不要如此,而要以善報惡,對眾人更要有忍耐之心。保羅勉勵眾信徒:「願主使你們有彼此相愛和愛人類的心,並且日益增長,正像我們熱切地愛你們一樣。」(三:12);「關於彼此相愛的事,我用不著寫信跟你們討論,上帝已經教導你們怎樣彼此相愛。」(四:9)

基督教的記號就是愛,基督徒的標記就是要彼此相愛。今日台灣的政治處境仍然不穩定,國家前途不明;台灣社會利益薰心、一味功利主義;台灣人的個性不可否認仍唯我獨尊、獨善其身、自掃門前雪。基督教會在這樣的境遇當中更要站立穩固,基督徒彼此之間務要互相接納,彼此包容、彼此相愛。正如保羅對我們的勸勉:「祂會使你們心志堅定,在我們的主耶穌和祂的信徒們來臨的時候,能夠在我們的父上帝面前聖潔,沒有缺點。」(三:13)。

請各位注意,帖撒羅尼迦教會所提供這種互相敬重、互相牧養、彼此相愛的教會生活模式,是聖經歷久彌新的教導與實踐,更是現代基督徒的我們所必須要努力實踐的目標。

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十月28, 2007 at 8:56 下午 發表留言

使徒行傳查經──經文:徒廿八:16~31

士東教會週間查經禱告會
*日期:主後2007年10月24日(週三)晚間8:00
*經文:使徒行傳廿八:16~31
*講師:林文良牧師

~~~~ 使徒行傳查經──經文:徒廿八:16~31~~~~

◎徒廿八:16~31總共雖只有十六節短短的經文,卻是對保羅在羅馬及往後的日子的記錄。保羅獲准在士兵的看守之下“軟禁”在租用的自家中長達兩年之久(主後60~62年)。保羅初抵羅馬就約見當地的猶太人領袖(17~28節),除了向他們做自我辯解之外,也向他們宣講有關耶穌基督。請注意,路加雖未詳述保羅在羅馬的生活細節,卻也讓我們看到保羅堅守先是猶太人、後是希臘人的傳福音原則,顯示他仍尊重猶太人在上帝救贖計畫中的優先順序。只可惜猶太人的心被蒙蔽,拒絕接受耶穌基督為救主。路加在使徒行傳的一句結論(31節),讓讀者看見他不以「人拒絕福音」畫下句點,路加凸顯上帝忠心的僕人保羅雖被綑綁,但上帝的話語絕不被綑綁,上帝忠心的僕人反而帶著聖靈的能力得勝一切攔阻,將福音傳給萬族萬民,並廣傳到地極。  
                   
一、廿八:16~17a → 在羅馬,保羅獲准在羅馬士兵保護之下在家中獨處,所以經過三天之後,保羅召聚了當地的猶太人領袖。

二、廿八:17b~28 → 當保羅分別兩次約見了當地的猶太人領袖,他首先宣告他自己並不是反猶太,反倒是為了猶太人的盼望被囚。保羅接著宣告耶穌是猶太人的盼望,凡拒絕祂的信息的人便陷入在猶太民族那種不信的模式中。也因此,主基督的信息只好傳給願意聽從的外邦人。
1)廿八:17b~20 → 保羅向當地的猶太人解釋他自己並不是因為反對猶太人而成為囚犯,而是因為他自己宣揚猶太人的盼望的緣故。
a)廿八:17b~19 → 保羅向猶太人澄清他並沒有做什麼敵對猶太人之習俗或敵對猶太人,今天他身為囚犯來到羅馬來上訴該撒皇帝,是因為耶路撒冷的猶太人做假見證涉謀陷害他的。
b)廿八:20 → 保羅宣講自己是為著猶太人的盼望成為囚犯的。                                                 2)廿八:21~22 → 當地的猶太人說明他們並沒有從耶路撒冷那邊聽到有關保羅的事情,不過願意聽取更多有關猶太教的旁支,也就是到處傳講卻到處碰壁的主道。          
3)廿八:23 → 保羅就在指定的日子從早到晚向許多的猶太人宣講有關猶太人的盼望,也就是舊約律法和先知所預言的耶穌基督彌賽亞祂所成就的國度。
4)廿八:24 → 猶太人因著保羅的見證分裂成兩邊,有些人信服,有些人則不信服。
5)廿八:25~27 → 就在猶太人離開之前,保羅向那些凡不信服的猶太人,引經據典引用以賽亞書六:9~10宣佈他們已經陷入整個猶太民族那種不信的巢臼裡,導致硬心剛愎。
6)廿八:28 → 保羅亦宣佈通過以色列硬心不信的角度來看,有關基督的信息將轉向外邦人,因為他們必聽從(正如廿七章所證明的)。
7)廿八:29 → 請注意,原本第29節就不在原始手稿裡:「保羅說了這話後,那些猶太人就走了,他們中間發生了劇烈的爭辯。」

三、廿八:30~31 → 保羅住在羅馬整整有兩年之久的時間,他歡迎所有前來探訪他的人,並且公開傳講耶穌基督彌賽亞是全以色列的盼望所在,這樣的公開宣講天國之道並沒有受到阻礙。

◎討論與分享:(徒廿八:16~31) 
1.在羅馬的猶太人首領對保羅的看法如何?這道到處被毀謗,今天是否也如此?
2.保羅引用先知以賽亞的話(26~27節),這話是否矛盾?

~~~整卷使徒行傳查經終結~~~

十月24, 2007 at 11:54 下午 發表留言

歇息得力

講師︰林文良牧師

經文:可六:30~32

感謝主的帶領讓我們全教會弟兄姐妹及來賓,來到桃園復興鄉富野綿羊農場進行下半年度秋季野外禮拜,在造物主所創造的大自然環境當中建造祭壇來敬拜上帝。環觀四周圍,除了遠眺層層美麗青翠的山巒景緻,聆聽到小鳥蟲鳴聲,和感受到徐徐吹來的風切聲以外,尤其在如此挺拔的孟宗竹林裡做禮拜,還真是少有的特殊經驗!

教會由衷地歡迎初次來到我們當中的來賓兄姐,有你們在我們當中真好!願各位今天能夠利用這次的機會放鬆自己、沉澱心情,用心遊賞上帝所創造的大自然景色!

剛剛我們所讀的經文透露門徒們外出事奉回來之後,主耶穌就帶他們到加利利海北部的伯賽大無人的曠野去休息。耶穌帶他們到曠野的原因,一方面是因為祂聽到有關施洗約翰遭到希律王謀害的消息,暫且先避避風頭,可想而知,耶穌當時出來傳道所面對外在壓迫的實況;另一方面,他們工作了一整天,從早忙到晚,到了晚上也需要好好地休息,補充體力,準備明天一大早再度工作。可見耶穌清楚知道如何透過內在身心的鬆弛休息,平衡自己去調適外在的緊張壓力。

各位,成天拚命工作而不休息或不知道要休息的人,剛開始是吃不消受不了,接著是工作成績減退,最後要不是操勞過度損傷身體,就是過勞死。可見,休息絕對是必要的!綜觀台灣產業實行隔週休二日製或週休二日製,至今也有好幾年了,但實際上也沒有全然走上軌道,有的產業仍然要求員工像今天星期日照樣上班或加班。

以服務業舉例來說,民眾若週休二日外出活動,若沒有服務業的服務的話,什麼也動不了!但我相信服務業的老闆也是需要讓員工在週間有一兩天放假休息的時間,以維持他們工作的體力及拚勁。我想,這也是我們教會今天會將主日禮拜的地點移到戶外或野外來進行的原因了!

按我個人的看法,信仰生活也是一種日常工作,所以它是動態的、忙碌的,自然而然我們在忙碌之餘,也需要獨自沉澱安靜下來,告訴上帝我們工作進度的狀況,同時也傾聽祂對我們的指示。因此,信仰上帝的人更需要安靜默想、禱告充電的時間,也只有在禱告靜默當中,我們才可以得到精神力量的補充!

聖經有許多地方記載耶穌工作了一整天,疲累之餘還跑到無人的地方去休息、禱告或默想。我們當中兄姐無論你是已退休或從業人員,就好像我們要把工作做好而必須有充份的休息一樣,我們的靈命信仰生活也是如此,也要靠安靜、默想、禱告,與上帝交通來維繫及加強。工作和休息就好比我們的同一手掌正反兩面一樣,彼此都有益處,缺一不可。

十月21, 2007 at 9:06 下午 發表留言

使徒行傳查經──經文:徒廿八:1~15

士東教會週間查經禱告會
*日期:主後2007年10月17日(週三)晚間8:00
*經文:使徒行傳廿八:1~15
*講師:林文良牧師

~~~~ 使徒行傳查經──經文:徒廿八:1~15~~~~

◎徒廿七~廿八章是整本使徒行傳的總結,記載使徒保羅終於如願以償到達羅馬。到目前為止,我們看見一位為上帝國、為福音全然無私且把握時間的事奉者保羅,雖經歷恐懼卻從不退縮,雖有軟弱卻領受更大上帝的恩典。保羅的使命不僅限於猶太人,更成為外邦人的使徒。保羅一生不違背天上的異象,直奔標竿,完成從主耶穌所領受的職事,證明上帝救恩的福音。徒廿八章記載保羅及其同伴在馬耳他島過冬期間,外出撿柴不慎被毒蛇咬住他的手,眾人因看見他毫髮無傷而視他為神明(3~6節)。後來,保羅又醫好酋長部百流的父親,以致於島上所有的病患都前來求醫,保羅也因此深得當地人的愛戴(7~9節)。經過三個月,保羅登上另一艘船,最後在義大利的部丟利上岸之後,就徒步前往羅馬。羅馬城內的基督徒在亞比烏市的市場迎接保羅,這些人也陪伴保羅走完他人生的最後一站(11~15節)。

一、廿八:1~10 → 記載當保羅與其同行者到達得馬耳他島,保羅在一次的撿柴意外被蛇咬竟然沒受傷,並且當地人來找保羅居然也同得醫治,保羅為此受到人們的愛戴尊敬。因此,當地人送行保羅等一批人搭船出發前往羅馬時,也送來他們所需用的東西。
1)廿八:1~2 → 當他們到達得馬耳他島,當地人(番人)歡迎他們所有的人,同時點火好讓他們的身體取暖驅寒。
2)廿八:3~4 → 當保羅也去撿拾成捆的木柴時,手卻遭到響尾蛇咬到,當地人看見這一幕,咸認神明化身降臨他們當中。
3)廿八:5~6 → 當保羅被蛇咬竟然沒有損傷之後,當地人改變他們的觀點,認定他是神明。
4)廿八:7~10 → 保羅也與島上的酋長部百流同住了好幾天,倍受款待,保羅也醫治了酋長患病的父親,導致許多病患來求醫。於是當地人在送行保羅等人出海前往羅馬時,也送來他們船上所需用的東西。

二、廿八:11~15 → 經過三個月之後,保羅一行人啟航前往義大利,沿途得到眾信徒的接待,當他們到達羅馬時,也得到城內的基督徒的迎接,使得保羅為此感恩上帝,心裡大受鼓舞。
1)廿八:11 → 經過三個月之後,保羅一行人搭上了一艘由埃及亞歷山大來過冬的船隻「雙神號」繼續前往義大利去。                  
2)廿八:12~14 → 他們在敘拉古入港停留三天,再前往義大利最南端的利基翁,再到拿坡里海灣的部丟利,有信徒在那裡接待他們,保羅就與他們同住七天,然後才來到羅馬。      3)廿八:15 → 在羅馬的眾弟兄遠道而來,到了亞比烏(距離羅馬有43哩)及三館(在羅馬南部33哩處)歡迎接待上主僕人保羅,使得保羅當場感謝上帝的帶領,心受鼓舞,堅定壯膽,上帝的話語終於成就!
                        
◎討論與分享:(徒廿八:1~15)
1.上帝使保羅被毒蛇咬住卻沒受傷也沒死,有什麼用意?
2.保羅在島上醫病,效果如何?

◎ 下一次查經的討論與分享:(徒廿八:16~31)
1.在羅馬的猶太人首領對保羅的看法如何?這道到處被毀謗,今天是否也如此?
2.保羅引用先知以賽亞的話(26~27節),這話是否矛盾?

十月17, 2007 at 11:50 下午 發表留言

表明主

講師︰林文良牧師

經文:詩九十:10、12、14;林前十一:23~26

本主日舉行本會今年度的第四次的聖禮典,聖餐奉獻將關心賽德克區會賽德克教會建堂聖工的需要。各位能夠參與在上帝聖殿建殿聖工的需要,出錢出力,鼎力相助,別具意義!我們即將與主共桌,遵守主耶穌當日所設立的紀念晚餐,今日我們當以感恩及決志之心來行。

本主日將同時舉行重陽敬老會,對於所有年滿65歲以上的年長者,我們要致上最高敬意。你們是何等有福的人,詩篇作者告訴我們說:「我們一生的年歲不過七十,健壯的可能到八十;但所得的只是勞苦愁煩;生命轉瞬即逝,我們都要成為過去…求祢教我們數算我們的年日,好使我們心有智慧…每日清晨,求祢使我們飽享你的慈愛,使我們一生充滿歡欣喜樂。」(詩九十:10、12、14)。

今天比較特別的是另要表揚結婚滿六十週年鑽石婚的一對年長夫婦──卓基前兄、林愛環姐。許多兄姐聽到他們結婚滿六十週年的反應,簡直是不可思議!至於卓基前兄夫婦是怎麼辦到的,以後有時間,我們再來請教他們白頭偕老的秘訣是什麼?

有一回,老王問鄰居老李說:「你們夫妻結婚那麼久啦,都未曾看你們吵架過,不知道你們夫妻「鬥陣」(做夥),有什麼秘訣?」老李回應說:「秘訣就是當夫妻倆人的意見一致的時候,就按照丈夫的意見去做。當夫妻倆人的意見不一致的時候,就按照妻子的意見去做。」

在這世上,有些人比較科學性,凡事講求事實,他們絕不看真相的背後有什麼樣的意義。有些人則比較表面性,他們絕不看象徵性的東西,絕不看表面背後的真相。不過,耶穌在世上卻常喜愛使用象徵性的東西。祂稱自己是「門」、是「世界的光」、是「活水」、是「真理」。耶穌也說了許多的故事述說屬靈的真理,浪子的比喻故事與好撒瑪利亞人的比喻故事就是最好的例子。

主耶穌來到世上,留給世人關於祂救贖工作美好的圖像。在最後晚餐當中,耶穌為門徒洗腳、擘開與傳遞杯餅,藉著這些像徵之物或動作,好讓後代的跟隨者看見救主,以及紀念祂救恩的作為。在今晨我們所讀的這段經文裡,我們看見主的聖餐所表明的三項意義───

(1)主耶穌為我們受死

主耶穌為什麼我們受死呢?在舊約以賽亞書五十三章裡早已預言受苦僕人將為世人的罪受苦,這是整個舊約的中心。當主耶穌為世人的罪受死在十字架上,成就了這項將來救贖的預言之後,基督之死成為整個新約的中心。

有一位小女孩禮拜日到教會參加主日學回到家裡之後,問她的爸爸說:「上帝有沒有什麼無法做的事情?」爸爸回答說:「我想應該沒有吧!」小女孩天真地說:「有,有一件事情,當我的罪被耶穌的血洗清之後,上帝就無法看到我的罪啦!」

請注意,第26節教導我們說:「…每逢吃這餅喝這杯的時候,你們是在宣告主的死。」請各位兄姐謹記,透過遵守聖餐,乃為要表明主耶穌為我們的罪受死,洗清我們的罪污!

(2)主耶穌從死裡復活

雖然在哥林多前書這段經文裡並沒有直接記載耶穌從墳墓裡復活的事實,不過當保羅論到主再來時,便意有所指。救主耶穌基督從墳墓死人當中復活,證明祂的死是上帝救恩計畫的一部份。當上帝使耶穌從死裡復活,證明祂的死是救贖之死。

當一個人受洗歸主時,他就是與耶穌同埋葬、同受死、同復活。雖然聖經是用象徵動作──身體(生命)進到水裡(與基督同死)、露出水面(與基督同復活)來描述──卻表達背後的屬靈意義:一個在主裡受洗重生的基督徒,其靈性生命不再是死的,而是已經與基督一同復活了,正如耶穌今天仍然永活一樣!

有一位牧師站在耶路撒冷聖墓花園(即耶穌死裡復活的空墓處)裡主理紀念禮拜講道的時候,說了一句震撼的話語:「假如耶穌沒有從墳墓裡復活,沒有任何一件事事關重大;但是假如祂的確從死裡復活,每一件事都事關重大!」耶穌基督祂沒有死,祂仍然活著,祂永遠活著!

(3)主耶穌將再來

使徒保羅有關主的聖餐的結論是:「所以,直到主再來,每逢吃這餅喝這杯的時候,你們是在宣告主的死。」(26節)基督徒都知道主耶穌再來的時候,必然有所作為,祂必接納祂的兒女歸向祂自己,但祂也必審判所有的惡者。主耶穌第一次來的時候,祂來為世人受死,第二次來的時候,祂要宣告凡拒絕祂的人必遭受死的審判。

有一個年輕人無意間犯了一項小錯,他聘請了一位辯護律師來幫助他,後來這年輕人獲得了開釋。經過好幾年之後,年輕人已是成年人了。有一次他犯了一項大罪,其案件來到審判階段,當他步入法庭時,看到坐在前面的審判長,竟然是以前他所認識的那位辯護律師。他說:「你還記得我吧,好幾年前,你曾幫我獲得自由,你會再次幫助我吧!」審判長回答他說:「事情已經不一樣了,從前我是你的諮商顧問,今天我是你的審判官!」

耶穌基督來到世上乃為要成為我們的救贖主,我們應當在天父上帝面前將我們的罪行稟告耶穌,求祂赦免。假如你拒絕祂的話,將來有一天祂必然再來,成為你的審判官!

列位兄姐,每次你就近聖餐桌吃這餅喝這杯的時候,你看到了什麼?你有否看見那位在十字架上承擔你的罪惡,能夠使你在父上帝面前成為義的救主耶穌基督?

我們知道聖餐所表明的三項意義:(1)耶穌基督是救贖主,祂為了世人──包括你我──的罪受死;(2)耶穌基督是復活主,祂雖受死,卻從墳墓中復活,帶給我們今天及將來永生的盼望;(3)耶穌基督是審判主,有一天祂必再來到我們當中,主持公義,所有凡身為基督跟隨者的人,在世上都當謹慎所行。

十月14, 2007 at 9:08 下午 發表留言

學習飛鳥

‧講師︰林文良牧師
‧經文:創一:20~21;詩五十:11;太六:26
HBO影片“鳥人”的片頭劇情有一幕駭人的畫面──一個人駕著馬達小艇在海面上遭遇整群海鳥的攻擊,最後連翻轉過來的船底都被海鳥啄得千瘡百孔,恐怖之至!當時若沒機警地翻掀船底保護人的話,穩死無疑!
   
至於我個人與鳥隻的遭遇和上述不一樣,是比較溫馨的!我很喜愛吹口哨模仿九官鳥的鳥叫聲,和牠們彼此對應。我也喜歡在羊群、雞群當中,學羊叫聲、雞叫聲,和牠們溝通。我的目的是要這些動物感到好奇驚訝,讓牠們抬起頭來注視我,怎麼人類也會發出類似牠們的聲音!
   
總會在一九九七年那年設立每年六月第一主日為環境紀念主日,藉著提倡推廣環境教育,喚起全民實踐關懷生態的行動,提醒產業界停止對台灣的大自然生態繼續破壞。無奈近幾年世界各地的氣候反常,由於溫室效應、聖嬰現象,氣候反其道而行,結果頻傳全球性的生態浩劫,天災人亡,不可不慎!
   
耶和華上帝是救贖主及造物主,有人說:「上帝寫了兩本書──聖經和大自然,上帝就是通過這兩本書向人類啟示祂自己。」
   
今晨我們既然要學習飛鳥,那麼,世上最了解鳥類,也是鳥類的權威就是耶和華上帝。祂熟知世上所有8600種鳥類,正如詩篇五十:11所說的:「山中的飛鳥,我都知道;野地的走獸也都屬我。」世上所有的鳥類,都是上帝祂親自創造的:「上帝命令:『水裏要繁殖多種動物;天空要有多種飛鳥。』於是上帝創造了巨大的海獸、水裏的各種各類動物,和天空的各種各類飛鳥。上帝看這些動物是好的。」(創一:20~21)
   
在登山寶訓裡,主耶穌講了一句令我們感動萬分的話語:「你們看天空的飛鳥,牠們不種不收,也不存糧在倉裏,你們的天父尚且飼養牠們!你們豈不比鳥兒更貴重嗎?」(太六:26)耶穌要我們嘗試比較人類與鳥類,何者貴重?耶穌開頭就提醒“你們看天空的飛鳥”,耶穌要“我們看”的意思是要我們仔細觀察上帝所創造大自然的飛鳥。各位兄姐,當“我們看” 飛鳥的時候,能夠從牠們身上學習到什麼呢?

一、飛鳥教導我們轉回:
侯鳥每年一度做定期定點移棲,秋去春回,好比每年來台灣棲息的黑面琵鷺,就是最好的例子。丹頂鶴每年冬天從中國東北飛到日本北海道,隔年春天再飛回原棲息地。
 
鳥類教導人類向上帝回轉,人一旦遠離上帝而迷失了,必須回轉到上帝面前。主前600年,先知耶利米教導以色列民遠離上帝卻不迷途知返,各人偏行己路。耶利米要他們察覺自己,以悔改之心急速轉回到上帝面前。先知就是從飛鳥學習到這項信息(耶八:4~7),這段是聖經最早描述有關鳥類移棲的經文之一。首先,飛鳥教導我們悔改的功課;其次,飛鳥教導我們信心的功課。        

二、飛鳥教導我們信心:
天上飛鳥不愁吃、不愁穿,凡事仰賴上帝的供給。飛鳥既是上帝創造的,祂必負責飼養牠們到底。天空飛鳥的生命都掌握在上帝的手裡,沒有父上帝允許,連一隻也不能掉落在地上(太十:29~31),在上帝面前,一隻也不忘記(路十二:6)。
 
已故淡江高中陳泗治校長,人們對他的認知是一位傑出的音樂家及教育家,但他有一項嗜好不為外人知,那就是他喜愛鴿子,在校園裡養了成群的鴿子。只要陳校長站在八角塔廣場前呼喚鴿子,牠們就飛下來吃他手裡的飼料,更奇妙的是陳校長認識每一隻鴿子,也會叫牠們的名字。
 
當主耶穌在太六:25~27把飛鳥的信心與人的信心對比的時候,祂形容人是「小信的人」。「小信」的意思是眼光短淺,其實主耶穌並不指責人的計畫遠慮(為著將來的事審慎考慮),祂乃指責人的焦慮,即為著目前、為著下一刻、為著明天的吃穿什麼而憂慮。
 
主耶穌要我們人類向鳥類學習無憂無慮、眼光長遠的信心。這對現代人而言,實是不可思議,但是天上飛鳥就是人類最佳的學習對象,讓人凡事信靠上主,仰賴祂供給一切的需要。

三、飛鳥教導我們愛心:
前不久在英國舉辦的全球賞鳥博覽會,台灣也參與其中,台灣攤位的動態活動吸引不少人潮。許多外國人對台灣攤位所展示稀有鳥類的圖片感到驚愕不已!台灣雖然擁有世上許多稀罕獨特的鳥類,但過去一百年來,鳥類的數量卻為之遞減,甚至瀕臨絕種的危機,主因不外乎自然棲息地的破壞與改變,以及人類捕獵的壓力。

我個人認為,一方面,飛鳥的存在使我們看見天父上帝對牠們的愛,不過,另一方面,飛鳥的存在也在教導我們愛心。

水雉是世上珍貴稀有的保育類野生動物,每年4~9月份為繁殖期,配合菱角的生長季節,所以牠們也叫作「菱角鳥」。雄鳥負責孵蛋,堪稱鳥界的超級奶爸,雌鳥則負責維護領域及防禦的任務,雄雌鳥合作無間。

民國85年5月1日在大肚溪口的沙礫地上,躺著一隻病懨懨的母小燕鷗,過不久有一隻公燕鷗啣著食物飛到她身旁,公鳥深情款款地叫聲催促母鳥進食。可是,母鳥卻對公鳥所帶回來的食物毫無食慾。於是公小燕鷗再度振翅去尋覓食物,這樣的舉動一連好幾天。這隻公鳥如此疼愛生病的母鳥,最終卻無法阻擋死神的打擊,挽回她的生命。傷心欲絕的公鳥,哀鳴不已,過兩天也同樣魂斷沙洲。在公鳥臨終前,還特地將臉貼在母鳥的臉龐上,身體和她緊靠在一起。這一幕小燕鷗殉情記是被業餘的大自然攝影達人林英典所觀察拍攝下來的真實故事。林英典自述這齣小燕鷗殉情記讓他學習到怎樣當一個好男人!

感謝造物主上帝,通過飛鳥教導我們悔改(歸回),教導我們信心,教導我們愛心。人類往往出於自由選擇來做悔改、信心及愛心的事情,鳥類卻是出於本能地做出這樣的事情。

十月7, 2007 at 8:34 下午 發表留言


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