安心、安全、安穩、安息

‧講師︰林文良牧師
‧經文：賽卅：15~18 
今年上半年度的野外禮拜因為我們教會禮拜堂的裝潢修繕工程而提前在這個時候舉辦，全教會信徒兄姐齊聚一堂，在主的愛裡彼此交陪聯誼，遊賞上帝所創造大自然的美麗景緻。今晨來到龜山鄉“春天”農場進行野外禮拜，意味著我們已經擺脫寒冬，進入暖春的季節，所謂：「春神來了！」既是野外禮拜，在戶外活動之餘，亦不忘做禮拜的心志，因此今晨的野外禮拜一如往常必須以上帝的話語為中心。
   
倘若各位兄姐看到本主日的講道題目－－「安心、安全、安穩、安息」－－就知道它是靜態的，然而當我們加以注意經文內容的時候（除了耶和華上帝的勸勉話語以外），是動態的，兩者之間動與靜的對比，全然不對稱！這也就說明，當我們加入15、18節與之對照的時候，便檢測出耶和華上帝關心一個人應當動靜皆宜時卻失宜，內外應搭調時卻失調，人神應和諧時卻失和。
   
經文所記載的時代是在主前 740年~681年之間先知以賽亞的時代，當時北國以色列早在主前 722年已經亡國，可知這是指南國猶大及其百姓所說的。因此，我們不禁要問難道那時期的猶大國百姓不熱心嗎？其實，剛好相反，賽一：11~14就說明了耶路撒冷聖殿香火鼎盛，充滿祭品的馨香，可是那些事物卻是外在的儀式，只是外在拜拜的行為而已，耶和華上帝對聖殿忙碌的獻祭卻深感厭惡，怎會如此呢？

請各位想像，在我們的主日禮拜當中，當司禮者這樣禱告說：「願我們的禮拜成為馨香的祭，得到主祢的鑑納！」，但上帝卻對我們說：「我厭惡你們的禮拜！」那該怎麼辦？怎會如此呢？原來當時主要的原因出在“百姓犯罪”，到底犯了什麼樣的罪呢？他們拜虛假的神明偶像，以及整個社會的不公不義。
   
事實上，所羅門王執政時期可說是全以色列國的全盛時期，但從他以後，國勢便開始走下坡，問題就出在今天我們所讀的經文裡耶和華上帝對以色列百姓所指責的話語－－即忙亂（動）與安息（靜）的對照。忙亂（動）的意思是百姓一天到晚只知道靠肉體活動，失去靈性，以自我為中心，崇拜自己，漸漸地靈性處於貧乏空虛的光景，導致心靈不安定。因此，上帝將祂自己的心意傳達於百姓耳中，要他們注重安息（靜）。安息（靜）的意思是當謹守安息日為聖日，分別固定的時間敬拜上帝，將各人的心思意念鎖定上帝。
   
換句話說，耶和華上帝藉著祭司和先知來喚醒百姓當注重內在心靈的工作，在日常生活中致意恢復下列三個層面的工作：回歸安息、平靜安穩、等候施恩。18節勸勉以色列百姓：「凡等候（聽候）祂的都是有福的！」那些凡等候（聽候）耶和華上帝的人，祂也必然等候（聽候）地施恩惠與憐憫來報賞他們。

總之，牧者盼望我們每一位兄姐在這一生當中，也能夠從上主領受應許去過一個安心、安全、安穩、安息的生活，而不是只過著忙碌盲從的生活。千萬別忽略：上主施恩惠、憐憫人的作為，乃關鍵在你我“心”的作為如何。